患者と飼いならす方法

患者と飼いならす方法

多種多様なテクニックを使って、瞑想にはさまざまなアプローチがありますが、すべての瞑想方法にはいくつかの基本的な特徴があり、同様の方法で機能します。

瞑想の基本的な要件は、我々が訓練を開始できるように、猿の心を管理する何らかの方法を見つけることです。 不自由な猿を飼いならすための最善の方法は、心のためのアンカーまたは参照点として働く注意の対象を持つことです。 アンカーは、主な注目オブジェクト、または単に瞑想オブジェクトと呼ばれます。 アンカーを持つことは、心が何をしているのかを観察しやすくし、集中力を発揮するための焦点を提供します。

この点を説明するために、あなたは非常に大きな湖の小さなボートに座っており、空と水以外の地平線には何も見えないと想像してください。 風と電流のために、ボートは一方向または他方向にドリフトすることがあります。 しかし、あなたの位置を示すための参照点がないため、おそらく漂流に気付かないでしょう。 これとは対照的に、ロープを取り付けたアンカーを落とした場合、ボートの動きは直ちに明らかになります。

同様に、心が何をしているのかを観察しようとすると、思考の海に素早く迷ってしまうので、精神活動を知ることは難しいです。 しかし、注意を集中させる対象があるとき、私たちは心が漂ったり、別のものを追いかけたりするときに気付きます。

アンカー、または注目の主な対象として使用されるオブジェクトは、1つの瞑想テクニックと別の瞑想テクニックを区別します。 1つの方法は、瞑想オブジェクトとして、通常は霊的または宗教的に重要な単語または句を使用します。

東部の伝統では、このような言葉はマントラと呼ばれています。 マントラは精神的に繰り返され、静かに発声されるか、注意深く唱えられます。 徐々にすべての散乱した思考をこの考えに置き換えることによって、瞑想者は心の平和で集中した状態を達成します。 マントラ瞑想は、仏教、キリスト教、ヒンズー教など多くの宗教的伝統の中で実践されています。

ジョン・マインが教えている集中的な祈りは、このアプローチの一例です。 ジョン・メインはヒンズー教徒の教祖から熟考の瞑想を学び、その後ベネディクト派の修道士になった後、「キリスト教瞑想」のテクニックを教え始めました。

彼の個人的な練習でヒンズー教とキリスト教の要素を組み合わせたWayne Teasdale兄弟は、この方法を以下のように説明しています。

キリスト教の瞑想は、瞑想期の初めから終わりまでのマントラの永続的で意識的な繰り返しを勧める瞑想の主題です。 私たちの思考を打ち砕くハンマーのように、マントラは、それぞれの考えをマントラそのものに置き換えることによって、私たちの偽りの自己に対する支援システムを磨耗させます。 マントラは、結局、私たちをより静かで静かな静けさと深みのある状態に導く乗り物になります。 (Wayne Teasdale、 ミスティックハート、135)

このタイプの練習のTeasdaleの雄弁な記述は、キリスト教、ヒンズー教徒、または仏教徒であれ、いかなる伝統におけるマントラ瞑想にも同様に適用されます。 特定の伝統への習慣は、マントラのために選ばれた言葉です。 ジョン・マインドが最初にマントラ瞑想を練習し始めたとき、彼は黙想の焦点として「イエス」という言葉を使いました。 同様に、いくつかのヒンドゥー教徒は「Om Shanti」というフレーズを使用していますが、タイの仏教の伝統では多くの瞑想家が「Buddho」という言葉を使用しています。

視覚化瞑想テクニック

視覚化瞑想、別のアンカー技術では、私たちは精神的なイメージを形成し、精神の目でそれを明確に保つことによって集中を鋭くしようと努力します。 視覚化された画像の形状と色は、シンプルな色の球面から非常に精巧で複雑な場面までさまざまです。 イメージが心の中で喚起されると、私たちは心を一つの注意をもって意識して保持し、心が他のオブジェクトに気をそらさないようにしようとします。

チベット仏教の精神訓練システムでは、視覚化は重要な役割を果たし、集中力を発達させるためにさまざまな方法で使用されています。 しばしば、瞑想者は、仏教や、いくつかの啓発された質を具現化すると考えられている神を視覚化し、同様の性質が瞑想者の中で喚起されているという啓蒙主義者と完全に同一視する努力をする。

仏教徒の尼僧と瞑想教師のキャスリーン・マクドナルドは、

画像や像を注視し、目を閉じて詳細を想起させることで、神を視覚化することがより簡単になります。 ただし、これは詳細についてのみ役立ちます。 あなたの視覚化された図形は、図のように平らでなければならないと思います。 それは暖かく、人生と感情がいっぱい、三次元であり、純粋な放射光で作られるべきです。 あなたが実際に幸福で、思いやりのある、啓発された存在のもとにいると感じてください。 (瞑想する方法、113)

もちろん、感覚、姿勢、呼吸のパターンなど、身体の様々な身体的特徴を注意の対象として使用することも可能である。 実際には、すべての瞑想の伝統において、このアプローチを中心にさまざまな技術が開発されています。

これらの異なるテクニックはすべて、同じ原理で働くので、有効で有用です。集中力と静穏性を発達させるためには、心が不安定なジャンプを止めて落ち着かなければなりません。 この目標に到達するための技術がどれほど優れているか、より簡単かは言うまでもありません。 実際には、それぞれが同じサルを飼い慣らそうとしています - 私たち自身の心。

最も簡単な瞑想は何ですか?

