自然災害は神の報復の一部ですか?

自然災害は神の報復の一部ですか?
ダニエル・アレハキス
, BY-NC CC

ハリケーン・ハーベイ、控えめなクリスチャン牧師の荒廃を見て ジョンマクターナン 最近、神は体系的にアメリカを破壊しています同性愛者の議題に対する「怒りから」

神の怒りの理由について意見を異にした人もいましたが、 神は怒っている. アン·コールター例えば、保守的な政治評論家は、ヒューストンのレズビアン市長の選挙は、地球温暖化よりもハリケーンの「信じられない」原因であったと冗談に言った。 そして、政治的側面の反対側から、 タンパベイ大学教授 共和党員に投票するために神がテキサンズを処罰したとツイートした。 その後、後悔を表明したが、解雇された。

ユダヤ教やキリスト教を含む多くの宗教的伝統が自然災害を神の罰として見てきたことは事実です。 しかし、宗教学者として、私は物事はそれほど単純ではないと主張します。

創世記の洪水

神の報復の最も初期の物語のいくつかは2000 BCに戻ります。 ギルガメシュの叙事詩 致命的な洪水の話を伝えます。

神々は雨を下ろして人類の「騒動」を終わらせることに決めました。 しかし、水の神、 エンキ正義の人に警告し、 ウトナピシティム差し迫った災難について

Utnapishtimはボートを建てることで自分と家族を救う。

この物語の要素は、後でヘブライ語聖書の 創世記。 地球は人間によって引き起こされた暴力で満たされ、 "彼らと地球の両方を破壊する"と誓っているので、神は怒っています。

ノアは "潔白な"人間であり、神は彼の家族と "生きている生き物のうちの2つ"を収容するのに十分な大きさの箱を作るように指示しています。人類は大洪水で死にますが、ノアは地球上の命を守ります。

聖書の洪水は神の怒りと関連していると言うのは簡単ですが、それはテキストの複雑さを逃しているということです。

創世記の記述では、水が沈んだ後、神 と契約を結ぶ ノア:

"もう一度、生きものすべての生き物を滅ぼさないだろう"。

人類を破壊しないこの約束は、 イザヤ書イスラエルの預言者と先見者。 ビジョンでは、神は、水が「再び地球を覆うことはない」とノアに誓ったのと同じように、「怒ってはいない」と約束しています。

苦難への聖書的アプローチ

神の怒りの問題は、人間の苦しみの問題に密接に関連しています。 結局のところ、愛する神はどのように無差別な人間の不幸を引き起こすことができますか?

私たちはまず、テキストの中でどのように苦しみが描写されているか見る必要があります。 例えば、それはイザヤ書にもあります。イザヤ書には、悲しみの男" - 人 他者の苦しみを取ります 敬虔なイメージです。

聖書は罪のために苦しんでいる人間のことを話していますが、最も動いているもののいくつかは、無実の人々がどのように苦しんでいるかを語ります。

この仕事の本は、恥じらいで直立した男、 "仕事、誰 サタン あらゆる種類の災害を経験する原因となります。 苦しみが激しくなり、욥は 彼が生まれたことがない。 神は天から話して、ヨブに説明します。 神の道が人間の理解を上回っていること.

ヘブライ語の聖書は、人々が自分自身の過ちから何度も苦しんでいることを認識しています。 最も有名なのは、 詩篇42 それにもかかわらず、神を賛美することで終わる苦難についての長い嘆きです。

ヘブライ語聖書の苦しみに関する見解は、単一のメッセージでカプセル化することはできません。 ときには苦しみは神によって、時にはサタンによって、時には他の人間によって引き起こされることもあります。 しかし時々苦しみの背後にある目的は隠されたままです。

キリスト教の伝統はまた、苦しみの問題に対する多様な答えを提供します。

新約聖書は、神が人間を罰することについて話すときに創世記の洪水を参照しています。 例えば、使徒パウロは、神が洪水を "不信仰の人"世界の人々。

しかし ジェームスの手紙新約聖書の手紙 イエスの兄弟または兄弟に帰される神は誰もテストしないと言います。 事実、裁判に耐える者は最終的に報酬を受ける。 初期のキリスト教の哲学者 原産地 苦しみを通して、自分の弱点や神への依存を理解することができると主張しました。

これらの見解では、苦しみは刑罰ではなく、人間をより密接な神とお互いに引き寄せるものです。

より現代的な哲学への移行、哲学者 デウィ・ゼファニア・フィリップス 怒りのような人間の感情を神に帰するのは間違いであると主張している。 神は人間の現実を超えて存在する.

ハリケーン・ハーベイが「神の罰」であると信じて、神から人間への言葉を減らします。

神は慈悲深い

一部の神学者は、 神の報復としての苦しみの考え そのような行為は、 慈悲深い 神。 キリスト教の観点から、神はまたイエス・キリストの十字架の上で十字架につけられて苦しんでいました。

そして、ローマカトリック教徒の学者として、私はヒューストンの人々と一緒に神が苦しんでいると主張します。 Mumbai最近になってはるかに広範な洪水を経験した。

の中に 言葉 ドイツの神学者 ユルゲン・モルトマン,

「病気や悲しみを病気や悲しみに苦しめ、悲しみを癒すことによって、病気や悲しみを治癒させます」

会話ですから、神の怒りに住む代わりに、神の親切と慈悲を理解する必要があります。 そして、危機や苦難の時には、それは私たちに快適さと援助を必要とする人々に手を差し伸べることを要求する親切と慈悲です。

著者について

Mathew Schmalz、宗教学の准教授、 ホーリークロス・カレッジ

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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