質問? 感嘆! 最高の瞑想は瞑想なし

質問? 感嘆! 最高の瞑想は瞑想なし
による画像 ゲルトアルトマン

私たちは私たちが光学的妄想に苦しんでいることを認識していますが、それでもなお苦しみます。 私たちは多かれ少なかれ、不満を新しい競争の場に移しただけのようです。 ポール・サイモンが歌うように、

「故障が来る
そして故障は行く
それで、あなたはそれについて何をしますか?
それが私が知りたいことです。」

途中で故障が発生していることがわかりますが、実際にどのようにして自分自身を癒すのでしょうか。

この非常に重要な質問への答え - 私たちが見ているところで、何か別の形で繰り返される喜んで簡単なメッセージ - は、ラオス・ツー(Lao Tzu)によってまとめられています。

学習の追求では、毎日何かが取得されます。
タオの追求で、毎日何かが削除されます。
少なくが行われ
非アクションが達成されるまで。
何が行われない場合は、何を元に戻す残っていません。
世界は物事が自分のコースを受講させることによって支配されている。
それは干渉によって支配することはできません。

私たちは自分のためにどのようにしてより良い仏を造るつもりですか? 組み立てることではないようです。 ラオツズによれば、私たちはより良い仏を建てようとしています。 私たちは、単に "物事を自分たちの道に踏み出させる"こと - 道教徒が "非行動"または "行動しない仕事"と呼ぶものに行くことになります。 私たちは座ってリラックスし、仏陀がすべての仕事をするようにしましょう - 仏陀がより良い仏を建てさせるようにしましょう。

ローリング、ローリング、ローリング...

ボーリングボールが丘の下を転がると想像してください。 このプロセスが動いたら、何もすることはありません。 ボール、丘、自然の物理的な力が残りの旅を支えます。 目的地に向かってボールを手助けするためにできる最高のことは、単に干渉を避けることです。

それは霊的な道を行く。 私たちひとりひとりはすでに、丘を下っています。既に、自分の道で、キリストの意識や仏の性質を完全に完成させています。 私たち一人一人は、神、死、道徳、人生の意味について疑問を抱くようになった瞬間、すでに必要な初期プッシュを受けています。

ボウリングボールが自動的に勢いを増し、丘の下をさらに進むと、自分の探索的な道に沿って転倒するときにも勢いが増します。 その視点から、自分自身をスピードアップしようとすることは、ボーリングボールがスピードを上げようとするよりも役に立たない。

異なる人々のためのさまざまなストローク

多くの精神的な道は、直接の知覚と思いやりに対する相対的な重点が異なるのと同じように、個人の努力に対しても異なるアプローチを取る傾向があります。

たとえば、伝統的なヒンドゥー教の道は、強力な個人の努力を奨励する傾向があり、何百万と何百万もの生涯を経て、ついには解放に至ります。 一方、Zenは最終的に「突然の目覚め」のプロセスを奨励します。これは、Zenマスターからの予期しない単語や驚異的な竹のストライキの後に時々発生するイベントです。 ただし、正しく理解されていれば、これらはXNUMXつのまったく異なるパスではありません。

ボウリングボールのメタファーに戻りましょう。 ボウリングボールは一回押すだけで、途中です。 丘の下を歩く自発的で楽な旅には、丘の大きさや勾配に応じて、数日か数日かかることがあります。 それでも、ボウリングボールが最終的に丘の底に達する瞬間、突然そこにいます。 同じように、個人の求道者として、私たちは様々な経路に沿って様々な場所でその最初のプッシュを受け取ります。

現時点では、あなたはこれとその努力をしていると思っているかもしれません - そして、あなたがそれをこのように考えなければならない程度に、これは真実です - しかし、あなたは実際に転がりつつあります。過去。 それでも、あなたはあなたの目的地に着くと必然的に来るでしょう。そして、突然、あなたはいつもそこにいたことに気づきます。

VISIONは、展開する

私自身の道は、この逆説的な努力/楽な方法がどのように動くことができるかを示しています。 私はキリスト教徒を育てました。 むしろ不安な子供である私は、絶えず努力と闘争の必要性を強調しているキリスト教信仰の特定の要素に固執する傾向がありました。これは、探求者の永続的な「仕事」の一種です。

