神学者によると、はい、神は傷つく可能性がありますが、トランプが主張する方法ではありません

神学者によると、はい、神は傷つく可能性がありますが、トランプが主張する方法ではありません
神は昼も夜も創られます。
Hulton Archive / Getty Imagesによる写真

トランプ大統領は主張した 最近、バイデン大統領の見通しは「神を傷つける」であろうと。

より具体的には、バイデンは「過激な左議題に従い、銃を取り上げ、修正条項XNUMXを破壊し、宗教も何もない、聖書を傷つけ、神を傷つけることになる」と彼は言った。 彼は神に反対している。 彼は銃に反対している。」

このスピーチは、6月XNUMX日にオハイオ州の空港の駐機場であるクリーブランドのラリースタイルの演説で行われたもので、バイデンへの投票により公共圏の宗教が弱まり、銃へのアクセスが制限されるため、 彼の保守的なキリスト教基地の不安.

の専門家として キリスト教神学宗教哲学、私たちはクリスチャンの考え方の中で、トランプが主張している方法ではなく、実際に神を傷つけることが可能であるかもしれないことを説明します。

通れない

古典的に、クリスチャンは聖書に記述された神は形而上学的に究極であると考えていました。つまり、神ではないすべてのものは神によって作成され、神へのその存在に依存しています。 神は、心や意志に欠陥のない、完璧な存在であると信じられています。

クリスチャンが想定しているように、神が究極的に完全な存在である場合、神の完全な人格には必然的に充実した内面の生活、完全に満足した心と意志が含まれます。 神は完全な至福、完全な幸福、 完璧な幸福.

神は、悲しみや満たされていない欲望の表現である他のそのような感情の影響を受けにくいと信じられています。

神学者たちは「通れない」神の幸福は、善悪を問わず、何者にも誰にも影響されてはならないというこの考えに。 この用語の語源はラテン語の「情熱」であり、これは感情または「情熱」を意味します。

この見解には多くの支持者がいます。 ビショップと初期クリスチャン作家、アンティオキアのイグナチオ への手紙の中で神は「切っても切れない、通れない」と述べた ポリュカルポス、初期のキリスト教会のもう118つの司教であり、紀元XNUMX年頃にさかのぼります。

このアイデアの詳細な抗弁は、何世紀も後に13世紀の神学者であるカバのアウグスティヌスとともに現れました。 後年、カトリックの伝統に多大な影響を与えたXNUMX世紀のイタリアの神学者であるトーマスアクィナスもこの見解を支持しました。

16世紀、スイスの神学者ジョンカルバンとドイツの改革者であり、プロテスタント宗教改革を始めた神学者マーティンルーサーは、通れないことを神の標準的な描写にしました。

しかし、クリスチャンの考えは、他の方法で「神を傷つける」可能性を考慮に入れています。

神の名誉を害する

中世の神学者であるカンタベリーのアンセルムは、人間が彼の本の中で神をどのように傷つけるかを調べましたクルデウスホモ」または「神が人間になった理由」

その本で、彼は次の質問に答えることを目的としました:イエスが私たちの罪を贖われたなら、これはどういう意味ですか?

アンセルムや他のクリスチャンが理解しているように、罪は神に対して悪事を行っています。 アンセルムは神は通れないと思ったので、罪は私たちが神の内なる幸福を文字通り害することを意味するものではありません。 しかし、アンセルムは神の名誉を傷つける可能性はまだあると考えました。

神の名誉に害を及ぼすとはどういう意味かを理解するために、これを考慮してください 類推 カトリックの宗教哲学者 エレノアの切り株。 彼女は私たちに、あなたが同僚のベスについての虚偽で有害な噂をあなたの友人プリヤに広めた状況を想像するように私たちに要求します。 プリヤはあなたが嘘をついていることを知っているので、あなたはベスを傷つけていません。 しかし、ベスによってあなたが間違ったことをしたという感覚はまだあります–あなたは彼女を不正義にしました。

