コミュニティは多様性に基づいて構築できますか? モルモン教会はその答えを提供する

伝統的な教会の出席の時代 拒否されました アメリカで最も急速に成長している宗教的な所属は、「ノー」です - 組織化された信仰とは関係ないと主張する人々 - 末日聖徒イエス・キリスト教会は、 拡大する. 会話

一般にモルモンと呼ばれるLDS教会でのこの成長は、主に白人集会の数が増えたことと、多数の新しいラテン系の改宗者の結果であった。 他の場所では、モルモンの転換率は 著しく拒否された.

アメリカの宗教的・政治的歴史の学者としての私の見解から見ると、成長のためのこれらの2つの流れは、モルモンの経験の中核にある緊急の緊張を意味します。モルモンのコミュニティは、複数の人種、民族、国家の背景を取り入れながら文化的アイデンティティーを保つために奮闘しています。

モルモンの過去の多様性

文化的多様性は長い間アメリカの経験の一部であった。 初期の1850では、末日聖徒イエス・キリスト教会第二会長のブリガム・ヤングは、LDS信者への改宗者が増加していること、主にヨーロッパの移民が、苦労していることを発見しました 握ります 英語。

それはグローバル化の時代を示すジレンマでした。 1880のユタ全人口のうち、 60%前後 移民家族から来ました。 ヤングの前の質問は、モルモン人は、より多様化するにつれて、どのように文化的連帯を維持することができたのでしょうか?

ヤングの解決策は、同化の道をより容易にするために、書かれた言葉を改革することでした。 1854では、 彼は発表した 教会の指導者たちは、外国の改宗者に「有益である」と信じていた「新しいアルファベットを形成しました」。

結果として得られた38文字の表音スキームは、 デセレットアルファベット信仰のヨーロッパの範囲に適応しようとする試みでした。 しかし、必要な文章の翻訳と再版にはかなりの費用がかかりました。 さらに、この言葉は教会のリーダーシップの外に完全に受け入れられませんでした。 最終的に、 アルファベットは捨てられた 10年以内に

それにもかかわらず、それは19世紀のモルモン教の包括的なビジョンの証である。 ヤングと他の指導者は、真に外国の改宗者を同化しようとしました。 そして、モルモン人はこの時期には一人ではありませんでした。彼らの広大な成長は、アメリカの 最大の移民期間、1870と1910の間。

モルモン教会の多様性

しかし、好き 多くの宗教モルモニズムの2世紀は、最初のより根本的な衝動の多くを逆転させた。

1900の直後に、信仰のメンバーがユタ州に移住することになっていた「シオン」への改宗者を集める練習は、世界中の個々の「シオンズ」の建設に捨てられました。 言い換えれば、ユタ州に移住するのではなく、信仰のメンバーは故郷に留まるように勧められました。

グローバル化された信仰のこの新しい視点は、今日明らかです。 そのうち 15.6の2016万会員アメリカの国境には6.5万人しかいません。 教会の資料は188の言語で出版されています。 リーダーシップとメンバーは、国、大陸および半球を超えた世界的な福音の一部であることを自慢しています。

理論的には、実際には、これは以前の包括的ビジョンの延長線上にあるように見えるかもしれません。 ユタはもはや同じ融解ポットではありませんが、多様なモルモン共同体は半球を通して見られます。

'私は(多様な)モルモンキャンペーンです

しかし、現代では、LDS教会と米国は多様性に苦しんでいます。 研究は、アメリカの例外主義へのコミットメントがまだモルモン文化の大部分を支配していることを示しています。 グローバルな信仰とアメリカの機関との間には、永続的な緊張が残っています。

一方で、LDS教会のより多様で包括的なイメージの兆候がありました。 2011をはじめ、LDS教会の広報チーム 「私はモルモンです」キャンペーンを実行しました 人種的および文化的異質性を強調した。 メキシコとブラジルには100万人以上のモルモンがいます。 ちょうど今月、LDS使徒ジェフリー・R・オランダ 警告 「私たちの独自性を否定したり、架空のステレオタイプに従おうとすると、神が多様性の世界を創造したときに意図した豊かさと音色を失う」という強力なメッセージです。

