クリスマスの物語:甘い男の子の到来 - あるいは世界を変える政治的権力

クリスマスの物語:甘い男の子の到来 - あるいは世界を変える政治的権力ウェス・マウンテン/会話, BY-ND CC

あなたの金色のフリースのおむつと一緒の、あなたの小さい少し太ったげんこつの握りこぶしとの親愛なる小さなイエス様…親愛なる8ポンド6はまだ生まれたばかりの幼児イエスをささげていません。

それで、映画Talladega Nightsで意欲的なレーシングレジェンドRicky Bobbyによって祈られて今悪名高い優美に行きます。 彼の家族がイエスが育ったことを彼に思い出させるために中断するとき、リッキーボビーは言います:

見て、私は赤ちゃん版が一番好きです。 私はクリスマスジーザスが一番好きです。

私の低俗な映画はさておき、このコメディシーンは強力なポイントになります。 クリスマスイエスは簡単です。 クリスマスイエスは安全です。 結局のところ、生まれたばかりの赤ちゃんの物語は本当に難しいかもしれませんか? まあ、それはあなたがどのストーリーを読んだかによって異なります。

今年は、世界中の何百万人ものクリスチャンが、クリスマスの礼拝の中でルカによる福音書の冒頭を読みます。 ルカの章2は、イエスの誕生のかなりよく知られている古典的なバージョンを含んでいます:メアリーは「客室にそれらのための部屋がなかった」ので、幼児の息子を衣服に包み込みます。

新約聖書の四つの福音書のうち二つだけが、イエスの誕生の物語を含んでいます。 そしてそれはイエスの誕生を描写することになるとそれはおそらく間違いなく西洋の芸術と音楽に最も影響を及ぼしたイベントのルカのバージョンです。 ルカがいなければ、私たちは彼女が息子を持つであろうという未婚のマリアへの天使の発表の物語を知りませんでした。 ルカがいなければ、羊飼いが飼い葉桶や天国にいる天使たちの歌を訪ねるという話はありません。

天使、羊飼い、そして幼児の周りに群がる家族は、魅力的に見え、キリスト降誕劇やクリスマスキャロルのための優れた飼料になります。 問題は、古代世界では、イエスの誕生は安全な話でも国内でもなかったことです。 それは非常に政治的で、宗教と政治が切り離せない時代の産物でした。

「当時、アウグストゥス皇帝から法令が出ました…」とルカは始まり、ユダヤの占領地ではローマ帝国の支配下でイエスの誕生が起こったと読者に思い出させました。 メアリー、ジョセフ、そして彼らの長子は、彼らが国勢調査のために旅行することを要求している帝国主義によって、家から追放されています。 ローマの支配下で生活するユダヤ人として、彼らは少数民族の宗教グループの一部です - 普通の人々は、権威ある強力な国家の気まぐれで、ローマ市民よりも権利が少ないのです。

ルカはなぜ政治的背景を強調するのでしょうか? 彼の課題は何ですか?

ここで関連性があるのは プリエンカレンダー碑文 アウグストゥス皇帝の誕生日を祝う。 そうです、それはアウグストゥス・ルカがイエスの誕生の直前に述べたのと同じです。 小アジアの古代市場で発見されたこの碑文は、紀元前9に遡り、アウグストゥスを「救世主」、「恩人」、「神」、および「朗報」の総称として称賛しています。

以来、プロビデンスは…私たちにアウグストゥスを与えることによって最も完璧な順序で設定されました。彼女は彼が私たちと私たちの子孫のために救世主として彼を送ったという理由で彼を送りました。シーザーは、彼の姿が私たちの予想をはるかに上回り、かつてのすべての恩人を上回り、彼がしたことを上回る望みを後世に残すことさえしなかったので、そしてアウグストゥス神の誕生日以来、良いニュースの始まりでした。世界…

数十年後に書かれた、ルカの福音書はこの帝国言語の多くを反映しています。 冒頭の章では、イエスは「救世主」と「力強い救世主」と呼ばれています。 羊飼いたちは、アウグストゥスの誕生が「世界のための」良い知らせであったように、イエスの誕生は「すべての人々にとって大きな喜びの良い知らせ」であると言われています。

ギリシャ語で「良い知らせ」を表す言葉 ユアンゲリオンは、まさにイエスの誕生を告げるために新約聖書で用いられている言葉です。 それはしばしば「福音書」として翻訳され、それゆえにこれらの聖書の本のタイトルです。 最後に、アウグストゥスのように、イエスは神(より正確には神の子)として宣言され、世界に平和をもたらすと言われています。

ルークによれば、この男の子は社会秩序を混乱させ、政治的混乱を引き起こすでしょう。 ルークがイエスの誕生によって導かれたこの新しい時代を描写しているさらなる方法は、暗闇の中の人々を明るく照らし出すこと、そして貧しい人々が救済される間に裕福になることです。

現代のクリスチャンは、彼らの信仰が彼らの政治から切り離せないものであると考える人々と、2つを別々にしておきたいと思う人々の間で分けられます。 政治を説教壇から締め出すことは、この後者のグループの好みです。 しかし、ルカの福音書はその選択肢を提示していません。 宗教は政治的であり、常にあり続けています。 信じるもの、誰が崇拝し、さらには物語を語るかは、政治的見解と価値観を形作る。

ルカのバージョンの出来事を信じるかどうかは、信仰の問題です。 しかし、1世紀の文学作品としてのルカの福音は、支配的な世界秩序に挑戦し、富を再分配し、抑圧を終わらせ、平和をもたらす新しい政治的権力の到来に他ならないものとして、イエスの誕生を注意深く巧みに作り上げました。 。

それゆえ、福音の終わりに、このイエスはローマの国家によって死に追いやられることは理にかなっています。 「小さな赤ちゃんイエス」は彼が現れるかもしれないほど安全で、そしてかわいいわけではありません。会話

著者について

Robyn J. Whitaker、ピルグリム神学大学、新約聖書の上級講師、 神学校

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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