思考の問題は、私たちが真剣に考えていることです。

思考の問題は、私たちが真剣に考えていることです。

思考の問題は、私たちがそれらの多くを持っているということではなく、私たちが彼らととても密接に自分自身を識別しているということです。 考えが行き来します。 他のものより明らかに興味深いものもあります。 しかし、その内容に関係なく、私たちは思考の出現を真剣に考えています。私たちは誰でもこれらの思考の黙った話者であると信じる傾向があるためです。考え? 私がやります。

赤ちゃんはすべてのものと融合した状態で世界に入りますが、成長し成熟するにつれて、私たちは融合を取り去り、私たちの体と他のすべての体の間に重要で質的な違いがあることを認識することが極めて重要です。 そして私たち一人ひとりが私となり、他のすべての人から切り離されたユニークな存在になります。

この知覚の急激な変化は完全に自然な発展であり、それが起こることは絶対に必要です。 それは物理的現実の世界とそれとの関係についての私達の理解の成熟を意味し、そして何らかの理由で融合から分離へのこの自然な進行が起こらなければ、子供はしばしば大きな問題を抱えるでしょう。他の誰もが違った経験をしている世界。

穏やかな仏の心

仏教的見地から、しかし、合併から分離へのこの発展は物語の終わりではありません。 成熟した人の生活の中で起こりうる成長と発達の第3段階がまだあります、そしてこれは赤ん坊が選択の余地がないという外観の基礎となる組合の実質を再発見することを通して私の厳格な分離主義者の見方を超えて成長するでしょうしかし経験する。

しかし、この融合した私たちの幼児期の感覚の再発見には、新たに生まれた人の未分化の意識への回帰ではなく、身体の弛緩と心の平穏に基づく意識の進行が必要です。 このようにして、人生の経過は完全に進化しているスパイラルをたどることができます。

そして、このサイクル - あらゆる物理的形態に広がる未分割の全体性から、それらのオブジェクトと形態の間に存在する明確で明確な分離、両方の次元の連続したそして同時の認識まで - は人間の自然な進化を表すことができるその心はもはや動けなくなったり、信念やバイアスの思考で識別されたりせず、生命力の流れがその長さにわたってより自由に動くことを可能にするために身体が弛緩しています。

最も尊敬されている仏教のテキストの1つであるハート・スートラは、すべてがこれらの2つの側面を兼ね備えていると語っています。 一方では、私たちが慣れ親しんでいる世界の慣習的な現実があり、その物理的な形や物は固く、はっきりと見え、そして永遠に互いに離れて見えます。 その一方で、その全体的な実体はその微妙な感触であり、広大な空虚さのように感じ、そして感情的な調子は分離ではなくフェルトの統一感を強調している。

Heart Sutraは私達の慣習的な世界の目に見える形や物と反対の極であるこの広大な空の平行宇宙の存在を私達に警告し、そして実践の目的はこれら二つの同時存在の意識を目覚めさせることであることを意味するあなたの人生の出来事が指示するように、それらの間を行ったり来たりして移動すること。 そしてそれをするためには、頭の中で進行中の思考のパレードで私たちの身元を明け渡し、進化のスパイラルのこの高位に動くために具現化された衝動に屈する必要があります。

思春期とは異なり、この衝動が解き放たれ、空虚さについてのこの認識が最初に実現されるような容易に決められた年齢はありません。 私たちが非常に若い頃に私たちの何人かに起こるかもしれません。 私たちが年上のときに起こるかもしれません。 それはいつでも起こることも、まったく起こらないこともあります。

自我の視点を握って

事実上だれにも抵抗することができない思春期の強力なホルモンエネルギーとは異なり、私たちには生命の進化論的スパイラルの絶頂が起こるのを阻止する能力があります。 第二レベルの分離へのエゴイックな固執が強く強いので(結局、私は分離の明確かつ厳格な境界である)、私たちは人生を通して分離主義者の見方に固執し続ける。

