なぜネイティブアメリカンに水が神聖なのですか?

ラコタ族のフレーズ「Mní wi?hóni」、つまり「水は命だ」は、新たな国家抗議歌となった。 会話

それは5,000のマーチャーシ ネイティブ・ナショナル・マーチ 10月XNUMX日にはワシントンD.C.で、そして昨年は全米各地で数百件の抗議活動が行われた際にも。 「Mní wi?hóni」は、建設を阻止するほぼXNUMX年にわたる闘争の国歌となった。 ダコタアクセスパイプライン ノースダコタ州のミズーリ川の下にある。

この聖歌は、 市民権賛歌 アフリカ系アメリカ人の教会から生まれた過去のこと。ラコタ語の「Mní wi?hóni」には、自然とのつながりに根ざしたスピリチュアルな意味もあります。として アメリカ先住民学者 環境と宗教の違いから、ネイティブの人々と自然界の関係がユニークであることを理解しています。

アメリカ先住民のために、水は生命を維持するだけでなく、神聖です。

水とアメリカ西部

ラコタ、ブラックフィートなどの部族の本拠地である北米の大平原は乾燥した乾燥地帯です。 米国政府は、この「貧困削減」のために水を管理し、偉大なアメリカの砂漠それは19th初期に記載されているように、


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地質学者 ジョン・ウェズリー・パウエル、米国地質調査所の初期ディレクター、重要な 1878政府の調査 グレートプレーンズと西洋の特徴が水不足であることが明らかになった。 彼は土地を現在使用されている四角いロットに分割するのではなく、流域に基づく土地所有を促進しようとしました。

パウエルはまた、アメリカは新しいタイプの土地開発を採用することを勧めました。自然と連携して水を利用できるようになりました。

しかし、米国政府は、パウエルの考えを無視した。 後でこの問題に書き込む ウォレスステゲナー誰が西洋に情熱を燃やしていたのか、 コメントアウト,

"[W]帽子はあなたが乾燥症について行うのですか...あなたはしばらくそれを否定するかもしれません。 その後、それに適応するか、それを作り出すことを試みる必要があります。

ラコタ、ブラックフィートおよび他の部族は自然と一緒に生きる方法を理解していました。 彼らは大平原の限られた給水の制限の中で生きることが最善であることを知っていました。

神聖な場所としての水

何千年もの間、ネイティブアメリカンの部族 グレートプレーンズ 自然界とその限られた水の供給との生活の独自の方法を開発しました。 彼らは観察と実験の両方を学びました。間違いなく今日の科学と呼べるプロセスによく似ています。 彼らはまた、宗教的思想から学び、世代から世代にかけて物語の形で伝えられました。

モンタナ州のブラックフィート(Blackfeet)部族の両祖父母から、水の神聖さについて学びました。 彼らは、Blackfeetが地球、空、水の3つの別々の存在領域を信じていたと話しました。 Blackfeetは、人間、すなわち「Niitsitapi」と地球の存在、すなわち「Ksahkomitapi」が1つの領域に住んでいると信じていた。 空の存在、または "Spomitapi"は別の領域に住んでいた。 水中の存在、すなわち「ソイイタピ」はまだ別の領域に住んでいました。 ブラックフィートは3つの世界をすべて神聖なものと見なしました。

水の世界は、特に、特別に開催されました。 ブラックフィートは、神の存在に加えて、彼らが学んだことを信じていた 彼らの物語、 ビーバーのような神の動物がいました。 人間と話すことができる神聖なビーバーは、ブラックフィートに最も重要な宗教的儀式を教えました。 Blackfeetは、この儀式が、現実の3つの別々の領域との関係を再確認する必要があった。

ソイイタピ、神聖な水の存在は、彼らの家、水の世界を守るようにブラックフィートに指示しました。 Blackfeetは水中に住むものを殺したり食べることはできませんでした。 彼らはまた、水を妨害したり汚染したりすることもできなかった。

ブラックフィートは水を別の場所、すなわち神聖な場所と見なしました。 それはブラックフィートの宗教的儀式と人間の行動に対する道義的な制限を教えた、神の存在と神の動物の家でした。 それは、実際には、シナイ山と比較することができます 旧約聖書これは「聖地」と見なされ、神がモーセに十戒を与えた場所です。

生命としての水

グレートプレーンズのネイティブアメリカン部族は、ビーバーと水の関係について何かを知っていました。 彼らは、ビーバーが乾燥した乾燥した風景の中に生態系のオアシスを作り出すのを助けたという観察によって学びました。

カナダの人類学者R.グレース・モーガン(R. Grace Morgan)は、ビーバーエコロジー/ビーバー神話ブラックフィートは、ビーバー行動の自然科学と生態学を理解していたため、ビーバーを神聖化しました。

モーガンは、ブラックフィートがビーバーに害を及ぼさなかったと信じていた。 ビーバーはダムを建てた 川や川に そのようなダムは、植物の生命のオアシスが成長し、野生生物が繁栄することを可能にする新鮮な清潔な水の池を作り出すのに十分な転用を生み出すことができます。

ビーバー池は日常生活のためにブラックフィートに水を供給しました。 池にも動物が集まり、ブラックフィートは長距離を狩る必要がなかった。 Blackfeetは、医学や食品に使われる植物のために旅行する必要もありませんでした。

ビーバー池は、 "偉大なアメリカの砂漠"に関係するすべての人々にとって勝利を収めました。 現代の生態学者と自然保護者 ただ今勉強し始めている。

Blackfeet、Lakota、およびGreat Plainsの他の部族にとって、水は「生命」でした。彼らは、乾燥した乾燥した場所に住むことを意味し、彼らの宗教と生態学的知識の中で表現しました。

母なる地球の権利

世界中の先住民が水の神聖性についてのこれらの信念を共有しています。

ニュージーランドの政府は最近、マオリ族の人々と彼らの水の先祖関係を認識しました。 3月の15で、政府は "Te Awa Tupua ファンガヌイ川の訴訟和解 ニュージーランド北島の最大の河川の一つであるファンガヌイ川に「人格」の地位を提供するビル(Bill) この川はマオリ人が信じていたもので、法的人物のすべての権利、権力、義務、責任を持つと認められるようになりました。

他の多くの国々も、同様の観点から自然界と水を見てきました。 例えばボリビアでは、政府は2010と2012の法律を "母なる地球の権利の法則自然が法的権利を有するという信念によって動機づけられたものである。 ザ エクアドル憲法 2008では水を含む「自然の存在、すなわちPacha Mama」の権利を「存在の尊重」と認めました。

米国にはそのような法律はありません。 これが、Standing Rock Lakotaが潜在的な環境被害の脅威から水を浄化し、その尊厳を守る権利をほぼ1年間要求してきた理由です。

著者について

Rosalyn R. LaPier、ハーバード・ディヴィニティ・スクール、女性研究、環境研究、アメリカ先住民宗教研究准教授、 ハーバード大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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