この段階では、「行うことなしの仕事」という逆説的なアイデアは全く知られていませんでしたが、代わりに「仕事のない信仰が死んでいる」という使徒ジェームズの主張を内在化しました(James 2:26)。 タオ・テ・チンは霊的進化に対する「戦いなし:非難」態度を奨励するのに対し、パウロはティモシーに「良い戦いを戦う」ように勧めます(1 Tim。6:12)。 旧約聖書と新約聖書の両方を通して、実際には、軍事イメージが浸透しています。

道教は確かにそれ自身の軍事メタファがないわけではありませんが、その文章は典型的にストリームのイメージを好んでいます。これは前の例のボーリングボールのように自然の流れに抵抗することなく混乱します。 実際には、道教はしばしば「水路」と呼ばれています。

最高の善は水のようなものです。
水は1万ものに生命を与え、努力していません。
それは男性が拒否する場所で流れるので、タオのようなものです。

これはもちろん、すべてのキリスト教徒が絶え間なく霊的な "戦い"に気を取られていることを示唆するものではありません。 最高の最も広い視点から見ると、キリストの教えは、同様に、自分自身と他の人の両方の完全な平和と受け入れを奨励します。

しかし私の個人的な気質は、精神的な道にむしろワクワクしたアプローチを育成するような方法で聖書の教えと混ざり合っていました。 驚くことではありませんが、定期的に教会に出席し、本格的な聖書研究をしていたにもかかわらず、私は神と神聖なものすべてからかなり離れていると感じました。 私は、聖なるものがある種のものであると感じていましたが、私は確かにそれに遭遇していませんでした。 多くの仕事や軍事作戦が行われましたが、非常に多くのことが取り残されました。

何かを待つ...

この慢性的な霊的不満のために、私は何かを待っているという気持ちで、神からの何らかの呼びかけで教会の中で育ちました。 私は、旧約聖書の預言者サミュエルについての一話の影響を非常に受けていることを覚えています。 「当時、「主の言葉はまれであり、多くのビジョンはなかった」(1 Sam。3:1)という話が始まります。 これは私が関係することができる最初のものでした。

私の継続的な努力にもかかわらず、最も確かに多くのビジョンはありませんでした。 ここでは、真夜中に神に呼ばわった少年サミュエルに入る。 サミュエルは、「主がサミュエルと一緒に暮らしていたので、彼の言葉のどれもが地面に落ちないようにしました」(1サム、3:19)ので、多くの偉大なことを続けています。 だから毎晩私は夜が起きたと思って起きるでしょう。 真に神聖なものとのつながりを意味する限り、私は劇的で神聖なことをする準備ができました。

多くの怒りと形而上学的熟考の後、私はまだ電話を受けていない青年期末期に到着しました。 挫折して痛ましいことに失望し、私はすべてのことを霊的なものにあきらめ、恐ろしい迷信として却下し、やや戦闘的な無神論者になった。 では、どうやってこの本を書くのですか?

瞑想の実験

私が約10歳くらいになったら、ちょっと後戻りする必要があります。 現時点では、私は瞑想についてのいくつかの書籍について、私の武道の研究を通して - 起こっていました。 すべての物事を形而上学的に一般的な興味を持って、私は少し瞑想を実験し始めた。 しかし私は霊的な進歩のために人々がしたような瞑想のコンセプトは持っていませんでした。 私の教会は、私のために祈りと瞑想の関係を明らかにしていませんでした。 私は単にそれを趣味と思っていました。私は好奇心のために何かをしました。

非常にシンプルなマインドフルネスの瞑想を実験した最初の1〜2週間のうちに、私は神秘的な認識が高まった状態を経験し始めました。私は数年後に発見され、東洋の伝統にはよく書かれており、 私の瞑想の本には、これらの経験のようなことは言及されておらず、聖書もありませんでした。何が起こっているのかを理解するための堅固な文脈が欠けていました。 私はこれらの経験を楽しくて面白いと感じましたが、私はそれらの経験をその時に非常に重要であると認識しませんでした。

私はこれらの「ビジョン」を、あなたが明るい光をあまりにも凝視するとどうなるかと似ていると考えました。 あなたが離れて見ると、あなたが見ているところは残像があなたに続きます。 同じように、私は直感的に理解しました。私が深い瞑想状態で経験していたこれらの色や音は、いつもそこにあった一種の知覚基盤でした。 瞑想でこのいわゆるグリッドを見たとき、私はもっと直接的にそれを見ていて、私自身の認識の枠組みを真っ直ぐ見ていました。