私たちは、私たちの限られた自己を超えて、そして仏陀と呼ばれるものの安らかな抱擁へと移行するという、完全に自然な進化の衝動に抵抗する傾向があります。 ニバン語 私たちが見るところでは、形式の世界と全空間の世界はただ一つの現実の異なる見方です。 まるで私たちが自分自身を握っているかのようですが、結局私たちのものを失うことになります。

さらに、私たちがエゴニックな視点にとどまり、この進化力を制限する方法は、身体に緊張をもたらすことであり、不要な緊張が身体に入るとすぐに、心の混乱はそれほど遅れていません。

目覚めた進化の流れへの降伏

仏は、私たちが経験する苦しみ - 私たちの心への不安と私たちの体への不快 - は、生命力の現在のそして先天的な知性に抵抗し、物事が彼らの姿と異なることを望んでいる直接の結果であると信じました。

私たちがそれを望むかどうかにかかわらず、人生は起こります。 思春期のエネルギーは、私たちがそれらになりたいかどうかにかかわらず、解き放たれます。 そして目覚めた進化論の流れに単に降伏して乗り越えれば、それらは進化論のスパイラルの第3段階に入ります。

それでも、ほとんどの場合、ほとんどの場合、分離の観点をサポートする本質的な言語バイアスを伴う、未確認の思考のキャラバン、つまり、オブジェクトと状態は一意で互いに異なるものとして指定します。それについて何かをする私たちの側には明らかな能力なしで何度もパレードします。

しかし、またしても、以前の無意識 - 私たちの生活を支える息、そしてこの瞬間の絶え間なく変化し、変化し、変化する光景、音、そして気持ち - に目覚め始めると、体は可能になります。リラックスすることを忘れないでください、そして、考えは減ることができます、そして、考えが蒸発して、そして溶解するように、それらの考えの話者もそうします。

思考のパレードでプラグを引っ張る

心が静かで言葉がないとき、私は立つ安定した根拠がありません。 そして敷物が私の下から引っ張られるとき、それから私たちは直ちにそして自然に、仏が私たちの固有の誕生権として見ているという意識の次元に落ち着きます。

思考のパレードでプラグを引っ張ると、固体の世界にのみ関係する私たちの閉所恐怖症のアイデンティティは、より大きな基底状態に溶解します。個々の水滴が最終的に海に戻ってその一部になる方法とは異なります。

スーフィーは、エゴニックな小説をやわらかくし、混乱を招く思考のパレードから落ち着くための、基本的に似た表現を持っています。 彼らは、「死ぬ前に死ななければならない」と言っています。 決して彼らは肉体の時期尚早の死について話していません。

彼らが代わりに指し示しているのは、心の質、そしてそれを支え、それを支えている身体の緊張を解消することです。 この解散、このエゴニックな視点の剛性の融解を実現することができれば、その役割を果たし始めたのは、分離主義者概念の歪んだレンズを通して世界を見る必要がない一種の爽快な存在感と認識です。私。"

同様に、西洋の宗教哲学者ウィリアムジェームズはこの言葉を作り出しました。 信心 同じ心の状態を説明するために、心を落ち着かせて明瞭にし、意識の先天的な静けさと明快さを妨げるような思考のゆがみの波のない意識の鏡、世界を巻き込むために私の仲介を必要としない意識。

乱流を静止状態に置き換える

乱流を鎮静に置き換えた心は、未確認の思考の行列が無意味な点まで減速した心です。 そして、思考が無視できるほどのペースと場所にまで鈍くなったとき、それらすべての思考、「私」の話者はどうなりますか? それも消え去り、溶けて、これまでのところ認識の背景に後退して、幻想として明らかにされるようになりました。

