カトリック教会の科学宣教師としてのイエズス会

カトリック教会の科学宣教師としてのイエズス会

カトリック、イエズス会と科学者はバーに歩きます。 彼らはについて話をするものはありますか? そして、ちょうどどのようにそれらの会話は行くのですか?

このシナリオではありません冗談問題です。 紛争だけでなく、コラボレーションは、ほぼ500年前に、イエズス会の創立以来、これらの三者間の歴史的関係を特徴づけています。 これらの3つは「時代の今日、相互に作用するにはどうすればよいです科学との戦争「それは非常に多くの科学的問題を政治化する傾向がありますか?

ポストを保持する最初のイエズス会であるローマカトリック教会の支配下にある教皇と、科学者(多くの人 解説者が強調している)と世界の カトリック教徒数十億 それはイエズス会のレンズを通して過去と科学とカトリックのための潜在的な先物に探して価値がある、彼らの宗教的コミットメントの光の中で科​​学的問題について考えるべきです。

イエズス会は、迅速に広範囲に拡散します

当初から、イエス・ソサエティの会員たちは使命を果たしていました。 クリスチャンが1540でローマ法王の承認を受けてからの重要な年に、ある初期のイエズス会修道士JerónimoNadalは、彼が住んでいた家には "旅"自体が含まれていることを彼の仲間に書きました。全世界が私たちの家になります"特定の修道院に安定性の誓いで結ばれた修道士とは違って、イエズス会は自らの使役のために世界を歩くことを約束した。

ミッションは、カトリックの中心地にし、キリスト教の歴史的な境界を越えて両主イエズス会の省でした。 イエズス会の企業の歴史と世界的な寸法は、それらの数によって測定することができます - すでに1,000に近い イタリア、スペイン、フランス、ドイツ、ポルトガル、ブラジル、エチオピア、インド、日本に分散した司祭、司祭、兄弟、初心者が、ロヨラの生涯の創始者であるイグナティウスを超えています。 20th世紀の間に著しい低下があっても、それは依然として最大の単一カトリック宗教秩序であり、 17,000 メンバー   2013インチ

スタートからイエズス会のミッションの科学Aパート

世界への彼らの旅は、その省の一環として、学校や大学を取るために早期のイエズス会を導きました。 社会が1773に抑制された場合には、いくつかの700教育機関は、その監督下にありました。 イエズス会はまだあります 教育に積極的に 今日、と 28のカレッジと大学 米国だけでも。 そしてイエズス会の使命と学校は共に、長い間、 科学教育と研究.

科学は特定のものとして浮上した 機会 拡大する社会の省庁のために。 数学の科学と自然哲学、そしてそれらから現れた現代の学問は、イエズス会が成功するために不可欠でした 競争する 教育市場で 彼らはしばしば、 より徹底した科学教育 他の機関よりも。

イエズス会の科学の初期の例は クリストフ・クラビウス (1538-1612)は、40年の間、ローマのイエズス会の大学で教鞭をとりました。 彼は、数学、幾何学、三角法、代数、天文学、計器、カレンダーなどの論文を書いています。

クラビウスの学生の何人かが中国に行ったとき、彼らは彼の著書 中国における科学的なトピックで公開。 彼らの 後継者 同様に中国人の監査人の利益を得るためにイエズス会の科学的資源を利用した。

教室の内外を問わず、科学的関心を持つ視聴者を求めて、多くの場合、イエズス会が最新の動向に対応していることを示しました。 Jesuit Giovanni Battista Riccioliの正面玄関 新しいAlmagest (1651)は、例えば、最近数十年の天文学の急速な発展を明らかにした。 望遠鏡のアルゴスは、金星と水星、木星の衛星、月の浮遊した表面、土星の膨らんだ「腕」の各段階に向かって膝の位置を保持しています。そして、Riccioliは調べました 126引数 コペルニクスの太陽中心のシステムについては、49は77を、

科学への包括的な制度的コミットメントは、世界中にまたがるネットワークで表示されています 地震観測所74展望台 イエズス会は1814での復元、次の操作しました。 これは、両方のを人材派遣、バチカン天文台のための有能な人材を提供し続けて ローマ外の施設 など バチカン先端技術望遠鏡、南東部アリゾナ州のマウント・グラハム国際天文台の後半。

