5の合理的な引数神がおそらく存在する理由

アインシュタイン5 12

神が存在するかどうかという疑問は、21st世紀には熱くなっています。 aによると ピューの調査宗教的な所属を持たないアメリカ人の割合は、23の2014%に達しました。 このような「ノン」の中で、 33のパーセントは言った 彼らは神を信じていない - 11からの2007パーセントの増加。 会話

このような傾向は、皮肉なことに、 合理的確率 超自然的な神の存在が高まっているためです。 私の2015の本では、 "神? おそらく、おそらく、 私はそのような神が存在する可能性が非常に高い5つの合理的な理由を探る。

数学の法則

1960では、プリンストンの物理学者 - その後のノーベル賞受賞者 - ユージン・ウィグナー 育てた 基本的な質問:なぜ自然界は、私たちが知る限り、数学の法則に従っていたのですか?

ほとんどの働く数学者 今日信じる その数学は存在する 物理的リアリティから独立した。 数学者の仕事は、数学的な法則と概念の別々の世界の現実を発見することです。 物理学者は、数学を予測の規則に従って使用し、科学的方法の確認された観察を行います。

しかし、現代の数学は、自然観察が行われる前に一般的に定式化されています。

例えば、アインシュタインの1915一般相対性理論は、ドイツの数学者によって50年前に開発された理論的数学に基づいていました ベルンハルト·リーマン それ 実用的なアプリケーションは知られていませんでした その知的創造の時に。

場合によっては、物理学者も数学を発見する。 アイザック・ニュートンが考慮された 最大の数学者の間で 17th世紀の物理学者も含まれます。 他の物理学者は、太陽系の働きを予測する数学を見つけるのに助けを求めた。 彼は部分的には微積分の発見に基づいて重力の数学の法則でそれを見つけました。

しかし当時、多くの人々はニュートンの結論に抵抗していた。なぜなら、 彼らは "オカルト"のようだった。

太陽系内の2つの遠くの物体が、正確な数学的法則に従って、互いに向かってどのように引き寄せられるのでしょうか? 実際、ニュートンは自然な説明を見つけるために一生懸命努力しましたが、結局は失敗を認めました。 彼は神の意志であると言うことができます。

現代物理学の他の多くの巨大な進歩にもかかわらず、これに関してはほとんど変わっていない。 として ウィグナーが書いた「自然科学における数学の莫大な有用性は、神秘的なものに接するものであり、それに対する合理的な説明はない」

言い換えれば、超自然的なものとして、宇宙の数学的基礎を分かりやすくするために、ある種の神の存在が必要です。

数学と他の世界

他の有力な物理学者や数学者もこれまで同様の見解を示してきた。

偉大な英国の物理学者 ロジャー・ペンローズ 2004では、宇宙のビジョンを 3つの独立した既存の世界 - 数学、物質的世界と人間の意識。 ペンローズが認めたように、3人はどのように科学的または他の従来的に合理的なモデルが説明する能力の外に相互作用したか、彼には完全なパズルであった。

例えば、物理的な原子や分子は、物理的な存在や人間の意識のない別の領域に存在するものをどのように作り出すことができますか?

それは科学を超えた謎です。

この謎は、プラトンのギリシャの世界観に存在したものと同じです。抽象的なアイデア(何よりも何よりも)は最初に物理的な現実の外に存在していたと信じていました。 私たち人間の存在の一部として経験する物質世界は、これらの以前の正式な理想の不完全な反映です。 プラトンの場合、 そのような理想の領域 神の領域です。

確かに、2014ではMITの物理学者 マックスTegmark 主張した "私たちの数学的宇宙" その数学は、神のようなやり方で行動する宇宙を推進する基本的な世界の現実です。

人間の意識の謎

人間の意識の働きも同様に奇跡的です。 数学の法則と同様に、意識は世界に存在しません。 私たちの意識の中のイメージや思考には、測定可能な次元がありません。

しかし、私たちの非物理的思考は、何とか不思議なことに私たちの肉体の人間の身体の行動を導く。 これは、別の物理的世界の仕組みを決定するための非物理的な数学的構成の神秘的な能力よりも、科学的には説明できません。

最近まで、人間の意識の科学的に検討されていない質は、主題に関する非常に学術的な議論を妨げていた。 しかし、1970は、 哲学者の間の問い合せ.

