ブリタニア、ドルイド、驚くほど近代の神話の起源

ブリタニア、ドルイド、驚くほど近代の神話の起源
スカイアトランティック

滞在期間の長さによって発生する 新しいテレビシリーズブリタニア、それは新世代を告げるような賞賛を獲得している 英国のフォークホラー厳密に歴史的なものではありません。 その代わり、Jez Butterworth監督は、ローマの征服前夜に英国のグラフィックを再想像してくれます。 その暴力と混乱にもかかわらず、これはドゥルイド(Mackenzie Crookが演じる)の頭の下で儀式によって結ばれた社会です。 しかし、イギリスの宗教を征服しようという考えはどこから来たのでしょうか?

時代の現代の資料は、地上では非常に薄く、主に英国のローマの征服者によって書かれたものです。 古典文章はドルイド儀式や信念を体系的に説明するものではありません。 実際には、何百年もの間、長さが書かれていませんでした。 ウィリアムカムデン, ジョン·オーブリージョン・トーランド 1500と1600で主題を取り上げた。 しかし、その後の古代ギリシア人は、 ウィリアム・スタークリー 1740で書くだけでなく、 ウィリアム・ボラス 1754と リチャード・ポーウェール 1797で、彼らの思考を十分に発達させるために。

前ローマ英国の人気のあるアイデアは、今日の彼らの精巧なドルイド理論から導き出されています。ひげのあるドルイド、秘密の知識の所有者、石のサークル、暗闇の木々の茂った木々の中で、露、ミズレットとオークの葉の儀式的使用、人間の犠牲とそれに続くバカキャリア。

古代紛争

古代ギリシア人は論争を巻き起こしており、彼らの議論は難解かもしれませんが、英国の最初の和解とその宗教的歴史に関する根本的な疑問でした。 特に、古代英国人は、古代英国人が一神教であるかどうか、キリスト教の「啓示」を待つ「自然な」宗教、あるいは多くの偽の神々を崇拝していた多神教の偶像崇拝者を尋ねました。

この質問への答えは、この過去の文化によって残された記念碑的な石構造を古代ギリシア人がどのように理解したかを決定しました。 ストーンヘンジ、エイヴベリー、またはデボンとコーンウォールの古くからの富は、偶像崇拝と宗教の遺物だけでなく、ケルトがかつて土地を守っていたとされる証拠でもありましたか? 逆に、石の円と他の遺物が、ローマカトリックが信仰を崩壊する前に真の神を知るための古代の人々の闘争の証拠であったならば(神の恐れのある英国人は、彼等の遺産の一部として

Stukeleyは、英国初の入植者は、地中海東部の船員(いわゆるフェニキア人)であり、彼らはアブラハムの宗教を持ってきたと信じていました。 研究の中で ストーンヘンジ (1740)と エイヴバリー (1743)、彼は、これらの最初の入植者から生まれた古代の人々は、これらの信念を見失ったが、基本的な "神の存在の統一"の中核的な把握を保持していると主張した。 これは石の円で表されていたので、「始まりや終わりのない神性の表現」。

この読書によって、天体、地球および4つの要素のドルイド的崇拝は多神教ではなく、この単一の神の最も驚くべき兆候の崇拝でした。 さらに、この礼拝は、俗語で行われ、国民を啓発するための教義の教団の発展に依存していたため、ドルイド派の宗教はプロテスタント教の前身であった。

ボレース、コーンウォールの古代遺跡を調査し、これの多くを拒否した。 彼はStukeleyのPhoenician理論を批判し、英国の最初の人々は海外のトレーダーであると非論理的であり、DruidismはGaulにチャネルを横断した英国の発明であると主張した。 Borlaseは、Gaulとドルイドはローマの専制政治に抵抗していたと確信して、愛国的なフランスの古代ギリシャ人を批判し、「彼らの先祖はこの島に多額の借金をしていた」と認めることには消極的だった。

しかし、ドルイド派は何か誇りに思っていましたか? 古典的、聖書的、現代的な情報源を引き出すことで、ボルラゼはドルイドを偶像崇拝の神権として熟考し、謎の空気を作り、信者の無知を操作しました。

ボルラスによると、ドルイド儀式は、大量のセックスや酒を飲んで、腐敗した、汚れた、不道徳なものでした。 ドゥルーズの力は恐怖にあり、ボレースは、カッセルの司祭たちは、香を使用し、ラテンの塊に献身し、奇跡的な信仰を信じていたが、ドゥルーズと同じ技法を使って追従者を支配していると暗示した。

古い地面を行く

ウィリアム・メイソンのCaractatus (1759)は、ドルイドが侵略されたローマ人への英国の抵抗を導いたという考えを普及させました。しかし、1790の洗練されたメトロポリタン観察者は、このことを軽蔑しました。 それにもかかわらず、ドルイド理論は特に南西イングランドで大きな影響力を保持していました。 PolwheleのDevonshire(1797)の歴史では、彼はDartmoorについて「Druidsの主要な寺院の1つ」と書いています。 Grimspound, ボウマーマンの鼻Crockern Tor.

最も重要なのは、村を中心とする「多くのドルイド派の痕跡」でした。 ドリューステインントン彼が信じた彼の名前は、 "ドルイド、ティーンに"由来しています。 クロムレックは、 スパンダーズロック近くのShilstone Farmで、急峻なTeignの谷の "素晴らしい景色"によって達成された効果と同様に、多くの投機を招いた。

Polwheleの影響は、Samuel Rowe's ダーツムーアのパーベイレーション (1848)、最初の実質的な地形の記述のムーア。 多くのビクトリア朝はRoweの執筆を通して最初にDartmoorに遭遇しましたが、私の中のこれらのテキストの議論 モダンダートムーアの歴史 新世代の保存学者やアマチュア考古学者がドルイド理論を真剣に受け入れていないことを示しています。

デボンシャー協会とダートーア保護協会の後半のビクトリア朝のメンバーにとって、懐疑主義は洗練さの兆しでした。 以前の世代では、ほぼすべてのダートムーアの人間と自然の特徴でドルイド痕跡が検出された場合、これらの男性と女性は農業と家庭の証拠を見る可能性が高かった。 Grimspoundかつてはドルイド寺院だったが、今や牛ポンドと考えられていた。

改革時にプロテスタントが望んでいたにもかかわらず、風景の特徴に関連する迷信的な信念は追放されるだろうが、私たちが知っているが説明できない精神的な謎や、古代の石の円がこれらの感情を刺激するという考えが十分に残っている。 確かに、プロテスタントはこれらの気持ちに基づいていて、ロマン派は神の手仕事の究極の表現である英国の景観の美しさを見ました。

Britanniaはイギリスの森林地帯、そしてもちろんBBCコメディーの神秘的なプレゼンテーションで、シャーウッドのロビン(1984-6)を思い出しています 検出器田舎の神秘主義の騒ぎに対する中年男性の友情の繊細な探究。 精神的な存在感は、イギリスの風景を ニューネイチャーライティング.

会話しかし、バターワースは古い伝統に従っています。 むしろ彼の骨董品の前任者のように、彼は散らばった古典的な言及と蓄積された神話や伝説の大部分から大部分想像された宇宙を作り出しました。 ブリタニアが新しい世代のテレビ視聴者のためにイギリスの景観に再び魅了されるかどうかは言い難いですが、私の感想は、馬小屋のような孤独な石 グレイ・ウェザーズ or Scorhill ダートムーアでは新しい訪問客を集めようとしています。

著者について

マシュー・ケリー教授(現代史) ノーサンブリア大学、ニューキャッスル

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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