初期のキリスト教コミュニティが危機の時に財政援助を与えることについて私たちに語ったこと 使徒パウロとその追随者たちは、おそらく初期のクリスチャンのために、援助を集めました。 ジョヴァンニ・パオロ・パニーニ/ウィキメディア・コモンズによるエルミタージュ美術館

XNUMX世紀後半のある時点で、ローマのクリスチャンは 整理 コリントスの町でイエスの信者に送るコレクション。

現代の学者たちは、寄付のきっかけとなった危機が何であるかを知りません。それは、疫病または飢饉であった可能性があります。 コリントの司教、ディオニシオスによって送られた手紙の断片から彼らが知っていることは、多額のお金がコリントに送られたことです。

初期のキリスト教の学者として、私は 書かれた この寛大な行為について。 世界中の国々がコロナウイルスとその経済的影響との闘いに奮闘している今、私は現代社会がこれらの初期のクリスチャンの行動から学ぶことができると主張します。

リソースの共有

ディオニュシオスの時代より前でさえ、西暦XNUMX世紀とXNUMX世紀に書かれた最も初期のキリスト教のテキストのいくつかは、経済的資源のプールの証拠を示しています。


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XNUMX世紀に書かれた使徒パウロの手紙は、キリスト教の生活の最も古い情報源のXNUMXつです。 これらの手紙 頻繁に 話し合います パウロとその追随者たちがギリシャとトルコで集めた援助。 援助はエルサレムの「聖徒」、つまりおそらくイエスの初期の信者のグループのためのものでした。

Paul Cairns 彼の手紙で言う 援助の目的はエルサレムの「貧しい人々を思い出す」ことでした。

学者たちは、パウ​​ロが経済的に困っている共同体を助けることを望んだのか、それともエルサレムでユダヤ人のイエスに従う者たちに、パウロの異教徒の改宗者がイエス運動の真のメンバーであることを示したいのかについて議論しました。

ポールは複数の都市や地域から寄付を受けました。 しかし、これは規則ではなく例外でした。 初期のクリスチャンの間での資源のプールとその利用は、一般的に ローカルに向けられた.

その後の文学的な証拠は、地元の慈善団体の多くの例を提供します。

初代教会の歴史を紹介するXNUMX世紀の「使徒の使徒たち」には、イエスの死後まもなくのイエスの使徒たちに関する伝説が収められています。 そのような ストーリー イエスの追随者たちが彼の死後まもなくエルサレムでコミューンを組織した方法を説明しています。 メンバーは財産権を放棄し、すべてを共有した。

同様に、XNUMX世紀の手紙のコレクションである「牧歌の手紙」は、 基金について話す 彼らは60歳以上であり、コミュニティからの財政的支援を得るために彼らをサポートする家族が他にいなかった場合に、未亡人と称された

XNUMX世紀にローマのクリスチャンが書いたXNUMXつのテキスト、ヘルマースの羊飼い" そしてその "最初の謝罪クリスチャンの哲学者であるジャスティンマーティルの」は、市内の地元のグループが共通の利益のために使用できる献金を会員から集めたことを示しています。

レポート この期間から、地元の組織されたグループが、埋葬社会からギルド、特定の神の信者まで、古代の都市では一般的であったことが示されています。 これらのグループのメンバーは、埋葬、共同食事、その他の社会活動への資金提供に役立つ会費を支払いました。

これらのグループはコミュニティを提供しましたが、リスクの管理にも役立ちました。

コリントのコレクション

XNUMX世紀の終わりまでに、ローマのキリスト教グループのネットワークが彼らの地方の首都のいくつかを非地方のニーズに向け始めました。 これには、鉱山に送られたクリスチャンを支援することが含まれ、クリスチャンコミュニティへの迫害に関連している可能性があります。

このネットワークも 提供 他の都市の貧しいクリスチャングループへの財政支援。

ディオニシオスは、キリスト教徒の神学、性的実践、迫害に関する事項について、地中海東部のクリスチャンコミュニティにいくつかの手紙を書いた。 これらの手紙の断片は、 アカウントの視聴者データを取得する XNUMX世紀のキリスト教歴史家エウセビオスの。

