グッドフライデーが中世のユダヤ人にとって危険だった理由とその変化

グッドフライデーが中世のユダヤ人にとって危険だった理由とその変化 メリーランド州リバーデールでの聖金曜日の行列 APフォト/ Jose Luis Magana

クリスチャンが観察するように 聖金曜日 彼らは、献身と祈りをもって、十字架上のイエスの死を思い出すでしょう。 それは、クリスチャンがイエスの苦しみによって可能となった救いに感謝する厳粛な日です。 彼らは喜びの準備をします 復活祭の日曜日イエスの復活が祝われる時。

しかし中世では、聖金曜日はユダヤ人にとって危険な時期でした。

中世の聖金曜日

ユダヤ人 - クリスチャン関係の学者としてで、私は「Undoing Anti-Judaism」と呼ばれるコースを教えています。 私の神学校 地元のラビと一緒に。 私が見つけたのは、少なくとも 4世紀クリスチャンは、聖金曜日の礼拝の間、ヨハネによる福音書の試練とイエスの死を伝統的に読んできました。 この福音書はしつこくフレーズを使います 「ユダヤ人」 イエスを殺すために共謀した人々を説明するため。

この言葉は、中世キリスト教におけるイエスの死の責任をローマの権威からユダヤ人全体に移しました。

中世の聖金曜日の礼拝の間に、クリスチャンは 「ばかげた」を祈った - あるいは欺瞞的 - 神が「彼らの心からベールを取り除き、彼らがイエス・キリストを知るようになるかもしれない」とユダヤ人たちは会衆の前に十字架を置いて人々がイエスの十字架の体を崇拝できるようにした。

この間に、 「不平を言う」 歌われました。 この作品では、神の声はユダヤ人の人々をイエスを彼らの救世主として拒絶し、その代わりに彼を十字架につけたことで非難したと非難しました。

このように、中世のクリスチャンは聖金曜日に、彼らの真っ只中に住んでいたユダヤ人は彼らの救世主を殺し、キリスト教に改宗するか、あるいは神の罰を受ける必要があるクリスチャンの敵であるというメッセージを受けました。

グッドフライデーと中世のユダヤ人

中世の聖金曜日の典礼におけるユダヤ人についてのこの言葉は、しばしば地元のユダヤ人コミュニティに対する身体的暴力に持ち越されました。

ユダヤ人の家が石で攻撃されるのは一般的でした。 しばしばこれらの攻撃は聖職者によって導かれました。 デビッドニレンバーグ、中世のユダヤ人とキリスト教徒の関係の学者は、この暴力が主張する 暴力を再現した イエスの苦しみと死の

この歴史のもう一つの学者は、 レスターリトル、ユダヤ人社会への攻撃は イエスの死への復讐 そしてユダヤ人とクリスチャンの間の境界を強化する儀式的行為。

ユダヤ人に対する暴力を奨励し参加した地元の聖職者は、自分たちの教会の規則に違反していました。 教会法 ユダヤ人を保護しようとし、彼らに聖金曜日に中に留まるように要求した。 歴史的には、西教会 責任を取った ユダヤ人コミュニティは、ユダヤ人を旧約聖書の保護者、したがってイエスに関する預言者の保護者と見なしていたためです。 しかし、多くのクリスチャンが求めていたように、公式の立場はしばしば地元で無視されました。 彼らの力を主張する ユダヤ人のコミュニティ上。

市民当局は、武装警備員を設置し、16年未満のクリスチャンに石を投げることを許可しないことによってユダヤ人を保護した。 しかし、これは必ずしも防ぐことができませんでした 流血と暴力.

第二次世界大戦後に何が変わったか

グッドフライデーのユダヤ人に対する暴力は中世の後に後退したが、グッドフライデー奉仕におけるユダヤ人に関する言葉は20th世紀まで消えなかった。 ホロコーストの後、 クリスチャン教会 彼ら自身の教えや習慣がユダヤ人に対するナチの大量虐殺に貢献していることに気づいた。

滞在期間の長さによって発生する 第二バチカン公会議 カトリック教の転機となった。 これは1962から1965に出会い、教会が現代の世界とどのように関わっていくかについての新しい方向性を設定した教会の中のすべての司教たちの集まりでした。

評議会の間に、ローマカトリック教会は非キリスト教徒との関係についての法令を発表しました。ノストラAetate」という。

この文書は教会がユダヤ人から生まれたものであることを確認し、ユダヤ人がイエスの死に対して責任を負うべきではないと宣言しました。 さらに、Nostra Aetateは、「ユダヤ人に対していつでも誰からでも向けられた、憎悪、迫害、反ユダヤ主義の表示を嘆いている」と述べた。

この法令の結果として、ローマカトリック教会はユダヤ人との関係を改善し、拡大した対話に取り組むために今日まで続いている協調的な努力を始めました。

いくつかの教会はまだ聖金曜日の礼拝の間に非難を使用しますが、それはあまり一般的ではなく、ユダヤ人についての否定的な言葉はしばしば削除されました。 ローマカトリック教徒の間では、 ユダヤ人の回心のための改訂された祈り ラテン語の典礼でのみ認められています。 このバージョンの典礼は、少数派のカトリック教徒によってのみ使用されています。

ローマカトリック教徒によって使用されるグッドフライデーサービスの最も一般的なバージョンは今新しいを持っています ユダヤ人の神との関係を認識する祈り それはユダヤ人の回心の祈りに代わるものです。

ホロコーストの後ほぼ同じ頃、 多くのプロテスタント教会 ヨーロッパと北アメリカでも、ユダヤ人に対する反抗的な言葉と行動が避けられるように、聖週間のサービスを改訂しました。

残っている仕事

しかし、聖週間の礼拝については、私の伝統的な聖公会教会を含めて、まだやるべきことがいくつかあります。

私の教会では、ヨハネによる福音書が聖金曜日の奉仕に対する唯一の公認の情熱物語です。 ヨハネ福音書の読みはユダヤ人に対する暴力を明示的に奨励していませんが、この読みを聖金曜日の唯一の選択肢として保持すると、制度教会がその使用の歴史に立ち向かうのを嫌がることを示すかもしれません。

私は、聖公会教会が他の場所で奨励してきたことを強調したいと思います。 和解と対話 アメリカのユダヤ人と。 同様に、他の宗派のクリスチャンも、ユダヤ人に対する暴力行為に反対していることを何度も何度も示してきました。

10月2018において、 全国のクリスチャン ユダヤ人の隣人たちのシナゴーグに集まり、ピッツバーグのTree of Lifeシナゴーグでの射撃の後で彼らと哀悼の意を表しました。

しかし、ユダヤ人に対する敵意の遺産がキリスト教の聖典や典礼に埋め込まれているままである場合は、さらに多くの作業に対処する必要があります。会話

著者について

教会歴史教授ダニエル・ジョスリン - シエミアコトスキ、 南西部のセミナー

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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