マヤと現代的な意味の探求

マヤと現代的な意味の探求
写真クレジット: ジュリモ

西洋化された社会で教育を受けた多くの人々は現在、西洋の合理主義の限界を認識しています。 全体的な生活体験への再接続を目指して、彼らは精神的な関与と日常生活への接続を探します。

私たちの先祖ができるように、マヤの精神的なカーストと、天国の高層者と生き生きと絶えずコミュニケーションをとる「普通の」人々と一緒に暮らしながら、私はそのようなつながりを体験する機会を与えられました。 ギブアンドテイクの関係で、彼らは神、聖人、そして彼らの間に住む無数のエネルギーを大事にしました。 そうすることで、それらは見返りにこれらのエンティティからサポートを受けます。 便利な世界に閉じ込められた今日、私たちの多くはこの自然と宇宙のネットワークとの接触を失いました。

意味の現代的な検索

「キリスト教は世界で勝利し、グレコオリエンタル神秘の気候から離れ、すべての人がアクセスできる救いの宗教であると宣言したからこそ、普遍的な宗教になりました。」

宗教史家のMircea Eliadeが1958(Eliade 2012、17)で上記の言葉を書いたとき、新しいグローバル化された社会がすでに進行中でした。 政治的にも精神的にも現状に疑問を持ち、グローバル化された生活に照らして、多くの人々が他の宗教や精神的慣習を自分たちの成長に取り入れ始めました。 非常に多くの人々が彼らの遺産の教会を放棄するだろうと誰が考えたでしょう、そして誰がヨガのような練習が西洋で主流になると想像できたでしょうか?

経済的および政治的グローバリゼーションの危機にOnして、今日の西洋人は再び精神的な全体論を要求します。おそらく、文化的および地理的分離とは無関係に、いつか世界中の人々を団結させるでしょう。 今日、工業化社会の人々は、統一された世界という考えを欠いています。 彼らはせいぜい二重の世界に住んでいます。 自然界を物理的に占有している一方で、科学とその延長であるテクノロジーによって提案された世界にも生息しています。

西洋の日常生活で支配的な地位を占めている機械の概念は、人類を圧倒する傾向があります。 自然と機械のハイブリッドとしての人類の再定義はすでに進行中です。 マイクロチップ、Sofiaロボット、WatsonまたはTianheのスーパーコンピューターがマスメディアに浸透し始め、それが私たちの家に浸透し始めています。

人生は専門分野に分かれているため、かつて精神性や宗教によってもたらされた本質的な生活の統一感は、多くの人にとって失われました。 今日、さまざまなファブリックと生活の世界を結びつけるための、新しい哲学的または精神的なインフラストラクチャはまだ作成されていません。 しかし、意味の新たな探索が進行中であり、現代世界の人々は答えを求めて教会と部族の霊性に目を向けています。

人々はシャーマンから学ぶためにアマゾンに、または彼らの心の能力を拡大するためにヨガを練習するためにインドに旅行します。 彼らは人々とヒマラヤ山脈の性質についての知識を深く掘り下げ、そして彼らは従来の食事と薬を彼らの有機的で全体的な同等物で置き換えます。

科学と「非科学」

それまでの間、私たちの大学では、自己を研究しているさまざまな分野の若い科学者が、道徳(心理学)対記憶(神経科学)の考え方に反対することを学んでいます。 その結果、極端な観点から現象を調べると、同様に極端な無関係なアイデアにつながります。 驚くべきことではないが、霊性を科学的に探求することは、非科学的なものはすべて疑わしいという判断につながる可能性があるということであり、 神秘的な そして オカルト。 これらの不満足なあいまいな用語は、コンテンツの自然な品質を表現していません。

非科学者にとっては、いわゆる部族の文脈であれ、世界の宗教であれ、神や無数の存在との会話について神秘的なものは何もありません。 現代の科学は心に触れるのではなく、指を指すことが多く、ほとんどの場合、真の心と常識は科学的合理的制限に陥りますが、今日では無情な機械と簡単に結びつく無情で非人間的な態度があります。

しかし、心の問題についてほとんど教育を受けておらず、機械化された現実に向かってさらに深く動いている人々は、どのように理解と認識の欠如を認識すべきでしょうか? 現代科学の分裂的な言説は、人間を互いに、そして周囲と一体にするものの問題を無視する傾向があります。そのような質問への答えは測定できないためです。