神学者は、人間は同様の方法で神に害を及ぼす可能性があると信じています。彼らは神を傷つけることはできませんが、それでも神に不正を行うことができます。 しかし、人間とは異なり、神は動揺したり感情的に不満を感じたりすることはできません。 そのような感情的な不満は、完璧な神の人が持たなければならない充実した内面の生活と一致しません。

しかし、謎が生じます。聖書は頻繁に神の感情について語っています。 たとえば、神はしばしば怒りや、生き物がすることに喜びを感じるように描かれています。

アクィナスは、宗教学者として、神の感情と通れないことを調和させるのに役立ちます アナスタシア・スクラットン, 説明して。 アクィナスは、私たちの自発的な支配下にない「情熱」と、自発的かつ合理的な「情動」を区別しています。 これらは、神が状況を評価する方法を構成します。

人間では、愛情と情熱は常に結びついています。 たとえば、人間が怒っているとき-たとえば、彼女が不当な状況を目撃しているとき-彼女はまた、動揺します。 対照的に、神学者たちは神が怒ることなく怒ることができると想像しています。

アクィナスの見解では、私たちの性格と行動が神の否定的な愛情を表すとき、私たちは神の内なる幸福ではなく、神と私たちとの関係に害を及ぼします。

聖書からの眺め

この解釈の下で、問題が発生します。どのような性格で不誠実な神が行動し、神を不快にし、それゆえに神は不正を行うのでしょうか。

聖書では、 預言者イザヤ 救世主が戻る時は、すべての国の人々が「剣をすき打ちして槍を打ち、槍を剪定フックに打ち込む時である」と述べています。 国家は国家に対する剣を取り上げず、戦争のために訓練することもないでしょう。」

今日の文脈で言えば、神が確立することを目指すイザヤの社会秩序のビジョンは、戦争の道具が農業と生態学的な世話の道具と交換されるものである。

はい神は傷つく可能性がありますが、神学者によると切り札の主張には影響しません聖書は神が正義を好むことを示しています. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA

イザヤの言葉を今ここで人間の神聖な意図を表現するためにとる人々、つまりイザヤを神が私たちに語られる聖書として宗教的に読んでいる人々のために、このビジョンは読者に、今日の世界での銃などの戦争の実施を放棄するよう呼びかけています。 したがって、イザヤにおいて「銃に対して」であることは、「神に対して」であることを意味しません。 実際、それは全く逆です。

On 公共圏から宗教を消す, 神が語る ヘブライ語聖書の預言者の口から:「私は嫌いです、あなたの宗教的なお祭りを軽蔑します。 あなたのアセンブリは私にとって悪臭です。」 人々は神の見方で不当であるので、神はこれらのお祭りを軽蔑します。 したがって、預言者は「あなたが私に焦げた供物と穀物の供物を持ってきたとしても、私はそれらを受け入れません」と言います。 宗教的なお祭りの代わりに、神 人を勧める 「正義を川のように転がらせ、正義を絶え間ない流れのようにする」。

そのとき、イザヤ書でこれらの言葉を心に留める読者にとって、神に害を及ぼすことは公共の領域から宗教を取り除くことと同じではないように見えます。 確かに、不正であることは大きな害になるでしょう。

この暴力の否認と下層階級の代弁者である声を体現するのは、イエスご自身です。

伝統的なキリスト教の教えによると、イエスは人間として現れる神です。 福音書は明確に述べています 彼がどのように提唱したか 「あなたの敵を愛し、あなたを迫害する人々のために祈ってください。」 彼 宗教的偽善を非難した 貧困層、抑圧され、社会的に疎外された人々を無視しながら、名誉と尊敬の場所を求めること。

イエス、すなわち肉の神、によってとられたこれらの姿勢を不名誉にすると、神に害を及ぼすように見えます。 宗教学者として、バイデン大統領が「神を傷つける」とトランプが主張するときにトランプが訴えるキリスト教の伝統はその主張を支持しないと主張します。会話

著者について

サミエ・ヤダブ、宗教研究助教授、 ウェストモントカレッジ ダンフォース人文科学の議長であるヘレン・デ・クルス、 セントルイス大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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