分離の世界の観点からは、心のエゴイックな固定は非常に現実的です。 しかしそれについて架空のものは、それが存在する唯一の視点であるとそれが信じるということです、そしてこの信念はスパイラルの第3レベルへのさらなる進化が起こるのを許容しません。 さらに、分離の意識への私たちの愛着とスパイラルの第三段階に私たちを羊飼いにしたい進化論的な流れへの私たちの抵抗は私たちが体の組織に保持と筋交いの洗練されたパターンを導入することを必要とします。緊張が痛い。

仏様から見たこの心の融解への主な道は、呼吸の現象と過程にできるだけ細心の注意を払いながら、あなたが聞くことができる音、ビジョン、そして感覚にあなたの認識を再方向づけすることです。そして今感じなさい。

また必要なのは、あなたが永遠にそれに固執したい、決して起こらない、あるいはあなたがしないためにそれを押しのけようとするもの、いかなる視覚、音、感覚、息のパターンにも固執しないことです。好きか欲しくない。

押し続けることと押しのけることの両方は、絶え間なく変化する出来事に対する抵抗の表現と現時点であなたに示されているものの流れであり、そして仏は私達にこの流れとより内臓的に同調するために呼吸、リラックス、そして残る必要があると語ります承知して。 で呼吸する。 。 。 息を吐きます。 見て。 聴覚。 感じ。 ただ呼吸して気をつけているだけ。 そしてリラックスするのを覚えています。

ブッダが私たちのために概説している道は、乱れた心を攻撃し、それを破壊し、破壊し、それを - そして私たちの - 悲惨さから排除しようと努める積極的な道ではありません。 あなたは強制的に心を止めることはできません。 あなたは呼吸することしかできず意識することができません。 やがて、時間が経つにつれて、意識の蓄積された瞬間は彼らの魔法を働かせます。 体と心のコンディショニングされた剛性は溶け始め、体の存在感と心の中の思考の両方のレベルでの流動的な感覚に置き換えられます。

仏が何を知っていたか知りたいのなら、あなたは仏がしたことをしなければなりません。 仏が何を知っていたか知りたい場合は、座って呼吸してください。 そして気をつけて。 あなたは何らかの特別な状態や何らかのユニークな洞察を得るために努力する必要はありません。

身体の存在、呼吸が身体を出入りするときの存在感、あなたを取り囲みそれを貫通する視野、音、および感覚の領域について、できる限り気をつけてください。 そして、可能な限り、その瞬間の謎と連絡を取り合ってください。その唯一の不変性はその内容が常に変わるということです。

ただ練習をして、体がリラックスして心が静かになるのを見てください。 この弛緩と静穏が緊張と乱気流に取って代わるときあなたの私に何が起こりますか?

ウィルジョンソンによる著作権2018。 全著作権所有。
許可を得て転載 出版社:インナートラディションズインターナショナル
www.innertraditions.com

記事のソース

大麻の精神的実践:シヴァのエクスタシー、仏の落ち着き
ウィル・ジョンソン

精神的な実践における大麻:シヴァのエクスタシー、ウィル・ジョンソンによる穏やかな仏マリファナ禁止が終わりに近づいた今、人々は大麻の恩恵を受け入れる精神的な道を公然と求めています。 ウィルジョンソンは、仏教、呼吸、ヨガ、そして体現された霊性の教師としての長年の経験に基づいて、マリファナに関する東部の霊的視点を調べ、大麻を霊的実践に統合するための具体的なガイドラインと演習を提供します。

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著者について

注意深さウィル・ジョンソンは身体を本物の精神的な成長と変容への障害ではなく戸口と見なす、身体訓練のための研究所、コスタリカの教育学校のディレクターです。 を含むいくつかの本の著者、 全身を通して呼吸する, ルミの霊的実践、および アイズワイドオープン彼は、世界各地の仏教センターで座り込み瞑想をするための、深い身体指向のアプローチを教えています。 彼のウェブサイトをご覧ください。 http://www.embodiment.net.

ウィル・ジョンソンとのビデオ:瞑想の身体の中でリラックス

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