社会福音運動が今日の宗教的左派の根源をどのように説明しているか

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アメリカの歴史を通じて、宗教は社会改革を促進する上で重要な役割を果たしてきました。 初期の19世紀の廃止派運動から20世紀の市民権運動まで、宗教指導者は 進歩的な政治的な原因を擁護する.

この遺産は今日、宗教的進歩主義者と呼ばれるグループで明らかです。 または宗教的な左派.

私の研究で探究したように、19th後期と20th初期の社会福音運動は、 宗教的な左派の開発.

社会福音運動とは何ですか、そして今日のそれはなぜ重要なのですか?

社会福音は何でしたか?

ソーシャル・ゴスペルの起源は、南北戦争直後の19世紀後期の都市化の台頭に起きていることがよくあります。 排他的ではないが、主にプロテスタントの教会に根ざしているが、社会福音はイエスの倫理的な教えがどのように 問題を改善する のせいで "金色の時代" 資本主義。

ムーブメントの指導者たちは、イエスのメッセージを「あなたの隣人を愛して」説教壇に送り、本を出版し、全国で講演しました。 他の指導者、主に女性は、 苦しみを和らげる ボストン、ニューヨーク、シカゴなどの都市に住む移住者の 彼らの使命 特に米国の成長する都市では、貧困と不平等の問題に注目することでした。

チャールズ・シェルドン、カンザス州トピーカ市の大臣は、彼の1897小説で社会福音の背後にあるアイデアを説明した "彼の歩みで。" クリスチャンになるためには、イエスの足跡を歩かなければならないと主張しました。

この本のスローガン「イエスは何をするだろう?」は、社会福音運動の中心的テーマとなり、オハイオ大臣が何を信じているか ワシントングラッデン 呼ばれます "社会救済この考え方は、宗教の基本的な目的は、アメリカの政治構造に体系的な変化をもたらすことだったと強調した。

その結果、社会福音指導者 サポートされている法律 労働時間の8時間は、児童労働の廃止と政府の事業独占規制です。

社会福音は多くの重要な人物を生み出しましたが、 最も影響力のあるリーダー バプテストの大臣、Walter Rauschenbuschだった。

Walter Rauschenbuschの遺産

RauschenbuschはニューヨークのHell's Kitchenセクションにある移民教会の大臣として1880sでキャリアを始めました。 彼の1907の本、 「キリスト教と社会危機」 宗教の主な目的はすべての市民のために最高の生活の質を作り出すことだったと主張した。

Rauschenbuschはキリスト教を、民主主義社会主義の新興理論に結びつけ、 〜につながる 平等と公正な社会。

Rauschenbuschの著作は20th世紀の宗教的な左派の発展に大きな影響を与えました。 第一次世界大戦後、いくつかの宗教指導者 彼のアイデアを広げた 経済司法、人種差別主義、軍国主義の問題に取り組む。

その中にはAJ Musteがありました。 "アメリカのガンジー" 非暴力的な直接行動の戦術を普及させる手助けをした人。 彼の例は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアを含む多くの中央20世紀活動家に影響を与えました。

知的な影響 キングでは広範囲でした。 しかし、信仰に基づく行動主義を最初に国王に認識させたのはRauschenbuschでした。 として キングは1958で書いた,

「Rauschenbuschを読んで以来、私の信念は、人間の魂を心配し、魂を傷つける社会的、経済的条件を心配していない宗教であり、霊的に瀕死の宗教であり、埋葬された。

今日の社会的救済と宗教的残党

キングの声明は、 社会福音の概念の重要性 今日の宗教的な権利のための「社会的救済」の

その主要指導者の多くは自由主義のプロテスタント教派から出てくるが、宗教的な左派は モノリシックな動きではない。 そのリーダーには、ルター派の大臣などの著名な聖職者が含まれています ナディア・ボルツ・ウェーバー また、 コーネルウエスト。 ムーブメントの主要人物の一部、特に ジム・ワリス牧師、よく知られているものを特定する福音派です 進歩的な福音主義.

他はキリスト教の外から来ました。 組織の創始者、ラビ・マイケル・ラーナー スピリチュアルプログレッシブのネットワーク宗教間の活動を促進するだけでなく、宗教機関と関係のない人を引き付けることも求めている。

これらの指導者は、しばしば異なる問題に焦点を当てる しかし、彼らは、宗教的信念が社会構造の変容に託されなければならないという社会福音の信念を結びつけている。

精神的進歩のためのネットワーク ' ミッションステートメント、 例えば、その願望を確認する

「精神的・倫理的価値観に基づいて導かれ、社会的変化の動きを構築して、人々や惑星の幸福を優先・促進する社会、愛、正義、平和、同情お金、権力、そして利益を超えて」

宗教的左派の最も重要な声の1つは、ノースカロライナ大臣です ウィリアム・バーバー。 理容師の組織、 "違反者の賠償責任者"、草の根の活動主義の信仰の伝統から様々な聖職者と平等を養成しようとしています。 理髪師の希望は、草の根の活動家が "私たちの道徳的インフラを再建し、育て上げ、修復する。

宗教的な左翼に関連する他の組織も同様の目標を表明する。 しばしば民主的社会主義を受け入れ、これらのグループ 人種的正義の問題に従事する (サポートを含む ブラック・ライヴ・マターの動き)、LGBTの平等、宗教的マイノリティの防衛

魅力的な選択肢ですか?

Barberのような活動家の一般的な視認性にもかかわらず、宗教的左派が強力な政治力になる可能性があるかどうかという疑問がある。

社会学者 ジェームス・ウェルマン 観察する 多くの場合、宗教的進歩主義者は「社会運動を創造し維持する社会基盤が欠如している。 その指導者は、施設建設者ではなく、精神的な起業家です。

もう一つの挑戦は、政治的な左派の世俗化の拡大です。 政治的レフトビューの宗教であると特定するアメリカ人の30% 社会的変化のための積極的な力.

同時に、宗教的左派の進歩的議題、特に社会の貧しい人々を奉仕することに重点を置くことは、若いアメリカ人にとっては魅力的な選択肢かもしれない 誰が代替案を探す 宗教的権利の知覚された教義主義へ。 ジム・ワリスと関連した活動家として "Sojourners" 組織 また、

"私は、イエスの人に焦点を当てているのは、若い世代に就いていると思います...。 彼らの政治的議題は、飢えた人々を養うイエスの呼びかけ、渇いた水がきれいな水を確保すること、すべてが医療にアクセスできること、アメリカを移民の歓迎場所に変え、不公平な刑事制度を修正し、海外の悲惨な貧困都市部と農村部のコミュニティの忘れられたコーナーに」

このステートメントは、チャールズ・シェルドンの19世紀の問題「イエスは何をするだろう?」に戻るだけでなく、新世代の活動家のための社会的救いの中心的な社会福音の信念の継続的な弾力性を示しています。

会話宗教的権利が宗教的権利の公的地位を達成できるか? Walter Rauschenbusch、AJ Muste、Martin Luther King Jr.にとって重要だった「社会的救済」のテーマは、新世代の宗教的進歩主義者の行動主義に非常によく賛成するかもしれないと私は信じています。

著者について

Christopher H. Evans、キリスト教の歴史教授、 ボストン大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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