エッチ・ア・スケッチ・フォー・マインド

私は子供のようにEtch-a-Sketchというおもちゃで遊ぶことを覚えています。 あなたがすべての磁気フィラメントを描いた場合、あるいは描画面を形成したものがあれば、マシンのメカニックスを見ることができます。 この瞑想的な経験はそれに非常に似ていました。 私は私の心のプロセスを使って、他のすべての表面のものをスケッチして、私の心の力学を直接見ることができました。

これらの経験は、さまざまな睡眠および夢の状態を通じて、夜に発生し始めました。 時々、私は夢の中でこれらの経験に目を覚ますでしょう。それは何とかリラックスして親しみやすいものでした。 言語に入れにくい方法で、私はこれらの経験が me それは私が普通の意識を失った時でさえも続いた。 私は正式な瞑想の実践に関心を失ったので、このような出来事は数ヶ月間続いていきました。

しかし、私の初期の20では、無声舞台の中で、これらの経験が再び始まりました。 今回は完全自発的でした。 幼少時代のように、私はこの頃に少しずつ物語を読んでいました。そのあとすぐに、心理学者のCarl Jungの著書にあるマンダラ(「マジックサークル」のサンスクリット語)の説明に間違いなく遭遇しました。 集団の無意識の原型である曼荼羅についての彼の記述は、私自身の神秘的な経験を完全に記述しているように思われたので、本当に私と共鳴しました。 あるものが別のものにつながってしまいました。私は結局、東方の神秘主義の書物を発見しました。

どこに、何の関係も行く必要はない

仏教、ヒンズー教、道教など、さまざまな東方の霊的なシステムを探検した後、私はチベット人を訪れました。 私は、明快な光の経験を説明するチベット文学の信じられないほど詳細な説明を見つけることに驚きました。 文献は、流れるようなマンダラなどの一貫した経験として現れる音、光線、光のことを指していました。私が最初に目撃した現象です。

チベット人によると、瞑想と睡眠状態の両方で起こり得るこのような経験は、自然の精神を直接覗くものであった。 経験は典型的には曇った空の空になるように描かれているので、私たちはいつまでも輝いていた太陽を見ることができます。 物語の道徳に私たちを導きます:個体と全体との関係の完全な自然性、または自己というもの。

私は現在、いずれかの形而上学的なシステムや実践の中で自分自身を特定していませんが、私の現在の信念はおそらくチベット仏教の一形態であるDzogchenの教えによって最もよく説明されます。 道教のモットーと同じように、Dzogchenの「モットー」は、次のように表現されることがよくあります。「何もすることはありません。行く場所はありません」 これは決して否定的または虚無的な陳述ではなく、深遠な平和の表明と宇宙の本質的な完全性への感謝です。

Dzogchenの本質は自発的な自己完結である。 ボウリングボールはすでに丘の下を転がっているとDzogchenは言います。それ以外に何がありますか? 徐々に蝶々に変化するキャタピラを想像してみてください。 キャタピラーはこれを実現させるために働いていますか? 正確ではありません - キャタピラーをキャタピラーの仕事とみなしたくない場合を除きます。

これはDzogchenの逆説的な「方法」です。 単にあなたが誰であるか、あなたがしていることをするならば、あなたは既に蝶のように自分のキャタピラの自己を実現する道にうまくいます。

最高の瞑想は瞑想ではありません

Dzogchenはすでに私たちのそばにいるので、見落としがちです。 Dzogchenによると、最高の瞑想は瞑想ではありません。 ここで私たちの多くが混乱する可能性が高い場所です。 Dzogchenは、禅や道教のように、そして最も本物で、難解な核心にある他のすべての精神的な道は、あまりにも真実であるとは思えないので、分かりにくい傾向があります。 「練習が完璧になる」というアイデアは、私たちの集団的な精神に深く根ざしているので、誰かが来て、「ねえ、何が起こったのか見てください! それは驚くほど簡単です。

