はい！ Julie Notarianniによるイラスト
私たちの日々が太陽によって形作られた時がありました。 私たちは立ち上がりとともに上昇し、天頂で食べるのをやめ、光がなくなったときに眠っていました。 私たちのベッドルームは、デジタル時計の光によって照らされていませんでした。私たちは数時間後にベッドサイドテーブルに電話をかける前にFacebookの投稿をスクロールしませんでした。
私は、ケンタッキー州の農地を転がる5つの秋の早い秋の日にそのような時間に戻った。 ルイビルの近くにあるゲッセマニ修道院は、精神的な自叙伝で有名なシトー会修道士トーマス・マートンの家として最もよく知られています セブン・ストーリー・マウンテン。 彼の後の年に、マートンはカトリックと仏教の間の共通の糸を調べ、大修道院の価値を一般の人々にもたらすのを助けました。
今日、修道院は一年を通して静かで自主的な退去を提供しています。 ほとんどのお客様は、専用バスルーム付きのシンプルな客室を提供するリトリートハウスに宿泊しています。 男性は修道院のサウスウイングを選ぶことができます。 兄弟の人口が減少してもはや使用されていない、その1つの長い廊下は片側に共通浴室を持ち、セルのような部屋の列に開く。 すべての退院者はテレビやラジオを使わずに静かに時間を過ごします。
ワシントンDCでの私の人生からの急進的な変化であり、暗く決して静かではありません。 すべての都市と同様に、ワシントンはスピードを上げています。市民は日々の活動を充実させようとしています。 ゲッセマニ修道院で私はその反対を見つけることを望んだ。 私の目標は単に停止し、静かに座っていた。 私は締め切りのないように手配しました。 私のパートナーだけが私に連絡する方法を知っていました。 私は沈黙に足を踏み入れる準備ができました。
しかし、修道士の生活は、修道士が1日に7回集まり、時間の典礼を歌うように、音と言葉によって形作られていることをすぐに発見しました。 サービスは15分だけ30分後に続き、テキストはほとんどが詩篇から取られます。 カトリック自身ではなく、私は、共鳴する詩の歴史のいくつかの周りに私の日を構造化する機会を受け入れました。
私のお気に入りのサービスはComplineで、7：30で終わりました。 私の最初の夕方、私は大修道院の駐車場のすぐそばにある丘の上に座って、ケンタッキーの丘の後ろにある太陽を見て、急いで教会のバルコニーに兄弟が馬鹿な子守唄上のステンドグラスの窓から退色した光としてのサービス。 8の午後私は私の部屋に戻っていた。 私は狭いベッドの中にいました。
早朝の就寝時間は賢明だった.Vigilsがその日を始める前に、3で毎朝朝に昇った。 大修道院の鐘の深い音に目を覚ますと、私はズボンとパーカを引っ張って、ホールの下で起き上がり、バルコニーに座っています。 下に、修道士は単独で、そして静かに入った。 奉仕が終わったときに、教会の遠くの影の端にある祭壇に向かっていく人もいたが、側のドアから消えた人もいた。 最も古いものの1つは彼の席に残っていた。彼の小さな机の上に開かれた本。 ライトが消されると、私は残っていました。広大なスペースで老人修道士の読書灯が唯一の光です。
彼の静かな修道院生活の中でさえ、この修道士はさらに孤独を追求しました。 私とは違って、彼は崇拝するために特別な名前の神と、彼の瞑想をサポートするために何千もの複雑な神学を持っていました。 私は暗闇自体を考えていました。来るべき日の出に伴って消えていくことを痛感しました。私は一種の奇跡のように経験しました。 私たちの両者は、私たち自身のやり方では、私たちの理解を超えて謎に遭うために部屋にいました。
日中、藤園は庭園やハイキングコースに姿を消しましたが、リペクトリーに集まり静かな食事を3回分けました。 ほとんど誰もが一人で食べることができる十分なテーブルが部屋のいたるところに散在していますが、最後に到着するのは必然的に見知らぬ人に参加しなければなりませんでした。
「見知らぬ人」は完全に正確ではありません。 私たちの40人は、最初の晩に簡単に会いました。シーマス兄弟のプレゼンテーションで、私たちは自分を紹介するのに十分長い間沈黙を守り、その後修道院生活についての短いレッスンを行いました。 私たちの大部分はカトリック教徒であり、多くは毎年の訪問者であり、いくつかは第二世代または第三世代の人々であることを学びました。 私は、夫婦のように、離婚していたにもかかわらず、2人の男性が父と息子であることを知りました。 また、ホビット様のイエズス会の老人もいました。
