宗教的信仰によって病気から救われると人々が信じる理由

宗教的信仰によって病気から救われると人々が信じる理由 黒死を描いた1665年の木版画。 ウィキメディア

黒死病とエイズからCOVID-19まで、社会が病気の発生に苦しむときはいつでも、宗教的な説明と解決策の両方を迅速に求める人々が常にいます。 宗教的なアメリカ人の最近の世論調査では、 3分の2 COVID-19は人類への警告として神から送られたと信じています。

神が善良な人が免疫となる病気で邪悪な者を罰するという考えは多くの宗教に存在し、少なくともヘブライ語聖書までさかのぼります。

詩篇91たとえば、神が彼らを「暗闇の中で歩む疫病から彼らを守るだろう」と信者を安心させる...千人があなたの側に、XNUMX万人があなたの右手に落ちる。 しかし、それはあなたに近づくことはないでしょう。」

宗教的な説明の魅力

疫病の中世とルネサンス期にも同様の信念が存在した。 クリスチャンイングランドでは、人々を病気から守るための肉体的距離をとる手段の重要性は よく知られています。 しかし、当局は感染した世帯に対して検疫を実施するのに苦労しました。これには、宗教的信仰がペストに対する唯一の真の防御であると信じる人々からの抵抗が一因でした。

したがって、そのような人々は、物理的な安全対策は無意味であると信じていました。 1603年、 イギリスの教会は非難を発表しました 「必死に無秩序にあらゆる場所に、すべての人の中で走り、神の摂理への信仰と信頼を装って、「彼が私を救うなら、彼は私を救うでしょう、そして私が死ぬなら、私は死ぬ」と言った人々の。

現代の同等物は、おそらく、 教会の外でインタビューされたアメリカ人女性 2020年XNUMX月初旬にコメントした

私は他のどこにもいないでしょう。 私はイエスの血に覆われています。 これらの人々はすべてこの教会に行きます。 彼らは私を病気にするかもしれませんが、私は彼の血で覆われているからではありません。

この女性は一人ではありません:世論調査によると、 55%以下 宗教的信仰を持つアメリカ人の一部は、神が感染から彼らを守るとある程度信じています。

そのような信念は、そうでなければ恐ろしい状況の中で個人に統制と秩序の感覚を提供するため、人気があります。 地震、津波、広範囲にわたる病気の発生などの自然災害は、非常にランダムに感じるため、特定の不安を引き起こす可能性があります。 戦争のときとは異なり、通常は明らかな敵と、なぜ個人が標的にされたのかという感覚があるのとは異なり、ウイルスの場合、誰が病気になり、誰が病気にならないかという問題は、合理化が難しい。

したがって、災害は善良な者の信仰を試すために送られ、邪悪な者を罰するという信念は、状況を耐えやすくするかもしれません。 そのような信念は、起こっていることは無作為ではないことを示唆しています:カオスのように見えるものの背後に秩序があるのです。 彼らはまた、祈り、悔い改め、そして新たな宗教的信仰を通して、病気になるのを防ぐ方法があるかもしれないと示唆しています。

そのような信念の危険性

しかし、そのような信念は、明らかな理由により、潜在的に危険でもあります。 問題のXNUMXつは、病気の犠牲者を病気や死のせいにすることです。

エイズの流行の初期の1980年代に、この信念をいかに傷つけるかがわかりました。 エイズはもっぱらゲイの人々の病気であり、同性愛に対する神の罰であるという考えは、 さまざまな原理主義者の宗教団体および個人、それは多くの世界政府が流行を真剣に受け止めるのにそれほど時間がかかった理由のXNUMXつでした。

神が忠実な人々を守ると信じることは、人々に社会的距離などの措置を無視するように導くかもしれません。 彼女の教会の外でインタビューされた女性は、彼女自身のような宗教家はコロナウイルスの影響を受けないだろうと彼女が信じていたため、大規模集会の最近の禁止を観察することを拒否していました。

宗教的信仰によって病気から救われると人々が信じる理由 神学者マーティン・ルター。 ウィキメディア

実際、彼女の信念体系により、彼女は現在の科学的助言とは正反対の振る舞いをしました。 彼女は教会に行くことは、他の人々との接触を通じて病気になる可能性を高めるものではなく、自分の美徳を示し、病気に対する彼女の免疫を強化する行為であると見ていました。

より良いアドバイスは、1527年にウィッテンベルクペストの発生を経験したドイツの神学者マーティンルーサーからのものです。「致命的なペストから逃げるかどうか」というタイトルの手紙では、 彼が書きました:

私は、汚染されずに感染し、他人を汚染しないために私の存在が必要とされない場所や人を避け、私の過失の結果として彼らの死を引き起こします。 神が私を連れて行くことを望めば、彼はきっと私を見つけてくれ、私は彼が私に期待していたことをしたので、私は自分自身の死や他人の死の責任はありません。

ルターは信心深い信者でしたが、宗教的信仰は病気に対する実際的で物理的な防御と結びつけられなければならないと主張しました。 神の保護のみに頼るのではなく、自分や他の人を安全に保つために働くことは、良いクリスチャンの義務でした。会話

著者について

レベッカ・イヤーリング、英語講師、 キール大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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