アタシズムと同情:分離から一応へ

アタシズムと同情:分離から一応へ

思いやりは11命令ではありません。 なぜ? それは精神と生活と人生を歩いての方法だからです。 自身が、私たちの体、私たちの想像力や夢、私たちの隣人、我々の敵、私たちの空気、私たちの水、地球、私たちの動物たちの死、私たちのスペース、および私たちの時間 - それは我々の生活の中でそこにあるすべてを扱う方法です。 。 作成が重要だっあたかも同情は霊です。 それは聖なる、神のようにすべての作成を扱っている... これは、それが何であるかです。

思いやりは、倫理的なシステムではありません

倫理的なシステムを構築または道徳的になりやすいものと呼ばれる慈悲の心を生活の方法を自宅ではありません。 思いやりのために倫理的なシステムではありません。 それは人間的に可能である神の最大限の経験です。 生活と救済のお祝いに、可能であれば、他人の痛み - それは、倫理、倫理よりも大きな何かへのすべての真の霊性がなければならないので、それは花や風船を含んでいる。 慈悲は、神と人間との画期的な製品です。 それは人間の神になると回復し、神の "画像と肖像"としての神の起源を思い出します。

創造主が私たちを作ったとき、神は "私たちに彼の息の一部を吸い込んだ。私達のそれぞれが、その息のシェアを持っています。私たち一人ひとりが"高い所から神の部分 "である。すべての魂は、他のすべての魂に接合されているすべての魂の創造の起源で。 " それは優雅な、すべての男は、我々はひとりの父のすべての子であることを、ひとりの牧者、一つC​​reatorのすべての創造、無限の1のすべての部分のすべての羊たちの兄弟であることを、 "ラビDressnerを宣言、"すべての真理の真理 "です。人類のすべてに浸透し、維持精神。 " そして彼は思いやりの危機に瀕しているかの彼の手でさらに進んでいます。 "我々はひとりの父の下でのみの兄弟ではありませんが、すべて全く同じ兄弟は、すべて全く同じ人、1普遍的な人間のすべての部分"(D202f.)。 同情はします(194f.) "すべての男性のための神の愛は彼の仲間の男のために人間の愛"になります。

思いやり:二元論的分離主義的思考からブレイク

思いやりの突破口は、二元論や分離の考え方や行動からの脱却です。 この分離は、神の存在とは異なるような人間のことを含めて、存在のあらゆるレベルでのマニフェストです。 それは隣人の愛から、神の愛を分離するために拒否し、両方を一度に体験思いやりは、この傷を癒してくれます。 マシュー(22.37-40)によると、イエスは、まさにこの教えて: "法と預言者は"二つの偉大な戒めは、神の愛と隣人への愛にまとめることができること。 単にイエス自身がそうよく知っていたヘブライ語の源に動作させることにより、ラビDressnerは同情のこの新約聖書の教えに光を投げかけている。 彼は言い​​ます:

私たちは聖書にそれに続く次のフレーズを読んだときの戒めを果たす可能性は、自分自身としてあなたの隣人を愛し、​​だけ理解されて、わたしは主である。 わたしは主であるので、したがって、神が私たちに伝え、汝は汝自身として隣人を愛する。 そのあなたの自己と彼は私に縛られていないため、と言うことです、あなたは本当にはっきりと競合する人間ではないのでが、まとめて1つ存在して共有、最終的にはない "自己"はありませんので、と彼は '隣人'ですが、ソースと運命の1つ。 私はあなたの両方を愛しているから、あなた自身のように彼にわたしを愛しなければならない。 (D201)

彼が言うとき、 "あなたは、人々があなたに何をしたいにせよ、彼らにこれを行うため、"法と預言者たちをまとめるようにマタイの福音書引用イエス(7.12)。 ミランダは、マシュー(70) "Isr'lの神は隣人への愛で愛されている付与のためにそれを取る"ことを遵守します。 とポールはただ一つにこれら二つの戒めを削減します。 "法の全体が単一のコマンドにまとめられている:"自分を愛するよりあなたの隣人を愛せよ ""(ガラテヤ5.14)。 ポールは、ジョンの場合と同様に、隣人の愛は神の愛の名前(1コリント8.1-3)です。 思いやりは、一つのエネルギー、神と人間です。 "あなたはお互いを愛するかもしれないので、私はあなたを愛したように、互いに愛し合い、"イエスはヨハネの福音書(13.34)での発言として引用されています。 それが私たちの間で神の住居を形成します隣人の思いやりと愛の私たちの作品です - "我々はお互いを愛していれば、神が私たちに宿る。" (1ヨハネ。4.12)

真実·誠実:対抗クエスト

区別しなければならない精神性としてどの道徳と思いやりに別の方法、および精神の伝統は、 "完璧の追求"に関することは、この懸念は依然として存在する。 この伝統は山に表向きはその言語に基づいています。 イエスは言うことが報告されている5.48、: "あなたは天の父として完璧なものは完璧です。" しかし、言葉はしばしば "完璧な"と訳される "ここに"欠陥の完全無料 "である"と上記のすべてのそれは "道徳的な完璧を参照していないの後のギリシャ語の意味を持っていません。"