週末には中年の女性が席に遅れて入ったときに私は孤独な夕食を楽しんでいました。 彼女の目を引くと、私は向こう側の座席に身を包んだ。 私は、話したり目を見たりせずに誰かに直面すると予想していたよりもやや厄介でした。 それは、ペルソナを投影するか、丁寧な会話を作成する必要性によって、無私の共有感を生み出しました。 彼女が食事を終えたとき、私のゲストは小さなノートを取り出し、何冊かの言葉を書いて紙切れを私に渡した。 それは、 "招待ありがとうございました。 私は実際にこの実験を試して死にそうになっていました。 [笑顔]。"
しかし、私たちの関係は終わっていませんでした。 大修道院の森を蛇行する多くのトレイルの一つをハイキングすると、私は木の下に小さな石の家である古い雌牛を見つけました。 中には清水の投手、紙コップの束、ゲストブック付きの表彰台がありました。 最近のエントリーを読んで、私は夕食の仲間の独特のスクリプトを認識しました。 彼女は、埃の多い道に渇いていると冷たい水の贈り物に驚いていると、他の人におもてなしを提供する彼女の新しい意図について書いています。
イエズス会の尋問権の伝統によれば、それは私に沈黙のルールを破るよう促したホビット様の司祭だった。 私たちは頻繁にホール、庭、そしてリペアで過ごしました。 私たちはいつも目の前の接触を避けているように見えるゲストの間で、互いを親族の気分とみなしていつもうなずいて微笑んだ。 一晩中夕食を取っている間、私たちは自炊のトーストが茶色になるのを待っていたので、一緒に立っていた。 彼は私を見て、「栄光の日ではなかったのか」と呟いた。
シーマス兄弟と出会うこと以外にも、勤勉な修道士たちとは決して接しませんでしたが、私たちは見知らぬ人とも呼べませんでした。 彼らは観察だけで馴染みました。 彼の40の若い男性の一人は、おそらく合唱団のストーリーに傾き、シフトしてページをめくって飛躍する素晴らしい運動エネルギーを持っています。 一番若い兄弟が、テキストを勉強して印を付けるサービスの後で、もっとも意欲的でありました。 長男の1人は触手の経験に屈したように見えました。彼の手は木製の手すりや石の壁に沿って軽く動いていて、席に向かいました。
何よりも、1つの電話が鳴ったり、鳴ったり、鳴ったりすることはありません。 規定された方針はありませんが、技術はほぼ完全に欠けていました。例外的に、イヤホンでその場をさまよったゲストを除きました。 図書館を訪問すると、Wi-Fiの弱い信号にアクセスしようとしているラップトップ上のいくつかのリトライントが明らかになるかもしれませんが、それは見つかる唯一の画面です。 詩篇の詠唱を聞かなくても、そのような経験は宗教的な人に近づきます。 しばしば私たちの主要な動きは外向きです。 私たちは自分自身を表現し、自分自身を前進させなければならないと感じています。 私たちは長い間見て聞いています。 ここ数十年、我々はまた、一定の入力 - 新しい情報、新しい知識、新しい肯定を求めるために再プログラムされてきた。
沈黙と孤独の中で、サイクルはかなり遅くなる。 出し入れする必要がないので、あなたは単純に近づいてきます。 そしてその点に到達するには、潜在意識や精神の中で動くより深い流れを理解し始めます。
私の5日間の後退で、私は修道院ホストの生活仕事である精神的な旅のいくつかの赤ちゃんのステップを管理しました。 彼らを支えている農場を維持し、大きなコミュニティと共有する音楽を準備することに加えて、私のような人々が私たちの発見をするための時間と空間を提供します。 彼らはまた、毎日自分自身の内部の沈黙を探求することに専念しています。 車で時間を過ごし、キュービクルに座って再び車に乗っていた友人の人生と対照をしていました。 兄弟たちは、より自由で、おそらくより生産的な存在を楽しんでいるようでした。
私は午前中にいくつかの恐怖でゲッセマニ修道院から追い払った。 私は、私が得た静けさを失うことを恐れ、修道士の聖歌の微妙な、繰り返しのパターンを忘れることを恐れました。 私はレキシントンでの遅い朝食のために止まる前に、私のドライブの最初の1時間はそれを自分自身にやさしく歌いました。 私がピーカンバーボンパンケーキを終え、フレンドリーなウェイトレスとチャットすると、音楽は消えてしまった。 私は、大修道院がそこにいるという簡単な知識の中で、修道士が時間を歌い、その間に静寂があることを慰めます。
この記事はもともとに登場しました はい！ マガジン
著者について
Norman Allenがこの記事を書いた 50ソリューション、YESの2017年冬号！ マガジン。 ノーマンは受賞歴のある劇作家です。 彼の作品は、ワシントンDCのケネディセンターからプラハのカルリーンミュージックシアターまで、さまざまな劇場に出演しています。 彼のエッセイはワシントンポストとスミソニアンに掲載されており、彼はOnBeingとTinHouseのブログを書いています。
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