コロナウイルスがイスラム教徒の信仰に挑戦し、彼らの生活を変える方法

コロナウイルスがイスラム教徒の信仰に挑戦し、彼らの生活を変える方法 メッカのカバモスクに2万人以上の巡礼者が集まる今年のメッカ巡礼はキャンセルされる可能性があります。 シャッターストック

世界が私たちの生涯の最大の混乱に直面しているため、世界中のイスラム教徒もコロナウイルスのパンデミックの影響に取り組んでいます。

しかし、イスラムの文化的、精神的、神学的側面は、イスラム教徒に無数の対処方法を提供します。

新しい社会規範への適応

イスラム教徒は比較的大きな家族を持ち、家族関係を拡張する傾向があります。 預言者ムハンマドはイスラム教徒に強い家族関係を保つよう奨励しました。 コーランはイスラム教徒に親類に寛大であるように(16:90)、思いやりのある高齢者を治療するように(17:23)刺激します。

これらの教えにより、イスラム教徒は大家族として一緒に暮らすか、毎週定期的に訪問し、大家族の集まりを維持するようになりました。 多くのイスラム教徒は、一方で社会的距離を適用する必要性と、快適さとサポートのために家族や親戚の近くにいる必要性について対立していると感じています。 オーストラリアの一部の地域(NSWとビクトリア)での移動に対するより厳しい制限は、他の誰もがそうであるように、イスラム教徒がもはや大家族を訪問することを許可されていないことを意味します。

社会的距離によってもたらされた最初の変化のXNUMXつは、イスラム教徒の慣習であり、特にモスクやイスラム教組織において、握手(同性)の友人や知り合いがそれに続いています。 XNUMX月にXNUMX週間かXNUMX週間ためらいがあった後、抱擁は完全に止まり、イスラム教徒は気分を害しました。

病人を訪問することはイスラム教では善行であると考えられています。 ただし、COVID-19の場合、そのような訪問はできません。 電話、メッセージ、ソーシャルメディアで病気の人をチェックすることは可能であり、奨励されています。

清潔さは信仰の半分

イスラム教徒に非常に自然にもたらされるコロナウイルス予防のXNUMXつの側面は、個人の衛生状態です。 保健機関と専門家は 個人衛生 コロナウイルスの拡散を制限するため、特に少なくとも20秒間頻繁に手を洗う。

イスラム教は何世紀にもわたって個人の衛生状態を促進してきました。 クルアーンはイスラム教徒に初期の啓示の74つで自分の服を清潔に保つように指示します(4:2)、「神は清潔な人を愛する」(222:XNUMX)と述べています。

14世紀以上前、預言者ムハンマドは「清潔は信仰の半分」を強調し、イスラム教徒に食事の前後に手を洗い、少なくとも週にXNUMX回は(そして夫婦関係の後で)入浴し、毎日歯を磨き、手入れをするよう奨励しましたネイルとプライベートパーツ。

さらに、イスラム教徒は毎日XNUMX回の祈りの前に儀式の清めを行わなければなりません。 清めには、指の交錯、顔と足の洗浄、髪の毛の拭き取りなど、肘まで手を洗うことが含まれます。

これらは病気の蔓延を完全に防ぐわけではありませんが、確かにリスクを減らすのに役立ちます。

興味深いのは、イスラム教徒はトイレを使用した後、性器を洗う必要があるということです。 イスラム教徒はトイレットペーパーを使用していますが、水での洗浄を完了する必要があります。 この要件により、一部のイスラム教徒はインストールしました ビデ噴霧器 彼らのバスルームで。

モスクの閉鎖と金曜礼拝

モスクでの会衆の祈りは、イスラム教徒にとって、神聖な存在の中にいるという感覚と他の信者と一緒にいるという感覚を植え付けるために重要です。 したがって、それらは肩に触れて列に並んでいます。 この配置は、パンデミック時には非常に危険です。 オーストラリアのモスクは現在、コロナウイルスのため閉鎖されています。

イスラム教徒にとって、オプションの毎日の会衆の祈りをスキップすることを決定することはそれほど難しいことではありませんでしたが、金曜日の祈りを止めることはより困難でした。 金曜の祈りは、モスクで行われなければならない唯一のイスラム教の祈りです。 それは30-60分の説教とそれに続く正午過ぎに行われるXNUMX分の会衆の祈りから成ります。

金曜日の祈りを地球規模で止めることは、彼と彼の追随者たちがメッカで耐えた迫害からメディナの街に移住した後、622年に預言者ムハンマドによって導入されて以来発生していません。

イランは最初に 金曜の祈りを禁止する 4月XNUMX日。トルコや インドネシア 金曜の祈りを社会的距離を置いて続けようとしたが、うまくいかず、すぐにイスラム世界全体が 閉じたモスク 祈りのサービスのために。

