マサチューセッツ州メイナードの私の瞑想コミュニティのメンバーの一人が私を桐林に紹介し、それが急速に好きな習慣の一つになった。 私は崖の端に私を置く練習を好むと私は外に出る余地を与えないでください。 私の心は、私の足元を火に抱かせる習慣から、私が高く評価し、最も恩恵を受けることを避けることがとても良いです。 桐林はその習慣の一つです。

洞林の練習は息をしている。 あなたが息を吸うことができれば、桐林を練習することができます。 Tonglinは最初にあなたに外国人かもしれない呼吸の感覚で働いています。なぜなら、それは息を吸い込むように見えるからであり、外気は開いているからです。 あなたの肺は拡張し、自然な広がりがあり、肺が収縮するために収縮していると見ることができるので、息を吸い込むことを広範に感じる傾向があります。

トンリンがどのように息をするのかを体験するには、次のようにしてみてください。自分自身と自分自身のエネルギーをすべてあなたの肺の一つの集中点に持っていくという意識で息を吸います。 そして、体のすべての細胞を通って、あなたの周りの世界に、そのエネルギーの全てが広範囲に流れるようにするという意識をもって、あなたの息を吐きましょう。 これを数回試してみると、私のように呼吸を経験する自然な方法になることがあります。

桐林は非常に直接的です

この練習の本質は、他の人の苦しみで呼吸し、愛情のある優しさ、思いやり、癒しを呼吸することです。 私たちのすべては、私たちの生活の中で、痛みと喜びと癒しのための参照点を持っています。 私たちは両方が存在することを知っているので、苦しみの中で呼吸を練習し、癒しを呼吸することができます。

私がこのように説明すると、生徒の最初の反応の多くは、「誰かの苦しみが私を汚染することはないでしょうか？自分の苦しみを呼吸してはいけませんか？何か癒しのエネルギーがありませんか？

実際、桐林はバランスが取れています。洞林はいつも癒しを呼吸するように思い出させるので、苦しみに溺れません。 トンリンは常に苦しみで呼吸するように私たちに思い出させるので、私たちは誤った喜びに隠れません。 私たちは受け取り、私たちは与えます。

桐林の実践

トンリンの練習では、苦しんでいる人と助けたい人がいると思います。 おそらく私たちはその人を私たちの目の前に見せてくれるでしょう。 私たちは彼らの苦しみを見たり感じたりすることができます。 私たちは息を吸い込みます。私たちは、癒しのための資源が私たちの中にあることを信じて、苦しみを自分たちのものにすることを提案します。 そして、私たちは癒しを呼吸して、他の人に私たちの提供をします。 私たちは、他人の苦しみを和らげるために、愛と癒しのエネルギーの賜物である最大の贈り物をしています。

あなたが苦しみの中で呼吸し、癒しを呼吸するとき、あなたは思いやりが生まれるのを当然見つけるでしょう。 これは、苦しみに対する思いやりのある応答が助けを求めることにあるからです。 トンリンでは、苦しみと思いやりのある行動の認識は、密接に関連しています。

私たちの苦しみは分かれていません

生徒が上げる質問は恐怖から来ているので、あなたはそれらを共有することができます。 トンリンは、他の人の苦しみに焦点を当てると、私たち自身の苦しみもまた現れているという現実にたどり着きます。 しばしば、自分自身で遭遇する苦しみは、私たちが助けようとしている人の苦しみと同じです。

例えば、私の最初の妻は1982で死んでしまいました。私が配偶者や他の家族を失った人の苦しみで呼吸をすると、私が最初に遭遇するのはサラの死に対する私自身の気持ちです。 トンリンは、他人を苦しめる原因は、私が苦しむ原因と同じであることを認識するのを助けます。 私が優しさと美しさと悲しみと無力感に触れると、私はサラの死から感じます、それらの感情は損失を被った他の人に及んで、私はトンリンをやっています。

他の時に、私たちが遭遇する苦しみは、それほど直接関係していません。 私は無力感、絶望感、圧倒された感情に遭遇しました。 これらの感情が存在するとき、私が遭遇する苦しみは、私が扱うこと以上に見えるかもしれません。

私たちはいつも私たちがいる場所から始めます。その時、私は自分の苦しみのために自分自身に癒しを提供することから始めました。 しかし、この苦しみの中で私が呼吸するとき、私は自分自身の無力感、絶望感、あるいは他の人たちの圧倒されたすべてを呼吸することも許します。 それは、私たちが分かれていないこと、苦しみが分かれていないことを認識して、桐林の精神です。 私たちが恩恵を受けなければならないのは、誰もが利益を得るからです。逆もまた同様です。

