なぜ無神論者は思考のように合理的ではないのか

なぜ無神論者は思考のように合理的ではないのかRichard Dawkinsは、オックスフォード大学のニューカレッジの進化生物学者および名誉学者であり、世界で最も著名な無神論者の1人です。 Fronteiras do Pensamento /ウィキペディア、CC BY-SA

多くの無神論者は、彼らの無神論は合理的思考の産物であると考える。 彼らは、「神を信じていない、科学を信じている」などの主張を使用して、超自然的な信念とドグマではなく、証拠と論理が彼らの思考を支えていると説明する。 しかし、あなたが証拠に基づいていると信じているだけで、厳密なチェックと手続きの対象となる科学的研究は、あなたの心が同じように機能することを意味するものではありません。

あなたが無神論者になった理由を無神論者に尋ねると(私が生きているように)、宗教が単に意味をなさないことを理解するようになったときにユーレカの瞬間を指し示すことがよくあります。

奇妙なことに、おそらく、多くの宗教的な人々 実際には無神論の同様の見方をとる。 これは、神学者や他のユダヤ教徒が、宗教的な人々が利用できる哲学的、倫理的、神秘的、そして審美的な実績がない(無神論者と考えるように)無神論者であることがむしろ悲惨でなければならないと推測するときに出てくる。合理性の冷たい世界だけ。

無神論の科学

しかし、合理的な思想家が取り組まなければならない問題は、 科学 ますます無神論者は有神論者よりも合理的ではないことがますます示されている。 確かに、無神論者は、次のグループ熟練者や他の非理性的な認知児と同様に感受性が高い。 例えば、宗教的で非宗教的な人々は、カリスマ性の個人に疑問を抱かずに終わることができます。 そして私たちの心はしばしば 真理よりも義を好む社会心理学者のジョナサン・ハイドが探求したように、

無神論者の信念さえも、無神論者よりも合理的な調査とはあまり関係がありません。 たとえば、宗教的でない親の非宗教的子どもたちは、知的な推論とはあまり関係がない理由で彼らの信念を放棄していることがわかっています。 ザ 最新の認知研究 決定的な要素は、彼らが言うことからではなく、親が行うことから学ぶことを示しています。 だから、親が彼らがキリスト教徒だと言っても、祈りや教会に行くなど、彼らが言うべきことをする習慣から脱落してしまった場合、彼らの子供たちは宗教が理にかなっているという考えを単純に買わない。

これはある意味では完全に合理的ですが、子供は認知レベルでこれを処理していません。 私たちの進化の歴史を通じて、人間はしばしば、迅速な評価を行う必要がある証拠を精査し、秤量する時間が欠けていました。 それは、子供たちがある程度、重要な情報を吸収するだけであることを意味しています。この場合、宗教的信念は、両親が言っているようには問題ではないようです。

なぜ無神論者は思考のように合理的ではないのか子供の選択はしばしば合理的思考に基づいていません。 アンナ・ナハブド/シャッターストック

実際に宗教の話題を熟考している年長の子供や青少年でさえ、彼らが思うように独立してそれに近づいていないかもしれません。 新興研究 無神論者の両親(そして他の人たち)が宗教的親と同様の方法で自分たちの信念を彼らの子供たちに伝えることを実証している。

いくつかの親は、子供たちが 自分自身の信念を選ぶしかし、彼らがしているのは、宗教が神の真実ではなく選択の問題であるという考えのような宗教についての特定の考え方を伝えることです。 これらの子供たちのほとんどすべてが95% 無神論者であることを「選ぶ」.

科学と信念

しかし、無神論者は宗教者よりも科学を受け入れる可能性が高いですか? 多くの信念システムは、科学的知識と多かれ少なかれ密接に統合することができます。 いくつかの信念体系は、科学的に公然と批判的であり、私たちの生活にはあまりにも多くの揺れがあると考えていますが、他の信念体系は科学的知識を学び、

しかし、この違いは、あなたが宗教かどうかにきちんとマッピングされていません。 プロテスタントの伝統例えば、合理性や科学的思考が宗教的生活の中心であることを見てください。 一方、 ポストモダン無神論者 人間の知識の限界を浮き彫りにし、科学的知識を、特に実存的で倫理的な問題に関しては、問題があるとしても、非常に限定されたものと見なします。 これらの無神論者は、例えば、 シャルル·ボードレール 真の知識は芸術的な表現にしか見られないという見解である。

なぜ無神論者は思考のように合理的ではないのか科学は私たちにも実存的な達成を与えることができます。 Vladimir Pustovit / Flicr、CC BY-SA

そして、多くの無神論者は自らを科学とみなしたいが、科学技術自体は時には宗教的思考や信念、あるいはそれに非常に似たものの基礎となることもある。 たとえば、 トランスヒューマニストの動き人間が現在の自然状態や限界を越えて技術を利用することができ、そうでなければならないとの信念に基づいており、技術革新がどのように 宗教に共通する新しい動き.

トランスヒューマニズムに懐疑的な無神論者でさえ、科学の役割は合理性だけでなく、宗教的信念が他の人にもたらす哲学的、倫理的、神秘的、美的な実現を提供することができる。 例えば、生物学の世界の科学は、知的好奇心のトピックよりもはるかに多くのものである - 無神論者の中には、 それは意味と快適さを提供する 神への信念がユダヤ人のためにできることと同じように。 心理学者は、科学に対する信念 ストレスや実存不安に直面して増加するこのような状況では、宗教的信念が有神論者にとって激化するのと同様に、

明らかに、無神論者であるという考えは合理性だけにとどまっている はっきりと非合理に見えるようになる。 しかし、すべての関係者にとって良いことは、合理性が過大評価されていることです。 人間の創意工夫は、合理的思考よりもはるかに多くあります。 Haidtは「正義の精神」について述べているように、我々は実際には「道徳」を行うように設計されています。たとえ合理的な方法でそれをやっていないとしてもです。 迅速な意思決定、私たちの情熱と直感に従う能力は、重要な人間の資質であり、我々の成功に不可欠です。

私たちが、私たちの心と違って、合理的でエビデンスに基づいた科学を発明したことは役に立ちます。 適切なエビデンスが必要なときは、トピックがテスト可能である限り、科学はそれを提供することが非常に多いことがあります。 重要なのは、科学的な証拠は、無神論は合理的思考に関するものであり、ユリシズムは実在の実現に関するものであるという見解を支持する傾向はない。 真実は、人間は科学のようなものではないということです。私たちの誰もが非合理的な行動や、存在の意味や慰めの源がなくてはなりません。 幸いにも、しかし、誰もする必要はありません。会話

著者について

ロイス・リー、研究フェロー、宗教学科、 ケント大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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