それは、悟りはあなた自身の努力に依存完全に依存していることを認識することが重要です。 それは先生があなたに与えることができるまたはあなたが自分の外に見つけることができるものではありません。 あなたの心は、あなた自身の努力と行動によって明示することができる賢明な性質を持っています。 あなたは悟りを開いたことが自然な能力を持っており、それはあなたがこの機会を実現するかどうかをあなたの手である。

悟りを実現するための最良の方法は、bodhichittaを開発することです。 Bodhichitta サンスクリット語である。 菩提 "悟り"を意味し、 chitta "心"や "思考"あなたは啓蒙の思想を開発することを意味し、あなたが本当に他の人間に利益をもたらすことができますように、あなたの心を訓練しています。

菩薩の動機：その他に心を開く

悟りの思考はあなた自身の福祉のために、任意のを気にせず、すべての衆生を利益のために意図している。 あなたが菩薩の動機に従って練習するときは、他人のためにすべての練習や活動を捧げる、あなた自身の任意の添付ファイルなし、それらにあなたの心を開くに焦点を当てています。 あなたが考える場合は、 "私は感情的な問題を取り除くと幸せになるための練習をしたい、"その態度はbodhichittaではありません。 あなたが考えて、一人で自分のために作業している場合は、 "私は解放を達成したい"それは非常に小さな解放です。

あなたの意欲と行動がはるかに広大であるため、あなたは、他人の利益のために作業している場合、あなたは "偉​​大な解放"に到達するか mahaparinirvana サンスクリットインチ もちろん、あなたも解放さになっていますが、すべての衆生のために主に取り組んでいます。

思いやり：その他の痛みの自由であることを登録情報

bodhichittaのルートは、思いやりです。 思いやりは他人の苦しみを、あなたの心の奥深くに、感じ、すべての痛みから解放されるためにそれらを希望されています。 思いやりのルートは、幸福と平和に苦しんで置き換えるたいという気持ちです。慈愛です。 みんなのために真の愛と思いやりを持つことはダルマの中で最も貴重な習慣です。 これがなければ、あなたの練習は、表面的なままになります。

愛の感情はひいきすることなく、すべての衆生の存在にも拡張する必要があります。 思いやりがないだけで人間に、または特定の場所で特定の人間に、すべての方向にすべての人間に向けられなければなりません。 空間内に存在するすべての人間、幸せと喜びを捜しているすべての人々は、我々の思いやりの傘の下に置かれるべきである。

現時点で私たちの愛と思いやりは非常に限られています。 私たちのbodhichittaそれは小さなドットのように見えるように小さいが、それはすべての方向に展開しません。 しかし、bodhichittaを開発することができ、それは私たちの可能性の領域外ではありません。 それが開発された後、この小さなドットが宇宙全体を埋めるために展開することができます。

熱心に練習して結果を達成する

我々は何か新しいことを学び始めるたびに、我々がそれに使用されていないので、それは難しいですが、私たちが熱心に訓練をし、それは容易になります。 Shantideva、偉大な瞑想マスターと学者は、それがおなじみになった時点では依然として困難であるものはありませんと言いました。 あなた自身の経験からこれを見ることができます。 あなたの母親は片手であなたを運ぶことができるように小さな赤ちゃんであったときは、さらにトイレを食べたり、使用方法を知りませんでした。 しかし、今でははるかに進歩しており、あなたが学んだことは容易になっています。

同様に、我々はbodhichittaを開発することを学ぶことができます。 啓蒙思想に精通してなり、それを達成し、インドとチベットの巨匠のような人々の多くの例では、あります。 仏陀釈尊が悟りを開いたの前に例えば、彼は普通の人だった。 ジャータカの物語で彼は悟りになる前に、彼はbodhichittaを練習の方法について多くの物語があります。

