フロリダ州フォートローダーデールのオールセインツ聖公会教会。 キャロリン・フィッツパトリック
聖公会教会 することにしました 1979年の祈りの本を改訂する、そのため、神は男性の代名詞によって言及されなくなりました。
祈りの本、1549年に最初に公開され、現在は第XNUMX版にあり、 聖公会。 聖公会は、1867年に設立されたXNUMX番目に大きいキリスト教の聖体拝領です。変化の明確なタイムラインはありませんが、オースティンでの宗派の最近のXNUMX年ごとの会議の宗教指導者は、「He」 「王」と「父」。
確かに、初期のキリスト教の書物とテキストは、すべて女性の言葉で神に言及しています。
ヘブライ語聖書の神
として キリスト教の起源とジェンダー理論の学者、私は神への初期の言及を研究しました。
In 創世記たとえば、女性と男性は、神のイメージ「イマゴデイ」で作成されます。これは、神が社会的に構築されたジェンダーの概念を超越していることを示唆しています。 さらに、 申命記、ヘブライ語聖書のXNUMX番目の本 紀元前XNUMX世紀に書かれた、神がイスラエルを産んだと述べています。
XNUMX世紀の預言者の神託で イザヤ、神は労働の女性であり、母親が子供を慰めると説明されています。
と ことわざの本 聖なる知恵の女性的な姿は ソフィア、世界の創造中に神を助けました。
実際、教会の父と母はソフィアが 「ロゴ」 or 神の言葉。 さらに、ユダヤ教のラビは、神の律法であるトーラーをソフィアと同一視しました。これは、女性の知恵が神の最初から存在していたことを意味します。
おそらくヘブライ語聖書の中で神について言われた最も注目すべきことの一つは、 Exodus 3 モーセが最初に神に出会ってその名前を尋ねたとき。 14節で、神は「私は私です」と答えました。 「〜になる」動詞 ヘブライ語では、性別への具体的な言及はありません。 どちらかといえば、出エジプト記は、神は単に「存在」していることを明確にしています。 精神.
実際、神の個人名、 ヤハウェ出エジプト記3でモーセに明らかにされたのは、女性と男性の両方の文法的な語尾の驚くべき組み合わせです。 ヘブライ語の神の名前の最初の部分である「ヤー」は女性的であり、最後の部分である「ウェー」は男性的です。 出エジプト記3に照らして、フェミニストの神学者 メアリーデーリー 「なぜ「神」は名詞でなければならないのか？ 動詞ではないのはなぜですか。すべての中で最もアクティブでダイナミックです。」
新約聖書の神
新約聖書では、イエスは女性の言葉でも表現されています。 に マタイの福音、イエスはエルサレムの上に立って泣きます。喜んではなかった。」
さらに、マシューの著者はイエスを女性のソフィア（知恵）と同一視しています。「まだ知恵は彼女の行為によって立証されています」。創造の始まり。 私の意見では、マタイはイエスの性質に女性の火花があることを示唆している可能性が非常に高いと思います。
さらに、彼への手紙で ガラテヤ人への手紙、西暦54年か55年ごろに書かれたパウロは、「キリストがあなたの中に形成されるまで、出産の痛みで」続けると言います。
明らかに、女性像はイエスの最初の追随者の間で受け入れられました。
教会の父
この傾向は、教会の父たちの著作でも続いています。 彼の本の中で 「金持ちへの救い」 クレメント、西暦150〜215年頃に住んでいたアレクサンドリアの司教は、次のように述べています。 私たちへの思いやりの中で、彼は母親になりました。 アレクサンドリアは、ローマとエルサレムとともにXNUMX世紀およびXNUMX世紀に最も重要なキリスト教都市のXNUMXつだったことを覚えておくことが重要です。 また、キリスト教の知的活動の中心地でもありました。
さらに、別の本では、「キリスト教育者」と彼は書いています、「御言葉（キリスト）は父と母の両方の彼の小さな者にとってすべてです。」 アウグスティヌス、北アフリカのヒッポのXNUMX世紀の司教は、神が母親として神のイメージを使用して、神が忠実な人を看護し、気遣うことを示しています。 彼は書く「天国の食べ物を約束してくれた彼は、母の優しさに頼り、私たちにミルクを与えてくれました。」
と、 グレゴリー、ニッサの司教、 初期のギリシャ教会の父親 335-395 ADに住んでいた人は、神の知らない本質-神の超越-について話します 女性の用語。 彼は言います、
「神の力は、私たちの性質よりはるかに高く、すべてのアプローチにアクセスできませんが、彼女の赤ん坊の不明瞭な発言に参加する優しい母親のように、人間の性質にそれが受け取ることができるものを与えます。」
神の性別は何ですか？
画像は私たちの宗教的な経験を制限しますか サンクトペテルブルク神学アカデミー, BY-ND CC
現代のイエスの信者は、社会的、政治的、または道徳的に不適切なイメージになるリスクのある世界に住んでいます。 これが起こると、フェミニストの神学者として ジュディス・プラスコー ノート言い換えると、[私たちのイメージは]神の現実を指し示し、誘発するのではなく、宗教的経験の可能性をブロックしています。
おそらく、現代のクリスチャンにとって、かつて言ったアウグスティヌス司教の言葉と警告に耳を傾けることはおそらく最善です。Si comprehendis non est Deusもしあなたが理解したなら、あなたが理解したのは神ではありません。
著者について
David Wheeler-Reed、客員助教授、 アルベルマグナス・カレッジ
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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