マーティン・ルーサーの精神的な練習は、改革の成功の鍵だった

マーティンルター10 25ルーサーの95 Theses。 Ferdinand Pauwels、ウィキメディア・コモンズを介して

彼の論文では、ルーサーは明らかにカトリック教会の有益な習慣を攻撃した。 教皇献金を売る 彼らは自分たちの罪から赦免を購入し、彼らの道を早く天に進めることができる個人を約束しました。

これは、耽溺貿易の単純な批判よりはるかに大きかった。 ルーサー 挑戦した 教会の全体的な権限。 次の世紀に、ルーサーのアイデア 種まきの激動 教会の力を弱め、みんなに新しい霊的可能性をもたらして西洋の世界を変えました。

私たちの本を研究するにあたり、 「スピリチュアル・ヴィルトゥオソ」 私たちはルーサーの人生と精神的な練習が彼のメッセージを形作り、普通の人々からの熱心な支持を引き出すのに重要な役割を果たしていることを発見しました。

ルーサーのメッセージがどのように伝わるのか

ルーサーは一度厳しい修道院の僧侶だった 聖オーガスティンの勲章。 しかし、ヨハン・フォン・スタピッツの勲章の首長は、もはや大社会から孤立していなければ、ルーサーは神にもっと役立つことができると信じていました。

Staupitzは博士研究を追求し、ヴィッテンベルク大学教授として聖書の神学に加わるためにルーサーの手配をしました。 ルーサーが論文を投稿したとき、彼は聖職司祭と教授の両方でした。

ルーサーの学生は、すべてのキリスト教徒が神の目の中で平等であり、自分の信仰に基づいて天国に到達できるというメッセージに熱狂的に反応しました。 彼の生徒は、 道徳上の義務 彼らの新しい理解を共有し、より多くの人々がそれから恩恵を受けることができるようになりました。

彼らは成長中の都市中産階級のメンバーに教会を改革することを話しました。 彼らは町の人々に ラテン語の聖書を翻訳する ドイツ語を母語とし、男女を問わず教育を奨励します。

運動が盛んになるにつれて、ギルドマン、商人、貴族たちは、霊的平等に基づいた真正かつ腐敗しない教会に関するルーサーの見解を分かち合いました。 ヴィッテンベルクの創立者であるフレズリック・ザ・ワイズ(Prince Fredrick the Wise) ルーサーの初期擁護者の一人になった 他の王子たちは彼に政治的保護と財政的支援を提供しました。

僧侶としての生活

しかし、それは単にルターの 理想 彼の成功に貢献しました。 私たちは、それが彼の特別な魅力に加えて、精神的なリニューアルの彼の個人的な話でもあることを発見しました。

ドイツの都市がより都市化し、より商業的で豊かなものになったとき、古い社会秩序は混乱し、 教会はますます削除 メンバー自身の日々のジレンマから

当時、ルーサーは、彼の父親の希望に従って、法律を追求していました。 しかしながら、 恐ろしい ますます現実主義的な社会である彼は、アウグスティヌスの隠居者の聖職に入るための法的研究を断念した。

ルーサーはほぼ20年の間、修道士のままでした。 彼の修道院での彼の初期の年の間に、ルーサーは彼の個人的な失敗と罪に執着し、修道士として優秀に働いた。 ルーサーは、3での彼の一日から、断食、告白、夜遅くの聖文の読書、そしてほとんど毎日の静かな祈りのような練習を通して自分自身を浄化しようとしました。

悔い改めのために、彼は昏睡の時点まで断食し、鞭で自分自身を打つことさえしました。

精神的な巨匠

私たちは彼の人生を宗教的な勉強と実践に完全に捧げたので、ルターは「精神的な巨匠」と呼んでいます。 精神的な完璧への彼の強い意欲は、音楽、陸上競技やダンスのような分野で傑出した名器の忍耐力に似ていました。

彼のキャリアの間に、ルーサーは数千の説教とパンフレットを書いて、賛美歌を作り、毎週説教し、 飽きのこない仕事に従事する 新興プロテスタント教会を代表して

一世紀以上前、ドイツの社会学者、マックス・ウェーバー(Max Weber)は、隠居者と修道士の孤立、自己否定、激しい献身について考え、絶対的な約束を定めました 一種の才能として.

精神的な名人は、自分を理解し、 より高い精神的目的を制定する。 彼らは、神や他のより高い力との一致に達するために、地上の慰めと喜びを犠牲にして喜んでいます。

精神的な才能の本質は個人的な謙遜です。 そのために、名人は嫌な指導者になる傾向があります。 彼らは世俗的な力に不安を抱いているため、メッセージと混同することには注意が必要です。 ルーサーは、社会的運動をリードすることや、物質的な報酬を得ることには興味がありませんでした。 彼がしたいことは、神に仕え、神の言葉を他の人に伝えることでした。

ルーサーの運動の学生、そしてそれらを支えてきた聖職​​者たちは、重要な活動家になり、ヴィッテンベルク、バーゼルなどの大学の町で広く支持されました。 ルター自身が説教し、講義を行い議論しましたが、彼は運動を組織する戦略や組織戦術にそれほど悩まされませんでした。

1530では、新興プロテスタント運動が 信仰の職業 アウクスブルクのドイツの皇帝に、ルターは小さな役を演じ、会議にも出席しませんでした。 ルーサーの中心的な目標は、人々に個人的な信仰を通して神に近づく方法を示すことでした。

ルーサーの影響

プロテスタント改革は、現代史における最初の重要な社会運動であり、活動家の精神的な芸術家によって組織された。 それ以来、他の社会運動はルターの 理想 霊的平等の

19th世紀では、 アメリカの反奴隷運動例えば、白人のキリスト教徒だけでなく、神の前でみんなの霊的平等を強調した。 以前の霊的平等の仕事を基盤にした20世紀の人間潜在的な動きは、各人の巨大な可能性と 直接コミュニケーションの重要性 多くの異なる方法でより高いパワーを備えています。

今日、小規模な現代の名人活動家は、アイデアを制定し、拡大し続けています。 私たちは、 Sojourners ' コミュニティと 聖域の動き そのような仕事の例は、彼らが霊的平等を信仰するためです。

会話ローマ教会に対する反乱はまったく予期しなかったものであり、すべてのオッズに対して成功しました。 新しい霊的可能性を示すにあたり、ルーサーはまた、社会の変化をもたらす一つの方法を示しました。

著者について

マリオンゴールドマン、名誉教授、 オレゴン大学 Steve Pfaff教授は、 ワシントン大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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