ジョバンニボッカチオの「デカメロン」のシーン。パンデミック中に売り上げが伸びたと伝えられています。 ジョンウォーターハウス/レディーレバーアートギャラリー
A 最近のピューリサーチ世論調査 コロナウイルスのパンデミックにより、アメリカ人の四分の一の間、宗教的信仰が深まったことを発見した。
確かに、パンデミックのように、不確実な時に信仰の中で慰めを得る人もいますが、 私が教える文学テキスト 私の大学の講座「文学におけるパンデミック」では、これが常に当てはまるわけではないことを示唆しています。信仰は深まることもあれば、拒否または断念することもあります。
キリスト教と黒死
パンデミック文学の最も有名な作品のXNUMXつで、ジョバンニボッカチオの「デカメロン」–その販売 伝えられるところによると コロナウイルス中– 信仰と宗教はからかわれている と風刺。
「デカメロン」は、中世のフィレンツェ郊外の黒死病から隔離されたXNUMX人の若い女性とXNUMX人の若い男性が語ったXNUMX話のセットです。 興味深いことに、「デカメロン」は最も早く、 最も重要なテキスト それはヨーロッパの大部分がまだカトリック教会とその教えの強力な影響下にあったときにキリスト教の拒否を示しています。
ボッカッチョの膨大な数の小説集、修道士および教会の他の要人たちは、嘲笑され、侮辱され、人間の過ちを示しています。 たとえば、初日のXNUMX番目の物語では、修道院長と修道士が共謀して、意欲的な少女を修道院に連れて行きます。これは、すべての宗教的および道徳的行為に反対したとしても、ナレーターが勇敢で称賛に値するものとして祝う行為です。時の教義。
これと他の物語は、個人的な信仰または教会と司祭が彼らの脆弱性で人間を決して助けることができないことを示します。 代わりに、人間の行動の原動力となるのは、地上の愛や情熱です。
カトリック教会の構造と代表の両方、および個人的、個人的な信仰の可能性は、ボッカチオのコレクションでは拒否されています。
コレラの時代の宗教
ドイツの作家、トーマスマンの有名な1912年の小説では、ヴェネツィアの死コレラの発生は、学者である主人公グスタフ・フォン・アッシェンバッハに影響を与えます。
一見すると、マンの小説は宗教や信仰に関与していないようです。 それでも、アッシェンバッハの性格は、プロテスタントの労働倫理の宗教的原則と価値観に深く根ざしています。 マンにとって、アーシェンバッハの芸術と文学への奉仕は、彼の献身ゆえに宗教のようなものです。困難なときでも、毎日ストイックに執筆しています。
アッシェンバッハがコレラに襲われたヴェネツィアに旅行することを決心したとき、彼はポーランドの少年タッツィオに魅了され、アッシェンバッハの突然の同性愛者の欲望を解き放つだけでなく、最終的に彼を殺すコレラに感染したイチゴをごちそうに連れて行きます。
アッシェンバッハの禁じられた愛の対象であるタジオは常に崇拝の対象であり、決して主題ではないので、彼を芸術の擬人化と見なすのは簡単です。 アッシェンバッハのタッツィオへの称賛はほとんど宗教的です。タッツィオが具現化した死の天使「サモナー」をたどると、タッツィオは「天使」として描かれます。彼と手招き。 (…)そして、以前と同じように、彼はフォローするために立ち上がった。」
コレラに直面して、「ヴェネツィアの死」における宗教は、精神的な体験として芸術に取って代わられます。 地上の愛は個人的な信仰の代わりになります。
1918年のインフルエンザと個人的な信仰
ピューリッツァー賞を受賞したアメリカ人作家、キャサリンアンポーターの短編小説のタイトルペイルホース、ペイルライダー』の1936年は、明らかに聖書への言及です。
物語は黙示録6:1-8からそのタイトルを借用しており、黙示録のXNUMX人の騎手が白い馬の征服者、赤い馬の戦争、黒い馬の飢饉、薄い馬の死である。
1918年のインフルエンザの大流行を扱った文学作品は、ポーターの短編を除いてほとんどありません。 ナレーターは、新聞の女性であるミランダと兵士であるアダムの物語と、インフルエンザの病気のために両方とも耐える苦しみを語っています。 アダムは最終的に倒れますが、ミランダは後で彼の死を知るだけです。
アダムの死の前に、ミランダとアダムは彼らの幼年期の信仰からの祈りと歌を思い出します。 彼らは両方とも今「[i] tどうやら、正しく聞こえません彼らの子供時代の歌と祈りはもはや価値がなく、アダムの切迫した死に直面してブルーグラスの歌「ペールホースペールライダー」を快適にしようとする彼らの試みも失敗したことを意味します。
ポーターの興味深い話にはほとんど奨学金はありませんが、英語の教授 ジェーン・フィッシャー 適切にメモ ポーターが「ペイルホース、ペイルライダー」で黒人の死から学んだ新しい文学技法と教訓をどのように呼び起こすか。 個人的な信仰は慰めと安心の源として検討中のこの物語にありますが、最終的には拒否されます。
宗教を再考しますか?
流行病にかかわる他の文学作品は、ハイブロウとより人気のあるジャンルの両方で同様のコースを示しています。 1947年のアルバートカミュの「ペスト」は、信仰と宗教に場所がなく、個人の努力が不可能である実存主義の古典として祝われました。
スティーブンキングの1978年の本「The Stand」では、終末論的で架空の「スーパーインフルエンザ」を生き延びたすべての登場人物は、宗教を超えて無関心に見えます。 そして、ガブリエルガルシアマルケスの「コレラの時代の愛」の主人公の恋人であるフェルミナダザは、彼女の宗教を軽視するようになりました。
コロナウイルスがどのように社会に影響を与え、信仰との関係を深めるか、または宗教機関からの幻滅をもたらすかについては、まだ十分にわかっていません。 しかし、今日の著者が人類が2020年のパンデミックをどのように乗り越えたかについて、今日の著者が何を書くかを見るのは興味深いでしょう。
著者について
アグネスミューラー、ドイツおよび比較文学教授、 サウスカロライナ大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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