私の先生、Ajahn Chahは、尊敬されていた瞑想のマスターであり、多くの人々がアドバイスや指導を求めていました。 しばしば、人々は "最も簡単な瞑想は何ですか?" 私の先生は答えました。「最も簡単な方法はそれをすることではありません!」 残念ながら、私たちがこのアドバイスを文字通り取るならば、私たちはその邪魔な猿と一緒に生き続けなければなりません。それは心地よくありません。

私たちがどのような技術を使用しているかに関わらず、集中力、透明性、平和の望ましい結果を達成するには、時間、患者の努力、そして個人的なスキルが必要です。

東洋の伝統では、概念を説明するために類推がよく使われます。 私は訓練されていない心をサルと比較してきましたが、以下のアナロジーでは、古い教師がはるかに強力な動物を選びました。

ワイルド・スタリオンのアナロジー

一度も壊れていない野生の種を訓練したいとします。 まず、地面にしっかり固定された非常に強力なポストを見つけるでしょう。 それからあなたは、長い頑丈なロープを必要とします。そうすれば、片方の端をポストの周りに結び、もう一方の端を種馬に結ぶことができます。 (賢明な先生たちは、馬鹿にならずに馬の首を回る方法を説明していませんでした!)

野生の種は拘束されたくないので、このように走って逃げようとするでしょう。 しかし、どの方向に走っていようとも、ロープの終わりに来る前には、それを止めて戻らなければならなかった。 最終的には、その種馬は走っているのに飽きてしまい、休憩するために柱に立ってしまいます。

野生の種馬は訓練されていない心を表します。 ポストは瞑想オブジェクトです。 ロープは意識と努力の仕事を示しています。 郵便局が休んだ種馬は、心が平和な集中状態にあるようなものです。

呼吸のマインドフルネス

私たちが詳細に調べる瞑想方法は、自然な息を主な対象として使用します。 多くの場合、「呼吸の思いやり」と呼ばれ、最も一般的に使用される瞑想の技法の1つです。

呼吸瞑想の思いやりが息止めの技法と異なることに注意することが重要です。 ヨガの息の練習では、私たちは意図的に息の流れとリズムを変えます。 しかし、呼吸のMindfulnessでは、我々はまったく息を妨げることはありません。 私たちは、体がそれを望むときと望むときに呼吸させるだけです。 私たちの努力は、身体にどのように呼吸をするかを教えるのではなく、精神的な意識と集中力を養うことに向けられています。

呼吸を瞑想の対象とする理由はたくさんあります。 まずは、常に存在し、利用可能な自然現象です。 私たちが注意を喚起したいときはいつでも、息が流入しているか流出しているかをすぐに知ることができます。 呼吸は普遍的かつ完全に中立的な人間の経験です。 あなたの宗教的信念、知性、性別、人種、年齢にかかわらず、あなたが生きていれば、あなたは呼吸します。 誰もが注意の対象として息を使うことができます。

息のリズミカルな流れは非常に落ち着き、心が平和になるのを助けます。 さらに、呼吸の質は心の状態に密接に関連している。 心がより平和で静かになると、呼吸は自然により洗練されるようになります。 それから、注意の対象が微妙になったので、心はもっともっと注意深く穏やかになるように励まされます。 したがって、この方法は、非常に深いレベルの瞑想を達成するために使用することができる。

あなたが期待しているように、呼吸の心構えはいろいろな方法で教えられ実践されます。 いくつかの教師は、学生が鼻の先端に注意を集中させ、空気が出入りする際に感じる感覚で呼吸の流れを知ることを奨励する。 別のアプローチは、腹部の注意を守り、呼吸の流入および流出に起因する上昇および下降動作に気づくことを含む。 他の人は、鼻の先端から胸へ、そして腹部へと吸入を経験し、呼吸の経路に従うことを好む。 次いで、呼気を逆の順序で続ける。

私たちが必要なスキルを発揮できれば、これらの手段のどれかによって呼吸に気をつけることができます。 しかし、特定の肉体的な感覚を知って息を知ろうとすると、しばしば不必要な困難が生じます。 それが鼻の先端の感覚であろうと腹の感覚であろうと、その物体はいつも心にはっきりしないでしょう。 新しい瞑想者は、鼻の先端で息を感じることができないため、瞑想オブジェクトを「見つける」ことができないという不満をしばしば経験する。 これは不必要な障害となる。

しかし、もし私があなたに尋ねるなら、あなたは呼吸しているのですか、あなたは呼吸していますか? あなたはすぐにその答えを知っています。 あなたが呼吸しているかどうかを知るために、特定の感覚を検索する必要はありません。 あなたが息を知りたいときはいつでも、息が入って来ているか外に出ているかを知っている意識を喚起することでそうすることができます。 だから、瞑想の目的は常に心に直接利用可能です。 それが流入するときと流出するときの「息を知る」だけです。