我々は一人ではありません

体の感情をラベル付けするよりも自分の気持ちを見つけ出すことが重要です。そのため、私は胃を悩ませたり、背中を痛めつけたりしています。 それから、私は穏やかで安定した静けさを吐いて癒します。 この直接的な方法で、私は分離と隔離の障壁をなくすことを奨励します。

私が遭遇した苦しみを癒すものが見つからないような気分になることがあります。 これが起こると、私はまず自分の呼吸とそれから起こっている気持ちを認識します。 私はパニックか心配ですか？ 私はパニックや心配で息を吹き込み、世界の他の人たちもパニックになったり心配したりしていることを認識しています。

それから私はパニックや心配のために思いやりをもって息を吐きます。私だけではなく、他の人も同様です。 最も重要なことは、パニックに遭遇し、パニックを経験する世界中の誰とでも息を吹き込み、思いやりと私たちが一人ではないという救済で呼吸することです。

呼吸と呼吸

あなたが苦しんでいる人を助けたいと思って、あなたがトンリンを始めたら、あなたはあなたの友人の苦しみに溺れてしまうのではないかと心配しているでしょう。 世界の誰もが心配して呼吸し、その心配を癒すものは何でも呼吸してみてください。 これを10分または15分行い、何が起こるかを見ます。

トンリンは、私たちのために「自己」と「その他」の分離の欠如を現実にしているので、私たちは別の人のためだけに、あるいは自分自身のためにトンリンをしません。 私たちは別の人の苦しみで呼吸しているので、私たち自身の苦しみが引き起こされます。 私たちは別の人のために癒しを呼吸しているので、私たちは自分自身を癒します。

Tonglinはまた、ほとんどの精神的伝統が認めているような強力なものに踏み込んでいます。私たちは、他者の苦しみを和らげるために私たちが苦しみを軽減するのを助けます。 私の妻アヴリルの最初の瞑想の教師、ババ・ムクタナンダは、彼に来た人たちに頻繁に言い、自分の人生の悲しみを訴えました。 桐林は、他人に癒しを与え、同時に自分自身を癒す具体的な方法です。

私が桐林を練習するとき、障壁は解消され、苦しみの重さははるかに少なくなります。 まず、私が経験することは、もはや孤立して苦しんでいないということです。 私たちは一緒にそれを一緒にしています。 そして、私が苦しみや痛みで呼吸を続けていくうちに、その苦しみや痛みのすべての所有権が散逸し始めます。 それは私の苦しみではなく、他人の苦しみでもありません。 それはただの苦しみであり、人間の意識の状態の一部です。

トンリンは、「自己と他者を交換する」という行為と表現されている。 これは単に他の人の状況に自分自身を入れているわけではありません。 生きている現実として、苦しみの存在と人間の意識における癒し、思いやり、親切な愛の存在を認め、経験しています。 苦しみと癒しは私のものではなく、あなたのものではありません。 彼らは私たち全員に属しています。

私が死んでいる人のためにトンリンを練習するとき、または愛する人の死を悼む人とサラの死の思い出が現れたら、誰かが死んで経験があり、それに伴う感情が普遍的なものになります。 無限の死、無限の悲しみ、無限の愛と思いやりがあります - 私のものではなく、彼または彼女のものです。 経験は私たちのものであり、それは私たちすべての一部です。条件が正しければそれが現れ、状況が去ったらそれが消えます。 そして、最終的には、私たちが「自己」と呼ぶこの事実の現実です。私たちは何とかして共通点を共有する考え、感情、認識を継承します。

継続的なトンリン練習

桐林は伝統的に黙想練習として行われていますが、私は日中頻繁に使用することがわかりました。 私が仕事をしているときに傷ついたり、怒りがしたり、苦しんでいる人がいたら、私は桐林を練習するのに数分かかります。

私はトンリンに多目的な練習があると感じます。 桐林は伝統的に4つの段階を持っています。 私が自分で練習をするとき、私はそれらの段階の1つを6つに分け、自分自身を誘導するこの方法を試すことを提案します：

1。 あなたの呼吸に気づき、自分自身とあなたの呼吸が休息する場所に来るようにしてください。 あなたの体にあなたの息を持って来て、それぞれの息があなたの体に開いている広がりと、各息が作り出す息とエネルギーの動きを意識してください。