神聖なものは団結する傾向があります。 それでは、 人間、 統一体として、今日の科学者の認識に適合していますか? 「自己」と「思考」は、心理学によって探求された2つの最も重要なアイデアであり、多くの歴史を通じて明確に定義されてきました。 ギリシャの著者ホーマーを研究することにより、彼は思考と感情の間のギャップを定義しなかったことに気付きます(Rappe 1995、75)。 西洋のポストギリシャの世界観(より具体的にはポストデカルト)に対するこの反対は、調整する必要があります。

思考と感情を互いに切り離された2つの別個の概念として見ると、世界の真の方向性を見つけることができません。 これらのエンティティが分離されると、操作の餌食になりやすくなります。 残念ながら、思考と感情の精神性を統一できる人は、脅威と見なされ、迫害の対象になることがあります。 たとえば、中国政府は、気功と道教の道徳的教えを組み合わせた実践である法輪功の実践者を監禁しています。

普遍的に、人々の反応と決定は主にチェコの現象学者ヤン・パトチュカが「自然界」と呼んだものに由来します。これはもともと本質的に人間の本性に関連する現実の一部です。 批判的思考の圧力に耐えることができなかったため、基本的な本能を信頼することをやめました。

ジョン・アモス・コメニウス、そしてここにマヤとのつながりは、現象の本質を理解することに戻ることの重要性を示しました。 私たちは考えることで簡単にそうすることができ、思考と感情が統一されて精神的な領域で三位一体になると満足のいく結果に達します。

コメニウスの方法は、基本的な意味や、パトチュカと呼ばれるように自然界とのつながりを失うことなく、単純なものから始めて、より複雑な学習に徐々に結び付けることです。 このプロセスは一方通行ではありません。 思考と生活は反射プロセスであるため、反射性の筋肉を伸ばす必要があります。 しかし、今日の多くの西洋人は、周囲の世界を検討したり、それを完全に体験することを積極的に止めていません。

時間の経過とともにスピリチュアリティのコントロールを失い、今日の西洋人は、科学的およびマーケティングのパラダイムの対象であり、犠牲になっているマトリックスに住んでいます。 次第に、権力を保持する少数派によって、彼らからますます多くの権力が奪われます。

人間と自然の精神的な統一

人間と自然の間の精神的な一致の価値、創造のトロフィーは分裂し、多くの西洋人は現在、単なる財のレベルにランクされています。 断片化された世界では、人々は印象、観察、思考、記憶を持っているかもしれませんが、これらの特異な断片は、統合された現実、生き生きとした主観的なダイナミックな世界を形成しません(Patočka1992、98)。 現在、大衆は自分の精神性を作り出す代わりに、宣伝されているアイデアを選択し、有名人の説教者やヨガ教師などのインストラクターの教えと動きに従います。

現象学者によると、私たちの個人的な認識から物事を理解することは、自然界に基づいた能力です。 それどころか、科学は世界を客観化することを目指しています。 しかし、自然界には客観的に説明できないものを含めることはできません。 したがって、客観主義の反論として機能することはできません。

合理性は、人間を本来の自然な自己から取り除き、行動と思考の大部分を自然から遠ざけます。 デカルト以来、私たちは合理性が自己への道であると言われてきましたが、実際には、自己が自然に根ざしているときに初めて世界の意味を理解することができます。 その「センスメイキング」のプロセスには、心や合理性のツールではないものを含む、すべての感覚が含まれます。

世界の一般的な理解に忍び込んだ科学的プロセスは、広告の大げさな世界と映画やテレビ業界の避けられないロールモデルにあふれ、ヤンパトチュカ(1992、98)が作成することなく、世界の団結を切り開きますパトチュカが人間の魂の危機と見なす矛盾を引き起こす「相互作用のネット」と呼ばれる。 客観性に満ちた世界では、人々が自由に自発的な決定を下したり、外部の圧力から離れて関心に基づいて選択したりすることはできません。

そのようなシステムに住んでいる人々はしばしば自由を知覚しますが、彼らの自己はしばしばその自然な基盤に根ざしていないため、外部の力にさらされています。 人々は自分自身を人間ではなくオブジェクトとして見始めます(Patočka1992、5)。 この認識は、人々を自然な自己からさらに遠ざけ、最終的に自分自身をあきらめ、ジムのインストラクター、テレビのペルソナ、料理番組のシェフなどの外力の指導に固執し、頼り始めます。政治的リーダーであり、彼らの自然なアイデンティティを無意識に崩壊させ、彼らの自然な存在とは異質なものを形成します。 これは暗い絵のように聞こえますが、多くの人にとっては本当です。