多くの転生の過程で、彼はすべての生き物のために、彼の富と財産、さらには彼の人生を捧げた。 心の本質を理解するために勤勉に働くことによって、他の人にすべての彼の活動を捧げることによって、彼は悟った。 我々はそれで作業している場合は、我々は同じ結果を得ることができます。

すべての存在は平等である：すべては幸福と痛みから解放されることを望んでいる

すべての衆生は、私たちすべての幸せを望んでいるに等しい。 明らかにこれを確認するには、仏では、例として自分自身を使用すべきであると述べた。 あなたが傷つけられたくないのと同様に、同じように誰もが損なわれたくありません。 誰かがあなたを傷つけている場合、あなたは幸せになることはできませんし、それはまさに他の人と同じです。

あなたが苦しんでいるときにあなたを悩ませされているものを削除したい、あなたも、1分間のために苦しみの原因を保持する必要はありません。 同様に、他の衆生は、問題と痛みの自由になりたい。 あなたがbodhichittaを練習するときは、すべての人間がこのように同じであることを実現しています。

これらはbodhichittaと顕在bodhichittaを願って呼び出されます。相対bodhichittaは2つのタイプに分けることができます。 最初は他人の利益のために意図している。 あなたが他の人間が苦しむどれだけ実現するために始めると、あなたは彼らの不幸を削除して、幸せにそれらを確立したい開発しています。 bodhichittaを顕在化第二段階では、実際には他人を助けるために働く。 意図を開発した後、あなたはあなたの能力に応じて、支援することができるものは何でもしなければなりません。 それはすべての生き物の苦しみを取り除くことは容易ではないが、あなたの近くにそれらと始めることができ、あなたはあなたの能力を開発するように最終的には皆を助けているまで、より多くの人間を助けることができます。

期待せずに真の愛と思いやりを実践する

bodhichittaを練習するには、何の見返りも期待せずに自由に、公然と、あなたの努力を捧げる必要があります。 より多くのあなたが瞑想と実践bodhichittaほど、他人が自分と同じくらい貴重であることを感じ、最終的に彼らの福祉はさらに重要に自分以外になります。

彼の教えは、仏陀釈尊だけではなく一度か二度、愛と思いやりの資質を賞賛したが、何度も何度も。 彼はあなたが本当の愛も一瞬のために思いやりを実践する場合、それは莫大な利益をもたらすと言って、思いやりのある行動は、生命のあなたの方法になった場合、それは悟りに直接つながる。

Khenchen Palden Sherabリンポチェによって©2010
とケンポツェワンドンギャルリンポチェ。
出版社の許可を得て使用して、
雪ライオン出版。 http://www.snowlionpub.com

記事のソース：

仏教のパス：チベット仏教ニンマ派の伝統から実践ガイド
Khenchen Palden SherabとKhenpo Tsewang Dongyalリンポチェによって。

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著者について

古くからのKhenchen Palden Sherab Rinpoche チベット仏教の古代学校であるニンマの有名な学者で瞑想のマスターです。 彼はGochen Monasteryで4歳で教育を始めました。 12歳で彼はリウォチェ修道院に入り、チベットの中国侵略がその地域に到達する直前に研究を完了した。 1960では、リンポチェとその家族は強制的に亡命し、インドに逃げました。 リンポチェは1984と1985で米国に移り、彼と弟のVenerable Khenpo Tsewang Dongyal RinpocheがDharma Samudra Publishing Companyを設立しました。 1988では、彼らは パドマサンバヴァ仏教センター、これは、米国全土だけでなく、プエルトリコ、ロシア、インドのセンターを持っています。 Khenchen Palden Sherab·リンポチェは、6月19、2010に平和parinirvanaに渡されます。

伝説のKhenpo Tsewang Dongyal Rinpoche チベット東部のカムのドホシュル地方で生まれました。 リンポチェの最初の法師教師は、父親のラマ・チムード・ナンギャル・リンポチェでした。 彼は5歳で学校を卒業してから、ゴーシェン修道院に入った。 彼の研究は中国の侵略と家族のインドへの逃避によって中断された。