ローマ人へのディオニシオスの手紙は、ローマで集められてコリントに送られた財政援助に言及しています。

初期のキリスト教コミュニティが危機の時に財政援助を与えることについて私たちに語ったこと コリントスの遺跡は、疫病や他の災害があったかもしれないことを示しています。 bighornplateau1 / Flickr, CC BY-NC-ND

考古学的な 残っている コリントスからこのころに健康への懸念が高まっていると言われています。 この期間中、地元のコリント式造幣所に初めて癒しの神々が現れました。 この時期に、医師を称える最初の碑文が現れました。

疫病や都市の景気後退の恐れがあったかもしれません。 考古学的な記録によると、現在、この都市への輸入は著しく減少しています。 原因に関係なく、コリントのクリスチャンコミュニティは問題を抱えていました。

ディオニシオスによると、ローマのクリスチャンのネットワークがコリントの状況について知ったとき、ソターという地元の指導者が援助を提供するためのコレクションを組織しました。 ローマ人からの贈り物、ディオニシオスへの感謝 話す 贈り物がこのローマのキリスト教徒のネットワークの長い伝統の一部であった方法について:

「これは当初から習慣であり、常にさまざまな方法で兄弟の恩人として機能し、あらゆる都市の多くの集会に財政的支援を送っています。したがって、必要な人々の必要性を緩和し、鉱山にいる。」

サポートのネットワーク

この物語は、初期のキリスト教のある形態の中で起こっている初期の変化への窓を提供します。

初期のクリスチャンは、もてなしとニュース、アイデア、テキストの共有を提供するネットワークを形成していましたが、お金を共有することはXNUMX世紀の標準ではありませんでした。

たとえば、ニュース、アイデア、テキストは、 アンティオキアのイグナティウス、XNUMX世紀半ばのアンティオキアの司教。 しかしながら、アンティオキアのコミュニティが苦痛を経験しているという事実にもかかわらず、財政援助は提供されませんでした。

ディオニシオスの手紙は、いくつかの初期のキリスト教ネットワークが、地元のニーズと非地元のニーズの両方にリソースを向けるのに十分なほど広範かつ安定して成長し始めたことを示しています。

さらに、これは、キリスト教協会のこのネットワークのメンバーが、自分たちを「兄弟」、家族であると考えていたために発生する可能性があります。 きょうだい-ギリシャ語ではadelphos-は、協会のメンバーのためにクリスチャンが最も頻繁に使用する名前でした。

クリスチャンと危機

危機の際にケアをより広い世界に向けるというこの衝動は、いくつかの著名なアメリカ人クリスチャンがコロナウイルスのパンデミックに対応して言ったこととは非常に対照的です。

著名な福音主義のリーダーであり、リバティ大学の学長であるジェリーファルウェルジュニアは、 強く批判された それを発表した後 学生はキャンパスに戻ることが許可されます。 彼はウイルスに関する懸念があると述べました 大声で.

保守的な政治評論家、グレンベック、 彼の信仰についてしばしば語られた、政府に、弱者、高齢者、および免疫不全の人々を保護するために経済を犠牲にしないように求めた。

彼の24月XNUMX日のラジオ番組では、 ベックは言った「私はむしろ子供たちが家にいるようにして、50歳以上の私たち全員が入り、病気になってもこの経済を継続して機能させたいと思っています。 国を殺すより死ぬほうがいい。 「死ぬのは経済ではなく、国なのだから」

による ポーリング 19月XNUMX日にリリースされたピューリサーチセンターによって、白人の福音派の大多数は「危機はメディアによって釣り合いが取れて吹き飛ばされた」と信じています。

これは、一部の初期のクリスチャンの間の衝動、そして間違いなく、多くの現代のクリスチャンの間の衝動とは対照的です。 危機の時、彼らはつながり、共有しようとしました。

著者について

宗教の准教授であるキャバンW.コンキャノンは、 南カリフォルニア大学 - Dornsifeカレッジ・オブ・レター・アーツ・サイエンス

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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