過越祭の中世の歴史:リーベル、陰謀、そして自由への希望

過越祭の中世の歴史:リーベル、陰謀、そして自由への希望 サラエボハガダーからの1350つの質問(Ma Nishtana)、XNUMX年頃。 ウィキメディア·コモンズ

8月XNUMX日、ユダヤ人の家族とその友人たちは、過越祭の週の最初の夜を祝います。その年で最も陽気な集まりであるセダーミールです。

セダーは、何世紀にもわたってエジプトで労働に拘束された人々が自由を獲得したとき、出エジプト記の記憶を祝います。 この経験は非常に深かったため、生存者と将来の世代は、毎年この話を息子や娘に伝えるように指示されました。 彼らは、まるで自分たちでそれを生きたかのように、奴隷制から自由まで、エクソダスの驚異を鋭く語るつもりでした。

私の研究 宗教文化の歴史家として、私は中世および近世ヨーロッパにおける過越祭への態度を調査するようになりました。

キリスト教は支配的な宗教文化でしたが、過越祭もキリスト教の物語の一部になりました。 イエスはエルサレムの弟子たちと一緒に、木曜日にマウンディになったことを祝っただけでなく、食事–その種入れぬパン(マッツァ)、ワインとローストラム–彼が予告した新しい契約を象徴しました。

歴史と記憶

過ぎ越しの食事は、祭壇でキリストの肉と血に変えられたとき、最初のミサとしてクリスチャンによって理解されました。

マウンディ木曜日から、クリスチャンの物語は聖金曜日のはりつけと復活祭の日曜日の復活に注目しました。 キリスト教の暦はユダヤ暦とは異なりましたが、過越祭とイースターはそれほど離れていませんでした。

過越祭の中世の歴史:リーベル、陰謀、そして自由への希望 レオナルドダヴィンチによる最後の晩餐の描写。 PrakichTreetasayuth / Shutterstock

キリスト教の経験の核心は、地上でのイエスの最後の日々の祈りの想い出であり、そして彼の犠牲的な死と同一視することでした-多くのヨーロッパ人は、ユダヤ人は有罪であると信じていました。 それゆえ、特に聖金曜日に、キリスト教徒がひどい歴史的レンズを通してユダヤ人の隣人を見たとき、イースターは大きな緊張の時期でした。 暴力を避けるために、中世のコミュニティはしばしばユダヤ人に 室内にとどまる 聖週間の間。

噂と名誉毀損

聖週間がユダヤ人に対する残酷な名誉毀損、つまり児童殺害の非難の背景となったのは当然のことです。 私の研究 1150年頃のノーリッチからの最初の既知の告発の発展に続いています。

1144年のイースターの土曜日に、12歳の少年の遺体が街の外の浅い墓で発見されました。 噂は地元のユダヤ人を殺害したと非難した。

数年後、ノーウィッチ大聖堂の新しい修道士であるトーマスオブモンマスが物語を再訪し、世界的なユダヤ人の陰謀の一部としてユダヤ人に子供の死を帰する説得力のある説明を作成しました。 彼はイースターの1144日前に始まった過ぎ越しのXNUMX年の間に、ユダヤ人がどのように少年を彼らの家に誘ったかについての物語を発明しました。 彼は少年がどのように養われ、それから鋭い器具で拷問され、そして最後にユダヤ人の家の玄関から吊り下げられたかを説明しました。

過越祭の中世の歴史:リーベル、陰謀、そして自由への希望 トレントのサイモンの殉教、ハートマンシェデルによるニュルンベルクワールドクロニクルからの描写。 ウィキメディア·コモンズ, CC BY-NC-ND

聖書の言葉と暗示に染まった物語は、ユダヤ人への罰を求め、少年のカルトを殉教者として確立しました。 物語がヨーロッパ大陸に達したとき、それはさらに流血の層を獲得し、として知られているものになりました 血のelel –ユダヤ人が儀式でキリスト教の子供たちの血を使用したという非難。

イギリスでは、同様の説明 1255年にリンカーンに現れた そしてその後、19人のユダヤ人が殺害された。 それはチョーサーので言及されるのに十分に英語の文化に埋め込まれました カンタベリー物語。 シェイクスピアの背景に浮かぶ ヴェネツィアの商人.

セダーミール自体は難しい歴史を呼び起こします。 辛味のあるハーブは奴隷制度の苦味を表しています。 の マツァ ファラオの部下による奪還を恐れて、イスラエル人が急いで作った種入れぬパンを思い出させる。

過越祭の中世の歴史:リーベル、陰謀、そして自由への希望 セダープレートと儀式料理。 blueeyes / Shutterstock

しかし、それは陽気さと喜びの機会です。 子供たちの興味を引くために、食事は誘惑によって中断されます:甘い食べ物、贈り物の約束、そしてすべての最もスリリングな、最年少の参加者のために予約された聖歌の歌: マーニシュタナ? (この夜は他の夜とどう違うのですか?)

読書だけでなく必須の夕食会です。 その脚本はハガダーであり、聖書の詩、祝福、聖歌、学問の解説で構成された本です。 現代のセダーは、中世ヨーロッパで慣習的な言葉、習慣、多くの食品を保存しています。

今年はセダーが違うでしょう。 私たちの一部はすでにズームを試していますが、一緒に集まる家族の数は少なくなります。 それでも、それは個人的および集団的な自由への反省であるに違いありません。 Let My People Goを歌った人々の憧れや、ゲットー、中世、現代の祭典での不安な試みをよりよく理解できます。

あらゆる信仰の医師や看護師が誰も一緒に働いて自分の命を危険にさらしながら命を救うので、私たちの儀式を再検討し、彼らに強さと希望を見出し、分裂をなくす絶好の機会はかつてありませんでした。会話

著者について

中世と近世史の教授、ミリ・ルービンは、 ロンドンのクイーン·メアリー大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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