モルモン教会は時には外部の人を驚かせる移民の進歩的な立場を維持しています。 彼ら 2010をサポート 政治家に移民法にもっと慈善的なアプローチをとるよう要請した「ユタ・コンパクト」。

教会は定期的に 認める 移民の人間性は、家族の分離を非難し、永住権(市民権や恩赦ではない)への道を提供する。

同化の不快感

しかし、教会統治の地方レベルははるかに多様化しているが、教会指導者の2つの最高定員会は完全に白人であり、圧倒的にアメリカ人である。 15メンバーのうちの1人だけ これらの統治協議会 米国外で生まれました。

そして、進歩的な移民法の支持にもかかわらず、人種同化への抵抗は依然として残っています。 ヒスパニック移住者は、通常、スペイン語を話す集会に分かれています。 コミュニティ内のコミュニティ.

さらに、信仰は 長い歴史 異人種間の関係を避ける ポイントでは、そのリーダーの中には 優生学の理論純粋な人種を育成するのに役立つとの信念を持っています。 ちょうど4年前まで、 ユースマニュアル 教会は「同じ人種の背景を持つ人々と結婚することを勧めている」と伝えた若い男性たちに語った。モルモン教徒は、全体的にアメリカ人の人口構成を白人、中産階級、保守的なものにしている。

LDS談話の一部は、グローバルな移民や民族移転の恐れに関する最近の議論を予測しました。 に 一般会員への2005アドレスL.トム・ペリーは、「多くの人が永遠の魂に栄養を与えることのない果物の種をまき散らしている」と警告しました。「種子」への言及は、未来への比喩的な言葉以上のものでした霊的成長。

ペリーは、列車で未確認のヨーロッパ人の旅行者と話した最近の会話に関係していた。 ペリー氏は、「人口の減少と移民の増加は、結局、あなたを自分の土地で少数者にしてくれるでしょうか?」とペリーは尋ねました。彼の対談者が「大きな国家の誇りをもって」、ペリーは引き続きこの問題を主張し続けた。 「あなたの国の出生率を上回る移住でこのような地位をどのようにサポートすることができますか?」ヨーロッパは満足のいく答えを提示せず、ペリーは退いた 逸話 不気味なメモに

これは、もちろん、人種的な懸念の幅広い文化的パターンを反映した会話でした。 モルモ人であろうとなかろうと、彼らはアメリカの政治的レトリックに固執しています。 時折戻って、アイオワの代表スティーブ・キング、カトリック教徒は同様に、移民の増加が西洋文化の喪失につながると警告した。 「私たちは他の誰かの赤ちゃんと文明を回復することはできない」 ツイート 3月中旬に 彼は翌日、部分的にしか収縮せず、彼は「私たちが同じように見えるほど均質なアメリカを見たい」と説明した。

キングとペリーの言葉は、人種の統一を優先し、文化の多様性を警告する永続的な民族ナショナリズムを具現化しています。 これらの不安は、宗派間の境界を超えている。

将来のための見通し

時代のトランプは、このナティビズムの修辞の増加と検証を目撃しました。これは、他のものよりも特定のグループに特権を与えるものです。 LDS機関 遅かった - そして最終的に ぬるい - イスラム教徒の国からの難民と移民を削減するトランプの元の執行措置への対応。

教会が発行した声明によると、「末日聖徒イエス・キリスト教会は、地上の神の子どもたちの時空的精神的福祉を懸念している」と述べ、身体的暴力、戦争、宗教的迫害を逃れている人たち」と言いました。これは直接的な非難ではありませんでした。

トランプの提案された方針を考えると、将来的な可能性のある戦いがたくさんあります。 宗教的、文化的、政治的な社会がどのように構築されるのかという競合する概念があります。コミュニティは多様性に基づいて構築できますか、それとも均一でなければなりませんか? 人種的な類似性に基づく国家アイデンティティは、グローバル時代に有効な選択肢ですか? これらの質問は、モルモン教会とそれが運営するアメリカの国家の両方を引き続き動かすでしょう。

ドナルド・トランプのレトリックと執行活動は一つのモデルを提供するかもしれないが、ブリガム・ヤングのデスレット・アルファベットは別のモデルを提供するかもしれない。

著者について

Benjamin Park、歴史学の助教授、 サムヒューストン州立大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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