ブレスとアウトブレスで

呼吸のMindfulnessの実践の第一段階は、単に呼吸が出入りしているかどうかを知ることです。 あたかも鉄道の交差点に立ち寄って、渡る電車が東に向かう西から来るのか、東に向かう東から来るのかを確認するようなものです。

瞑想の際に、私たちは息を吸うと息をするように注意を払い、心が息を呑むようにリラックスさせるよう促します。 しかし、我々は心が息をするように留まることを期待していません。 いつものように飛び回って、これについて考えてみたいと思うでしょう。 この段階では、私たちの主な目的は意識の力を磨くことです。 心が息を飲む時、私たちはそれを知っています。 心が息をするように気をつけなければ、何をしているのですか? 注意深く注意深くすることが重要です。 心がさまようたびに、私たちは静かにしかししっかりと注意を呼吸に戻します。

心はまだ猿の周りを望んでいるので、私たちは忍耐強くてロープを与えなければなりません。 それは心と戦うか苦労することではなく、心を教え、それが他のすべての活動を放棄し、息をするように奨励するプロセスです。

BREATHを数える

息をするのを助けるために、私はしばしば以下の助けの一つを提案します:

  • 精神的に各呼気各吸入と "Out"と "で"指摘した。

  • 精神的に息を数える。 呼吸の終わりに、「1つ」という精神ノートを作成します。 息切れの終わりに、もう一度「1」とメモします。 次の呼吸と息切れの終わりに、「2」に注意してください。 。 。 "2"、 "3"。 。 。 あなたが「10」に達するまで、「3つ」など。 。 。 "十。" それから、もう一度「1」で始める。 あなたがカウントを失うときはいつでも、単に "1"でやり直してください。 。 。 "1。"

呼吸を数えることには2つの目的があります。 第一に、それは注意を払うことを奨励する挑戦の何かを心に提供します。 第二に、心がどのように注意深いかを知るのに役立ちます。 継続的にカウントを失うと、意識がまだ弱く、努力が余りにもゆるんでいることがわかります。

これらの補助手段のいずれかを使用することは任意である。 彼らがあなたの練習に役立つかどうかを調べるためにそれらを実験したいかもしれません。 しかし、呼吸は依然として注目の主な対象であることを忘れないでください。 これらの援助は、必要なときに使用できる松葉杖のようなものです。

RIGHT EFFORT

野生の種の類推を参照すると、正しい長さとロープの強さを持つことの重要性を理解することができます。 ロープが短すぎると、脱走しようとして馬鹿馬鹿しくなる可能性があります。 ロープが弱すぎると、種を拘束することができなくなります。

同様に、瞑想中に心をあまりにも強くしようとすると、私たちは緊張を起こし、おそらく頭痛に終わるでしょう。 心を平和な状態に絞ることはできません。 一方、私たちが瞑想の対象に注意を導くことに注意を払わなければ、心は決して集中することを学ばないでしょう。 したがって、試行錯誤を通じた正しい努力のバランスを見出す必要があります。

正しい努力の一例として、小さな子供を見据える母親を考えてみましょう。 母親は子供におもちゃを与え、遊びに行くように指示します。 子供は短時間のおもちゃで遊んでいますが、すぐに退屈になり、テーブル上のコンピュータキーボードやコーヒーの杯に達するなど、何か他のことを探し始めます。 今、良い母親は、これが子供の行動の仕方だと分かっているので、彼女は注意深いままです。

子供がさまようたびに、彼女は忍耐強く戻ってきて、おもちゃで遊ぶことを奨励します。 母親が不注意で子供を無視すると、残念な結果が生じるかもしれません。 母親が気分を失い、まだ子供に叫んでもらえない場合、結果は同じではありません。

心を訓練するとき、我々は良い母親のように振る舞うことを学ぶ必要があります。

出版社の許可を得て使用して、
クエストブック。 ©2001。 www.questbooks.net

記事のソース

瞑想の道:気づき、集中、そして穏やかさへの優しい道
ジョンCianciosi。

ジョンCianciosiによって瞑想のパス。この実践的で非宗教的な本は、心から直接、読者にあらゆる信念を導き、ストレスを軽減し、健康を増進し、内なる平和を達成するように導きます。 それは瞑想的なプロセスを明確に説明し、理論と実践のバランスをとるための非常に簡単な演習を提供します。 各章には、平均的な読者の経験に基づいたQ&Aセクションが含まれており、最初は仏教の修道士として、そして現在は一般人の生活の中で、著者の24年間の教えから作られています。 瞑想のすべてのプライマーのうち、これは速い車線の人生を遅らせる方法を示す上で優れています。

情報/この本を注文する。 Kindle版としても入手可能.

著者について

ジョンCianciosi晩年の長老Ajahn Chahの学生であるJohn Cianciosiは、1972で仏教の修道士に任命され、タイの土地とオーストラリアで精神的な監督を務めました。 彼は今シカゴ近くのDuPageの大学で教える。

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