イスラム教徒にとって幸いなことに、モスクの閉鎖は、彼らが毎日の祈りを完全に止めることを意味するものではありません。 イスラームでは、個人の祈りと崇拝が共同のものよりも大きな役割を果たします。 イスラム教徒はどこにいてもXNUMX日にXNUMX回祈ることができ、多くの場合、家はほとんどの祈りが行われる場所です。

モスクでの金曜日の説教の終了によって残された空白は、オンラインで提供される金曜日の説教によってある程度満たされています。

ラマダンへの影響とメッカへの毎年の巡礼

イスラム教のXNUMXつの柱のXNUMXつは、ラマダンでの断食とメッカへの毎年の巡礼です。

ラマダンまであと19週間です。 それはXNUMX月の最後の週に始まり、XNUMXヶ月続きます。 この月の間、イスラム教徒は、毎月の夜明けから日没まで、飲食、夫婦関係を控えます。 この部分はCOVID-XNUMXの影響を受けません。

影響を受けるのは、ファーストディナーの夜の休憩(iftar)と毎日の夜の会衆の祈り(tarawih)です。 イスラム教徒は通常、友人や家族をこれらのディナーに招待します。 西洋諸国では、招待には非イスラム教徒の知人も含まれます。 イスラム組織はすでにイフタールディナーのキャンセルを発表しています。

ラマダンのお祝いのお祝い(eid)のXNUMX日間の終わりも、同居している家族に限定されます。

巡礼への影響ははるかに大きいです。

マイナーな(そしてオプションの)イスラム巡礼(ウムラ)は一年を通して起こり、ラマダンの近くで激化します。 イランはコロナウイルスのホットスポットであり、 サウジアラビアが停止 27月XNUMX日にはイランおよび他のすべての巡礼者の入国。

メインの巡礼(巡礼)シーズンはXNUMX月下旬に発生します。 XNUMX月までにウイルスの拡散が鈍化する可能性はありますが、地球上のほぼすべての国からXNUMX万人を超える巡礼がウイルスを第XNUMXの波に巻き起こすでしょう。 サウジアラビアは メインの巡礼をキャンセル 2020ため。

14世紀のイスラム史では、戦争や道路が安全でないため、巡礼は数回行われていません。 しかし、これはパンデミックのために巡礼が中止されるのは初めてです。

巡礼者はその場を予約し、数ヶ月先に全額を支払うので、メッカ巡礼をキャンセルすると、 貯蓄の喪失 何百万人ものイスラム教徒とその原因のために 大規模な失業 巡礼業界で。

予防と神への依存のバランス

コロナウイルスを取り巻くイスラム圏での初期の議論は神学的なものでした。 イスラム教徒は、神が宇宙を創造し、その情勢を積極的に統治し続けていると信じています。 これは、ウイルスの出現が神の活発な創造であることを意味します。

だからいくつかのように 他の宗教団体、一部のイスラム教徒は、コロナウイルスは神によって作成されたと主張しています 人類に警告し、罰する 消費主義、環境破壊、個人的な過剰のため。 つまり、パンデミックとの闘いは無駄であり、人々は(タワクル)に神に頼るべきです 義人を守る.

そのような思考は恐怖の感覚を減らし、そのような大規模なパンデミックポーズをパニックにするのに役立つかもしれませんが、それは人々を不必要に満足させることにもなります。

イスラム教徒の大多数は、ウイルスの出現は人間の制御下になかったが、病気の蔓延は確かであると主張することにより、この致命的なアプローチに対抗しています。 彼ら 思い出させて 預言者ムハンマドは、神を信頼したためにラクダを縛らなかった男性に、「最初にラクダを縛り、次に神を信頼する」と忠告しました。

預言者ムハンマドは治療を求め、彼の信奉者に治療を求めるよう促しました。

さらに、預言者ムハンマドは検疫について助言しました:

土地でペストの発生を聞いた場合は、それを入力しないでください。 ペストが発生している場所でペストが発生した場合は、その場所を離れないでください。

時には苦痛が必然的に私たちの方法でやって来る。 コーランはイスラム教徒に人生の困難な状況をテストとして見るように教えています—彼らは私たちを強化するための一時的な困難です(2:153-157)。 このような見方により、ムスリムは困難や苦難の時代に回復力を発揮することができます。

このような時、一部の人々は必然的に彼らの富、収入そして彼らの命さえも失うでしょう。 預言者ムハンマドは、苦難の中で失われた財産は慈善団体と見なされ、パンデミックの結果として亡くなった人々は楽園の殉教者と見なされることを悲しむように助言しました。

イスラム教徒はコロナウイルスのパンデミックに対処し続けているので、他の誰もがそうであるように、彼らは自分たちの生活がその後どのように変わるのか疑問に思っています。会話

著者について

メフメットオザルプ、イスラム研究准教授、イスラム研究文明センターディレクター、公共および文脈神学の幹部メンバー、 チャールズ・ストラート大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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