アタシズムと同情:分離から一応へ代わりに、完璧なものにする真実と誠実さと "真の"人であることについてであることです。 この理由のためにWFオルブライトは、通路を変換します: "あなたの天の父が真であるように、本当のこと。" どのような明らかなのはこの行はマシュー全体の山上の垂訓に関する章を参照して、また彼の山上の垂訓のコンテキストで発生したルークに言って平行の最終的な要約であるということです。 ルークは言う: "あなたの天の父は、思いやりとしてあなたは思いやりのあること。" (Lk. 6.36)マシューとルークはどちらも "敵を愛する"ための訓戒では、この差し止め命令を先行します。

精神的な完璧は思いやりになることです

したがって、それは精神的な完璧な聖書の意味は、思いやりになることを確信して言うことができる。 それは道徳的な純度と完璧の静的な状態のいくつかの種類を達成するという意味ではありません。 確かに、これは、オルブライトは、彼によれば最初の世紀ADからラビの解説引用時に来る結論である。 "彼のようなものを、彼は優雅にして慈悲深くあるように、あなたがたは、恵みと慈悲である。" イエスは、(敵の愛を含む)ダウン·トゥ·アースの用語で、この基本的なユダヤ人の命令をリコールしている。

思いやりは、その後、精神生活の経験を最大限になります。 それは、それは単独でも超越と熟考と呼ばれるに値する。 我々が真に神に見つめ、神と協力して、すなわち、 "熟慮"され苦しそうなの多くを緩和にする。 (山25.40) "あなたはこれらの小さな者の一人にそれを行うと、あなたは私にそれを行う"ので、単にイエスは言った。 思いやりがあっても正義の私達の歩行の流れとオーバーフローです。 それははるかに責務を超えて私たちがかかります。 それは、イエスがそれが私達を取ると約束した場所に私達をとります: "すべては1つかもしれない、父、私はあなたに一人、あなたが私の中で一つでありながらも"(Jn. 17.21)。 一体だけではなく、行動の、深い感やお祝いの心の一体感はありませんが示された。 思いやりの一体。

それは単なる道徳規範と原則に精神と思いやりの精神性を減らすためには重要ではありませんが、それは道徳と精神の統合を強調することも重要です。 十分に発達した個々の、真の精神に満ちた社会の中では、道徳は生活の方法や精神性になります。 ときにこれが起こるのだろうか? 思いやりが本当に引き継ぐときにそれが起こる。 その後、道徳(正義の意思)と精神(正義と正義のお祝いの生活を送る方法)が一つになっている。

思いやりは、利他主義ではない

利他主義は、自分を犠牲にして一般的な用法で別の愛を意味するようになりました。 代わりに我々は自分自身を愛するように他人を愛するという用語は、 "利他主義"の変性を使用するには、我々は自分自身を愛するのではなく、他人を愛することを意味します。 これは今日の利他主義の手術の意味である場合には、同情は確かに利他的ではありません。 思いやりが基づいている全体の洞察力のために他の他のではないことであり、私はつまり、I.ないですので、他人を愛することで私は自分自身を愛していると確かに私自身の最高の、最大のと最大限の自己の利益に関与している。 他人の痛みも、私の痛みであり、また、神の痛みは痛みの軽減に関与する私の喜びがそれです。 それは一般的に思いやりのある人が認識していることを前提としdualisms、分離、自我の違いを理解されているように、利他主義はまったく根本的なエネルギーではありません。

今日はさらに差し迫った必要性は思いやりが皆自身の最善の利益になり、それが我々の共通の地球村の生存の問題でどのように認識するために存在しています。 ウィリアム·エックハートは、 "世界は思いやりの欠如から死にかけている"と主張しているとして、それが真であれば同情は、一般的な生存への最善かつおそらく唯一のルートであれば、同情は、自分自身とは異なる愛する他の意味での利他主義ではありません。 我々は他人を愛しながら、自分自身を愛しています。 それは愛と生存の可能性を愛しています。 それはすべてに浸透し一つの愛です。

出版社の許可を得て使用して、
インナートラディションズインターナショナル。
www.innertraditions.com


この記事は本からの抜粋です:

慈悲名前·精神世界:社会正義と神秘的な意識を統合する
マシュー·フォックス。

精神性は慈悲に捧げられました:マシュー・フォックスの社会正義との神秘的な認識の統合。In 慈悲名前スピリチュアリティ、マシュー・フォックス(Matthew Fox)は、個人的、社会的、世界的な治癒を約束する未来の霊性を確立しています。 フォックスは、事故の結果起こった痛みや生活習慣の変化に関する自分の経験を生かして、生態系の正義、地球の苦しみ、そして人間以外の市民の権利に関する啓発の本を書いています。

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著者について

マシュー・フォックスの著者Altruism vs Compassionマシュー·フォックスは1967から任命司祭であった精神的な神学者です。 解放の神学者と進歩的な先見の明は、彼はバチカンによって沈黙させ、後にドミニコ会から却下された。 キツネは、カリフォルニア州オークランドに位置する大学の創造精神(UCS)の創設者兼社長である。 フォックスは最高の販売を含め、24本の著者です。 オリジナルの祝福; 仕事の再発明;スルー:新しい翻訳のマイスター·エックハルトの創造の精神; ナチュラルグレース (科学者ルパート·シェルドレイクによる)、および彼の最も最近の、 聖霊の罪、肉の祝福.

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