あなたの最も効果的な「瞑想」または「練習」が何であるかを発見したいですか? あなたは、あなたがすでに楽しんでいるあなたの人生でそれらのものだけを見る必要があります。 あなたがちょうどやる理由を見てください。 また、私たちが楽しまないものを見なければなりません。他の選択肢がないように見えるので、私たちが行うことを見てください。 不愉快で不快な、望ましい、望ましくない、それはすべて生きている、すべてのものです。 精神的な道に沿って、すなわち、前進、永遠にキリストの全意識または完全な自己解放に近づく可能性のある方向が1つしかありません。

私たちはすべて、チベット人が私たちの生活の中で明快な光を何度も呼んでいることを経験しました。 それは私が描いているエキゾチックな形をとらないかもしれませんが、経験の本質は同じです。 皮肉なことに、そのような自然の心の経験はとても自然で、私たちはそれを見落とす傾向があります。 それは、レモネードのガラスを持っているポーチに座ったり、散歩のために犬を連れて行くように簡単かもしれません。 それが取る形態は、経験の本質である感情ほどほとんど重要ではない。 私たちが奇妙な神秘的な何か「大きな」ものを探しているなら、私たちは禅の楽しい思いを経験する完全に小さくて静かな瞬間を見過ごすつもりです。

自己実現に対するDzogchenのアプローチが真実であるとは思えない限り、それはおそらくあなたのためです。 たぶん、あなたはまだ自分自身を「改善しています」と忙しいです。 それは確かな本物の自己知覚の空の中で最も暗い雲の一つなので、あなたの時間を取る。 自発的な完成の様々な道はどこにも行きません。 当分の間、あなたは単に、あたかもあたかも蝶と同じくらい良い、あたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかもあたかも蝶のようなものであることを実感してください キャタピラの非受容性のこの状態は私たちの大多数を表しているので、私は後で自己改善の具体的な手段のいくつかを概説します。 皮肉なことに、あなたが瞑想や夢のヨガなどのプラクティスにもっと多くのエネルギーを託すと、彼らは何らかの形で努力をノン・エフォートや受け入れに置き換えるようになり始めます。

精神的な旅には事故はなく、あなたは実現し始めます。接線や気を散らすことはなく、真の自己の経験は他に1回しかありません。 あなたが実際にキャタピラーであることを楽しむことを始めたこの点に達すると、突然あなたの繭から飛び出してきて、あなたの美しい新しい翼を広げます。

COSMIC DANCE

この時点で、私は明らかな質問をすることは公正だと思います。あなたがすでに完璧であるならば、自発的に自己完結の道を完全に突っ込んでいるなら、なぜこの本を読んでいますか? それについては、なぜ私はそれを書いているのですか? アラン・ワッツ氏は次のように述べています。「人々は、スピーカーが改善されたことを前提にして、改善や改善を行うためにこれらのことを話したり書き込んだりする固定的な印象を受けているように見えます。権威をもって話すことができる」

記録のために、私はそれを明確にしましょう:私は自分自身を含め誰も "改善する"べきではありません。 私はダンスを持っている、あなたが参照してください、私はそれを行う。 これはヒンズー教徒がカルマヨガと呼ぶものです。 あなたのダンスは、自分のダンスよりも良くないか悪いか、それよりも高くない、あるいはそれよりも低く、この本を今読んでいるようです。 私たちは一緒にやるダンスを持っています、つまり、ここで私たちはめまぐるしくなるまでラウンドラウンドします。 に 世界の宗教ヒューストン・スミスはこの宇宙ダンスを美しく描写しています。

私達が理由を尋ねるならば、実際には完璧な現実は、私たちに多く見られ、傷つきます。 なぜ本当に神と一体化した魂が、自分自身を惑星と見なしているのですか? なぜロープがヘビであるように見えるのですか?私たちがこれらの質問をするならば、答えがない質問に反して、神がなぜ世界を創造したかについての匹敵するキリスト教の質問以上の答えはありません。 私達が言うことができる最高のことは、世界はリラ、神の遊びだということです。 隠しと探索をしている子供たちは、ゲームの外で妥当性のない様々な役割を担っています。 彼らは危険にさらされ、脱出しなければならない状況に置かれます。 彼らはなぜ驚くべきことに彼らが単にゲームから踏み出すだけで自由になることができるのでしょうか? 唯一の答えは、ゲームが独自のポイントと報酬だということです。 創造的で創造的なエネルギーの自発的なオーバーフローは、それ自体楽しいです。 神秘的なやり方でも、それは世界と同じでなければなりません。 一人で遊ぶ子供のように、神は宇宙のダンサーであり、その日常はすべての生き物とすべての世界です。 神のエネルギーのたゆまぬ流れから、宇宙は無限の優雅な再現で流れる。

