私たちの感情と感情に健康に応答する

私たちの感情と感情に健康に応答する

私たちは感情や感情にもっと健康に対応することを学ぶとき、私たちの生活の質を根本的に変えることができます。 私が育った時に感じた最大の失望の1つは、誰も私に感情を扱うのを助けてくれた人はいなかったということでした。 心理療法士として、おそらく私の仕事の主な側面は、人々が自分の気持ちで生きる方法を発見する助けとなるからです。

感情的な生活の管理を探究することに、私は自分のバックグラウンドの2つのスレッド、サイコセラピストとしての私の経験から引き出された1、瞑想としての私の経験から他のをまとめることが有用な発見した。 私が最初にセラピストとして働くようになったとき、私は感情的な生命を扱うこれらの2つのスタイルの違いを意識していた。

当初は、心理療法は仏教が精神的な休止の状態を達成するために感情を飼いならすと制御に興味を持っているように見えながら、私たちの感情の習慣の起源を見て、を介してそれらを会話に夢中だった。 時間をかけて、両方の方法の私の理解が深まり、より微妙になり、私は今の反射と瞑想のアプローチはセラピストとして私の個人的な生活の中で私の仕事の両方で、お互いを補完し、知らせることがわかりました。

想いを避けるか、それらを変える?

この探査は、しかし、特定の懸念を強調している:すなわち、感情を避けるためにするよりも、それらを変換するための手段としてそれらを使用する瞑想のプラクティスを開発する人のための可能性を秘めて。

精神的な練習が日常生活に真の意味で組み込まれているとき、これは私たちの気持ちや感情とともに、時々刻々と変化しています。 瞑想の経験が豊富であると主張する人は、まだ強い感情的な問題を抱えているかもしれません。 瞑想でも同様に経験のある人たちは、感情や感情の能力をかなり不健全な形で抑圧したという兆候を示しています。 次に、瞑想の深い洞察を発展させている人が、感情や感情反応から解放されるべきかどうかという疑問が生じます。

私は、何かに感情的に反応したことを正直に表現すると、「あなたは仏教徒です。感情的な問題はないはずです」と言う人は、しばしば楽しんでいます。仏教の瞑想の練習は、感情や感情を取り除く。

健康的な方法で感情への対応?

これに対する私の答えは、仏教の実践の意図が感情的に無菌になるようにされていませんが、健全な方法で感情に対応する能力を持っているということです。 この点で、再び、それは我々が感じたり、問題がある世界への感情的な反応を持っていることが、我々は彼らにしている正確にどのように事実ではありません。

感情が生じたとき、我々はいくつかの方法でそれに応答することができます。 我々はそれで完全に吸収さになったり、心理的な言語を使用するために、私たちが感じるすべての感情の圧倒的な力であるように "と、それに特定された"。 私たちは傷ついている場合は、私たちは傷ついているかのようにそれは傷でそう完全に吸収になることがあります。 他の現実が存在しないかのように、この時点で、それは耐えられないとすべてがかかることがあります。

経験を目の当たりにして

さらに、我々は傷の場所から直接と本能的に反応する可能性があります。 我々は、ブレークダウン三振か、守備になる可能性があります。 この同定された状態で繰り広げられる感情の処理の少し意識があります。 我々はそれで失われたとなっているので、経験を目の当たりにすることはできません。

我々は無意識であるかのように我々はそう私たちの気持ちで失われ、それらを目の当たりにすることができない意識を持っているされていない場合、それは。 我々はまた、感情の状態を生じさせるために発生した基本的なプロセスを観察することができません。 我々はいわば、プロセスを遅らせることができれば、我々は、この感情は、我々の周りや感情に私たちの収縮を強化として成長し、比較的微妙な感じに始まったことがわかるかもしれません。 結局、それは本格的な感情的な反応になりました。

判断せずに私たちの想いを受け入れる

私たちが数年間苦しんできた気持ちは、裁判なしで、そして収縮なしに完全に受け入れる時にのみ変わります。 これは私たちの気持ちが消えることを意味するものではありませんが、私たちは彼らと全く異なる方法で暮らすことができます。 感情は起こりますが、詰まることなく通過することができます。

私たちの感情は、おそらく私たちが今まで遭遇した最大の課題である。 それは生命の問題への解決は心の中での変化を介して来ること、しかし、仏教の考え方の中心となります。 これは世界に私たちの感じの関係の面では確かに真実である。

フル&公然と喜びや痛みを感じ

我々は感情的な生活との関わり方を変更するには容量を介して解決されることはありませんない外側の問題は、この意味では、ありません。 我々はこの真実を条件に来たとき、解放感があります。

私たちの人生を変えることは、常に肯定的なことだけではなく、喜びや痛みの中で物事を完全に感じることですが、広々としたままにする能力です。 私たちが経験したこの広大さは、人生をプラスにすることについてのものではありません。 それはただオープンで、従事しており、何が本物であるのか確信しています。

出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 ©2010。
www.snowlionpub.com.

記事のソース

ロブ·プリースによる不整の知恵:この記事は本から抜粋されました。不完全さの知恵:仏教の生活の中での鑑識の課題
ロブ·プリースによる。

詳細はこちら、そして/または、Amazonで本を注文する.

著者について

ロブ·プリース、記事の著者:感情と情緒とともに生きる

心理療法士で瞑想の教師であるRob Preeceは心理学者として19の年を描き、目を覚ます私たちの闘いに心理的影響を探求し、マッピングするために何年もの瞑想の教師として描いています。 Rob Preeceは主にチベットの仏教伝統の中で、1973以来練習中の仏教徒です。 1987以来、彼は比較仏教とユングの心理学に関する多くのワークショップを行ってきました。 彼は経験豊かな瞑想教師であり、Thangka画家(仏教のアイコン)です。 彼のウェブサイトをご覧ください http://www.mudra.co.uk/

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