イエズス会の科学は時折カトリックの主流と一歩外れている

明らかに、イエズス会は、信仰と科学がしばしば葛藤しているような世界で、カトリック教徒の間で目立っています。 もちろん、我々はリトマス試験の過去をずっと過ぎている ガリレオ事件、地球を中心天動説と太陽系の太陽中心の地動説ビュー間の衝突に焦点を当てています。

しかし、科学的な仕事にイエズス会の投資は常に祝われていません。 17thと18th世紀に北京の帝国天文局のイエズス会の役員 重い批判に直面した プロテスタント、その共同宗教家、そして多くが彼らの使徒の義務と精神的なキャラクターと互換性のない役割として見たもののためにも、その会員たちから。

今年は、2人のイエズス会の科学者 - バチカン天文台名誉博士ジョージ・コイル、地球物理学名誉教授AgustínUdías - 主張した 「イエズス会の科学的伝統」は「カトリック教会の特別な使徒」であり、「科学研究の分野」はそれ自体が「使命の領域」であったと述べた。

この議論はまだ行われなければならないということを伝えることです。 しかし、教皇フランシスが最近MITとアリゾナの訓練を受けたデトロイト出身 ヴァチカン天文台のガイ・コンソマニョ、ポストを埋めるためにイエズス会の長い行の最新の。

昨年Consolmagnoは米国天文学会から科学の公衆理解のためのCarl Sagan Memorial Awardを受賞しました。 彼の仕事 「惑星科学と天文学が並置され、キリスト教の信念と並んでいることの声」として、非常によく伝える合理的なスポークスパーソン 宗教と科学は共存できる 信者のために」 スティーブン・コルベール 地球外生命に関するバチカンの地位にある。

フランシス・ロス教授は、Consolmagnoのバチカン天文台の任命を発表し、さらに追求する機会を与えた 宗教と科学の対話.

どのようにカトリック教徒が今日の科学のアプローチレイべきでしょうか?

教皇フランシスの背景とリーダーシップが現代の科学的問題に関するカトリック教会の立場にどのように影響するかを予測するのは難しい。 しかし、主要な2013 インタビュー「偉大な原則は場所、時間や人の状況で具体化されなければならない」方法知覚の患者プロセス - - 、彼はIgnatian識別強調」。本物の、効果的な変更」についての基本を

その記述は、イエズス会の物理学者であるティモシー・トヒヒ(Timothy Toohig) フェルミ イリノイ州で、 超伝導スーパーコライダー テキサス州では(衆議院が再び資金拠出を拒否したときに公式祈りを導いた)、スイスのCERNで開催された大型ハドロンコライダー。

Toohigは、両方のアドレス指定しました 科学者たち と彼 仲間のイエズス会 物理学の研究は神のための検索に似た方法に関する。 Toohigについては、「彼らは私の以前の経験や期待​​と矛盾するかもしれないでもデータが直面している、 "と"私たちの知識と私たちの無知の両方の暫定的な品質」を認識中で「正直」に批判的だった」Ignatian識別、「プロセスその発見を経て - 科学的なだけでなく、精神的な - 作られています。

「このイエズス会は、イエズス会はいつも何度も、キリストを中心にして行かなければならない地平を見て、何度も何度も考えている」と述べています。現在の科学的研究とその意味は、今年の環境的循環学的 "LaudatoのSi"ローマ法王の手紙には、アッシジの聖フランチェスコの「創造物の賛美歌」だけでなく、 同名の人、また、 環境と開発に関する1992 Rio宣言2000地球チャーター.

一方、 ビッグバンと進化 この法王のために解決された問題であり、終わりの問題は、彼の進行中の識別プロセスの一部である可能性が高い。 幹細胞研究 バチカンがそのために準備しているように 細胞療法に関する第3回会議。 そして、世界が彼に注目していることは間違いありません。

彼は今日の世界でカトリックのパスを歩くとしてではなく、誰がフランシスコに従うのだろうか? 確かにそのパスは、現在の科学と今日の宗教的信念と実践のすべての可能な交差を収容するのに十分なカトリックではありません。 しかし、それは可能性が高い方法を慎重に考慮することによって導かれたものになります 主流の科学 より広範な霊的な地平と合致する。 特定の科学的問題に関するこの教皇のリーダーシップは誰にも合わないが、科学と宗教がどのようにして 一緒に進行.

著者について会話

フシアフィレンツェフィレンツェ・シシア、ウィスコンシン大学マディソン校の科学史教授。 彼女の研究分野には、科学革命、イエズス会の科学、科学と宗教、そして近世初期の科学とヨーロッパの拡大が含まれます。

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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