2。 呼吸を交換のプロセスとして認識してください。 あなたの周りの空気の巨大な海から来る空気、鼻の川の下を流れる空気、あなたの肺と腹部の湖の中のチューブを呼吸するすべての息をすることを許してください。 あなたの肺と腹部の湖から河川を遡り、あなたを取り巻く空気の海に出てくる空気を感知するために、あらゆる息を吐くごとに自分を許してください。

3。 交換の性質を認識してください：それは常に相互にあり、相互に持続しています。 私はこれの焦点として植物を使用します。 私が呼吸する空気には、植物が生産し、私が生きる必要がある酸素が含まれています。 私が呼吸する空気には、私の体が生成し、植物が生きる必要がある二酸化炭素が含まれています。

4。 あなたの心の空間に移動するあなたの呼吸の意識を許可してください。 これはあなたの心がある同じレベルのあなたの胸の中心の区域です。 あなたが経験している悲しみ、痛み、または困難があることに注意してください。 あなたの悲しみ、痛み、または困難を呼吸し、あなたが呼吸する時に、あなたの心から愛と思いやりをあなたに提供してください。

5。 今あなたが癒しを提供したいと思う人と状況で作業を始めましょう。 あなたのハートスペースから抜け出し、あなたの鼻を通って入ってくる呼吸を意識​​して、あなたの呼吸装置の川を腹部の湖まで下ってから、川をあなたの周囲の空気の海に戻してください。 相手の苦しみを呼吸し、愛情のある優しさ、思いやり、癒しを呼吸してください。 内部の苦しみを抱かないでください。 自然な呼吸プロセス、つまりあなたの鼻から腹部および背中への空気の流れがあなたの心臓の空間をループして、苦しみを愛と思いやりに変え、それを移動させましょう。 あなた自身の問題があなたのやり方に立っているなら、あなたのために何が起こっても最初に働きます。 あなた自身のためだけでなく、同じことを感じるすべての人々のために、その気持ち、思考、または感覚を呼吸してください。 あなたの苦しみや他人や人の苦しみがどのように交差しているかを意識して守るために最善を尽くしてください。

6。 スコープを拡張します。 1人の友人の苦しみで呼吸するのではなく、同じ状況のすべての人の苦しみを呼吸してください。 あなたの友人がAIDSを患っている場合は、AIDSを患うすべての人の苦しみを呼吸してください。 あなたの友人が離婚を経験しているならば、親密な関係の崩壊に耐え忍んだ全員の苦しみを呼吸してください。 あなたが不安で働いている場合は、あなたが苦しんでしまった人の不安を癒すために息を吸うとどうなりますか。 あなたもそれらのためにトンリンをすることができれば、彼らはあなた自身の中に同じ不安を持っていることがわかります。 あなたがこれをするときに現れるあなた自身の気持ちのあなたの意識を維持してください。

私たちの苦しみの認識を広げる

洞林の練習は脱走ではない。 それはまた、偽装ではない。 私たちはできることをします。 各セッションは、世界の苦しみに対する認識を広げ、助けになるような何かを提供する機会を私たちに提供します。 各セッションは私たちが分かち合っているという錯覚をもう少し解消するのに役立ちます。

トンリンはムクタナンダの教えを具体化する： 別のを助けるために提供することで、我々は自分自身を助ける。 大きな苦痛と苦しみに直面して、私たちは何かを提供します。 私たちはできる "自己と他者を交換する"（ラマ・スーリヤ・ダス教師が言います）、瞬間的であっても、人間の意識の広がりの中で起こる癒しと苦しみの大きな井戸を利用します。

非常に実践的な方法で、私は桐林が自分の人生の厳しい立場にある人の話を聞いている時代の完璧な練習であることを知っています。 その苦しみを証するのに役立ちます。 私が聞いているように、私は痛みと苦痛に呼吸をします。 私が呼吸するとき、私は思いやりと癒しを提供します。 私はこれが他の人と一緒にいて、もっと注意深く聞くのに役立つことがわかります。

切断と外出

私がトンリン練習のバージョンをやり始めたとき、私は後に私の練習のテーマを周りに頻繁に運ぶことに気付きました。 症状：彼または彼女についての考えは禁じられないだろう、または私は私の人生や経験とは関係のない感情を持っています。

私たちが経験している思考や気持ちについて混乱する可能性があるので、私たちがそうしたやり方で誰かにつながっていくのは健康ではありません。 これにより、私たちは無意識のうちに行動することができます。 これが起こらないようにするために、私は練習後に「切り離す」ことを指摘します。私は意識的に別れを言い、必要な回数何回もやります。 同じことをお勧めします。

トンリンは、チベットの伝統からの実践です。 トンリンを書く教師の中で、私は特に、 ペマChodron.