このダンスは何の意味もありません。 ダンスだけのために踊っています。 シェイクスピアがマクベスの人生について書いたように、「何も意味のない愚かな、声と怒りで語られた物語」 適切な文脈で言えば、これは悲観的な発言から遠く離れている。 人生が何かを「意味する」ものであれば、誰かが私たちに最終的に本の報告書を書くよう要求するでしょう。 私たちが最終試験に合格するには、ドラマからの道徳的なメッセージを伝えなければなりません。

それはそのままですが、人生は意味がありません - 最終試験はありません! それでも、そこにはたくさんの音と怒りがあります。美しいベートーヴェンのソナタやばかげたビートルズの歌のように、この奇妙な人生の踊りは特に何も意味しません。ベートーヴェンのソナタやビートルズの歌 - それは意味する小さな事ではありません。

これまでに検討したことのすべてを要約すると、これまでに起こったかもしれない疑問を簡単に解決するために、私は仲間の「馬鹿」Chuang Tzuによって伝えられた賢明でない塊を提供したいと考えています。

今私はいくつかの言葉を言いたい。 彼らは正しいか間違った種類の言葉であっても、少なくともある種の言葉であり、他の言葉と変わらないので、大丈夫です。 しかし、私にそれらを言うことを許可してください。 始まりがあります。 そして、始まりになるのはまだ始まっていません。 まだ始まってはいないが、まだ始まっていない始まりがある。 存在している。 存在し始めていない。 まだ始まっていないのはまだ始まっていません。 ああ、突然、存在していない、存在していない。 今私はちょうど私の言いました。 しかし、私の言うことが何も言わなかったのか、何も言わなかったのか分かりません。

指が指ではない点を作るために指を使用することは、非指差しを使用して同じ点を作ることと同じくらい良いものではありません。 馬が馬ではないことを証明するために馬を使用することは、馬が馬ではないことを証明するために非馬車を使用するのと同じくらい良いものではありません。 天と地は一つの指です。 すべての万のものは一つの馬です。 はい? よくない。 はい? はい。

え?

正確に。

それは、哲学の教授がクラス決勝の単一の質問を黒板に掲げているようなものです。 それが判明したように、その質問はちょうど1文字で構成されます:疑問符。 1人の学生が数秒後にテストを行います。最終的にAを終える唯一の学生です。 彼の同等に優雅な答え:感嘆符。 それは完全に狂ったダンスです。うまくまとめました - 質問? 感嘆! あなたはどうやってその卑劣なガチョウを瓶から取り出すのですか? 私は知らないけど、出ている!

出版社の許可を得て転載
Nicholas-Hays、Inc.©2003。
www.nicolashays.com

記事のソース:

ベター仏を構築する:あなたがされているとおり自分をリメイクへのガイド
ジェームズ·ロビンズ。

ジェームス·ロビンスによって、より良い仏を構築します。最近では、自己実現と解放への探求はかなり圧倒的です。 非常に多くの霊的システムと教えがすぐに利用できるので、私たちの多くは混乱し、威圧されています。 適切なシステムまたは教師を見つけたいのですが、どうやって? この本では、James Robbinsが、さまざまな信念と伝統の複雑さや特異性のように見えるものを超えて、すべての実現パスに共通するいくつかの単純な真理にあなたを導きます。 そうすることで、ロビンズはあなたがあなた自身のユニークな方法に伝統的で非伝統的な道の両方のコアな教えを認識して蒸留するのを助けます。 この本を読めば、意識を拡大し、自分の道のどこにいるのかを認識し、人生の深遠な美しさと私たちが住んでいる世界を今ここで完全に体験するために必要なものがすべて揃っていることを学びます。

詳細はこちら、そして/または、この本を注文する.

著者について

ジェームス·ロビンスジェームズ・ロビンズ - 妻と臨床心理学者、ヘザー・ロビンズ博士 - 共創設 ダラスのマインドフルネスの実践、いくつかの伝統的な瞑想の道と東洋の知恵の伝統の中で指導を提供する組織。 読者はジェームスに連絡したり、さまざまな精神的なトピックについての詳細を学ぶことができます ダラス終身生活カウンセリング.

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