彼は自分の科学的な物質主義と人間の意識の非物理的な世界の存在とを調和させることができなかったことを認識し、有力な無神論者であり、 ダニエル·デネット、1991では 意識が存在することを否定する.

ほとんどの人がそうであるように、これをまったく信じられないものにしているのは、別の一流の哲学者、 トーマス・ナーゲル, 2012で書きました 人間の存在の世界を理解するための完全な基盤として、科学的に不可解な、人間の意識の「扱いにくい」性質を考えると、「科学的な物質主義を後ろに残さなければならない」ということです。

人間の意識の働きの超自然的な性格は、超自然的な神の存在の可能性を高めるための第二の強力な合理的な根拠を提供する。

ダーウィニズムを超えて

1859におけるダーウィンの進化論は、現在の植物と動物の王国が生まれたかもしれない厳密な物理的メカニズムを理論的に説明し、神のために必要な役割を果たすことなく、現在の形をとっていた。

しかし、近年では、伝統的なダーウィニズムと、それ以降の新ダーウィン主義の改訂された説明は、 強い科学的挑戦。 1970s以降、ハーバード進化生物学者 スティーブンジェイグールド例えば、 ほとんど証拠 ダーウィンによって理論化された種のゆっくりと漸進的な進化の化石記録に見出すことができます。

2011では、シカゴ大学進化生物学者 ジェームスシャピロ 顕著にも、進化している植物や動物の生物自体の意図的な「知覚」によって導かれるように、多くのミクロ進化過程が働いたと説明しています 遠く離れた ダーウィニズムのランダムな選択プロセスから。

これらの進展により、標準的な進化的理解がますます増えていくにつれて、神が存在する可能性も同様に高まっています。

同時に奇跡的なアイデアですか?

過去の10,000年の間、人間の存在の最も重要な変化は、人間のアイデアの領域で起こっている文化の発展によって引き起こされてきました。

軸時代(一般的に800から200 BCまで)、仏教、儒教、プラトンとアリストテレスの哲学、ヘブライ語の旧約聖書などの世界を変えるアイデアは、 奇跡的に現れた インド、中国、古代ギリシャ、中東のユダヤ人とほぼ同じ時期に、これらの人々はお互いにほとんど交流しませんでした。

ヨーロッパの17th世紀の科学的方法の発展とその近代的進歩は、 世界を変える結果のセット。 がありました 多くの歴史的理論現代世界の台頭としての一連の出来事を根本的に変形的に説明することはできない。 それは科学的な物質主義に根ざしたあらゆる説明の外で、人間の思考の革命であり、その過程を推進した。

物理的な現実の外で機能する人間の心の意識的な働きの中で起こったこれらの驚くべきことは、奇跡に照らして起こったことは、人間が「神のイメージで」よく作られるかもしれないという結論にはさらに合理的な証拠を提供する"

異なる礼拝形態

2005のKenyon Collegeへの彼の始めの演説では、アメリカの小説家とエッセイストDavid Foster Wallace "誰もが崇拝する。 私たちが得る唯一の選択は、礼拝することです。

たとえカール・マルクス(Karl Marx)が、例えば宗教の錯覚を非難したとしても、彼の信者、 皮肉なことに、崇拝されたマルクス主義。 アメリカの哲学者 Alasdair MacIntyre したがって、20th世紀の大部分において、マルクス主義は 「キリスト教の歴史的後継者」 忠実な人に地球上の新しい天国への正しい道を示すことを主張する。

いくつかの私の 図書、 私が持っています 探検した マルクス主義や他の「経済宗教」が現代の大部分の特徴であった方法。 だからキリスト教は、私が主張しているように、多くのそのような偽装された形で "世俗的宗教"。

ユダヤ教から生まれたクリスチャンの本質は、現代の驚異的な政治的、経済的、知的な、そしてその他の根本的な変化が、思考の第5の合理的理由である、 神の存在は非常に有望です.

著者について

ロバートH.ネルソン、公共政策教授、 メリーランド大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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