思いやりの心を養う

tonglinとmettaを行うほど、あなたの周りのみんな（そしてすべて）との関係が変わります。 メッタは、すべての存在に対する無条件の愛の発展に焦点を当て、愛情深い心の心を育て、トンリンは思いやりの心を育てます。 彼らは私たち自身の世界を通って、私たちの世界と他人の世界がどのくらいインターレースされているかを示します。 実際、これらの世界は不可分です。 私たちの状況は異なるかもしれませんし、苦しみの正確な表現は異なるかもしれませんが、私たちの感情、欲望、思考、そして願望は同じです。

Mettaとtonglinは、現実の人と現実の状況に注意を集中し、世界の人生における苦痛と喜びを証することを奨励します。 彼らは私たちに、非分離を実践し、全員の幸福と宇宙のすべてが私たち自身の幸福の一部であるという理解を深めるよう促します。

思いやりと愛情豊かな両立は、この理解から始まり、この理解に栄養を与えます。 この理解が私たちの心の中の概念でなくなり、生きている現実になると、私たちの生活は変わります。 私の経験では、メッタとトンリンの長年の実践者が縁の周りを柔らかくなり、遭遇した人は見て、聞いて、深く認識しています。

この2つのすばらしい実践は、私たちの意識の地平線を広げるのに役立ちます。 最終的に、彼らは私たちを、禅マスター・スン・サーンが「1つではなく2つではない」という経験に導きます。 私たちは、私たち一人ひとりであり、個性的ではない個性的なものです。 私たちの思考、感情、知覚、感覚は無限に起こり、崩れ、彼らは私たちに属し、彼らは私たちのものではなく、あなたと私、この本、あなたが座っている椅子外の天気は、宇宙の完璧で必要な表現です。

トンリリンは、究極の現実を経験したければ、現実の現実の中でそれを体験しなければならない、ということを思い起こさせる。 エクスタシーを見つけたい場合は、洗濯機でそれを見つけます！

ホームPLAY

形式的練習： あなたが苦労している他の人を見つけてください。 彼または彼女があなたに向かって行動する原因となる苦しみを見つけることができるかどうかを見て、あなたが苦しみのために洞林治癒を提供できるかどうかを見てください。 その人とのあなたの関係が週にどのように変化するかを見てください。 トンリンを世界の難しい状況（緊張と葛藤が多い地域など）に広げることができるかどうかを見てみましょう。 どのような感情があなたのためにもたらされ、どのようにトンリンがそれに対応するのかを見てください。

非公式な練習： 日中にトンリン休憩を取る。 あなたの思いやりのあるスピーチと深い聴き取りに、トンリンの意図を反映させる。 注意を払って聴くと、あなたの聴き取りの存在だけでその人に癒しを提供する意思があれば、あなたと他の人との違いを見てください。 誠実さと、あなたの言葉があなたの状況に本当の癒しをもたらすのを助けることができるという意識をもって話してみてください。

©2004。 出版社の許可を得て転載
ニュー·ワールド·ライブラリ. http://www.newworldlibrary.com

記事のソース：

マインドフルネスを開始：認識の道を学ぶ
アンドリュー·ワイスによる。

ほとんどの人が霊的練習に従事するために人生を止めないことを知っている仏教の教師アンドリュー・ワイスは、日々の生活に練習を直接適用することを常に教えてきました。 座って歩いて瞑想を教えると同時に、彼は気持ちを強調します - すべての行動を瞑想的な問いかけを起こす機会として見ること。 長年にわたり、アンドリューは彼の教えを漸進的なステップとホーム・プレイ・アサインメントの効果的な10週間のコースに磨いてきました。 マインドフルネスを開始 長い瞑想のリトリートの贅沢なしに日常生活で練習する人のためのものです。 Weissは師匠の伝統を仏教のマインドフルな芸術を学ぶ簡単でユーモアのあるプログラムに巧みにブレンドしています。

情報/ご注文は、この文庫本 および Kindle版をダウンロード.

 著者について

瞑想の先生Andrew JiYu Weissは、Thich Nhat HanhのInterbeing Orderと日本のSoto Zen伝統のWhite Plum Lineageの両方で任命されています。 アンドリューは、マサチューセッツ州メイナードの時計塔サンガの創設者です。 彼のウェブサイトをご覧ください www.beginningmindfulness.com.

関連書籍

at InnerSelfMarketとAmazon