神聖なつながり:発散よりも団結

従来のマヤは、発散ではなく統一を目指しています。 彼らの目的は、彼らの先祖が植えたものを放棄したり変えたりすることではなく、可能な限りそれに忠実であり、彼らの祖先の判断を尊重することです。 それらの先祖は創造主から直接の指示を受けたと信じているため、彼らはその知識が純粋である(または純粋に近い)と考えています。 Mayaの「主要なイベントの繰り返し」は、その起源が失われないことを保証するために不可欠であり、複雑な思考の基礎として機能します。 この概念は、コメニウスの「基本的な考え方と複雑な多数を結びつける」と相関しています。複雑さは単純さから生じます。

伝統的なマヤは物事を動かし続けるために変化の必要性を認識しており、欧州征服のような歴史的な出来事が揺れ動き、彼らの人生を大きく変えました。 それにもかかわらず、彼らは原始の出来事に対してあらゆる変化を関連付けて比較検討し、意識を生かしています。 このように、彼らの儀式と習慣は、最終的に世界を一緒に保つのに役立ちます。 断片化と統一のバランスがなく、統一哲学がなければ、世界は人間が処理できない方法で崩壊する可能性があります。

その間、多くの西洋人はこの神聖なつながりをあざけり捨てました。 いくつかは、人間に青写真を与えた個人的または非人格的な創造者またはエネルギーの考えを完全に軽meanするものです。

創造主の力と人間とのコミュニケーションはほとんど非言語的であるため、人間はこの青写真を理解するためにさまざまな形態のコミュニケーションに同調する必要があります。 また、接触を可能にするために、エネルギーとその頻度を無数の存在の頻度と同じにする必要があります。

マヤ族などの伝統的な社会には、このコミュニケーションの知識を養う専門家がいます。 彼らは、私たちが「シャーマニズム」と呼ぶ方法を通して、より高い力の入力を聞くことによって生き、癒されます。4月にイェール大学で行われた「なぜシャーマニズム作品」と題した講演で脳。

「ほとんどの病気は精神的なものです。 この事実は繰り返されているが、その理由は繰り返されていない。 人体のさまざまな次元の中で、頭は脳の座です。 脳は他のすべての身体部分を管理するため、人間の体の中心です。 臓器は、脳内の決定により機能します。 彼らの生命力はそこで決定されます。 脳は、すべての人間の努力、幸福、および彼の全体的な存在に対して主要な力を持っています。 それでは、脳に衝突するのではなく、体のさまざまな部分を治療するのはどうでしょうか? とても簡単です。

「脳に影響を与えるために、周波数は働きます。音、色、光、香り、そして究極の愛。声は肯定的な祈りを語り、太鼓は丸くて丸い音を発し、種の袋は蟻が体を離れるような音を作り出します。時間が経つにつれて色や香りが脳に影響を与え、その行き詰まった信念を変えることができます。他の誰かが何かをあなたに納得させることができれば、あなたの脳は納得します。シャーマンの芸術は最終的に納得の芸術です。より良くできる。」

シャーマニズムは脳機能の非物理的領域でよく進んでいることが知られており、西洋医学では無視されがちです。

人類学的研究の目標は、ヨーロッパで合理性が激化したときの探究や啓蒙などの歴史的発展によって失われたものの一部を再構築するために、他の文化のもともと共通の基本原則とその表現を西洋の生活様式と組み合わせることにありますそして世界。

比較された文化は、お互いから学び、豊かにし、おそらく癒すことさえできます。 私は、西洋の文化が進歩の名の下でスピードを落とし、限られた合理的な根拠に基づいて世界を理解するだけでなく、精神的に科学を社会に播くことにもっと努力すれば、人類はより全体的であり、その存在を生きるだろうと主張しますそれは生きるように設計されました。

スピリットは時間を必要とすることが多く、これは現代の有効性の考えに合わないが、現代の人類はこの方向をとることを望んでいる。

©2019 by Gabriela Jurosz-Landa。 全著作権所有。
全著作権所有。 出版社の許可を得て転載.
Bear and Company、次のインプリント www.InnerTraditions.com

記事のソース

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ガブリエラ・ユロス・ランダ

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著者について

ガブリエラ・ユロス・ランダGabriela Jurosz-Landaは人類学者であり、グアテマラの先生Tomasa Pol Suyによって開始されたマヤのシャーマン司祭です。 彼女は20年以上グアテマラを研究し、6年間住んでいます。その間、彼女は2012 New Eraのお祝いを含むMayaの精神的および政治的権威との式典に参加しました。 世界文化フォーラムの創設者である彼女は、国際的に執筆および講演を行っています。 彼女のウェブサイトをご覧ください https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

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