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神秘主義は、大部分が修道院、隠れ家、アシュラム、洞窟、および初心者となりたいと思われるヨギが予見した場所など、一般的な心の中で関連付けられてきました。 このように、それは国内の困難、ビジネス上の悩み、そして人間の存在からそれほど不可分のように思われる感情的な失望からの脱出の方法として見られるようになった。 予期せぬ不幸や最愛の親戚の死などの衝撃で、日常生活の浮き沈みに対処できなかった人々は、突然社会から離れ、修道院生活の相対的な平和に逃げました。 面倒な肉体的または精神的な労働によって生計を立てることができなかった人々は、さらなる努力を放棄し、自分たちの失敗と無能力の両方を邪悪さで世界を放棄したと宣言することによって美徳の台座に上げました。
にもかかわらず、あるいは直接的に、これらすべてのタイプは、施しや食べ物、衣類のために世界にやって来ました。そのため、世界は闘争を続け、その結果自分たちに彼らのニーズを提供することができるようになりました。 また彼らは、彼らに資金を供給したり給料を与えたりした世俗人に対して、主に霊的な優位性を宣言することを躊躇していませんでした。
避難所
人々が大きな感情的な失望や非常に世俗的な苦しみを経験したならば、彼らは黄色いローブを身に着けていることによって東に象徴される修道院の平和的な避難所から逃げるためのあらゆる言い訳があります。 言い訳ができないのは、まず、そのような「エスケープ」の中で彼らが地上に存在している残りの部分のために休んでいる場合です。 第二に、そのような人を偽善的に模倣し、黄色いローブをかぶる、灰で頭を覆う、または生涯を通じて自分たちの道を懇願するために灰皿を管理することを自分自身に任命する多くの非聖なる“聖”人さらに悪いことには、敬虔なあるいは願望を悪用するように。
彼らは社会に何も貢献せず、彼ら自身のための内なる探求にも従いませんが、全く価値のない疑似祝福を授けることによって無知な多数の迷信的な希望と慌てた恐怖に注意を払います。 したがって、彼らは無意識のうちに避けなければならないという唯物論を示します。 そして彼らは、西洋の神秘的なカルトやオカルトサークルにも同じタイプのものを持っています。 神秘主義が単に直面することを強く要求する困難からの脱出方法になるとき、あるいはそれが敬虔なキャラタン家が神のために邪魔されたマウスピースのふりをすることができる雰囲気を生み出すとき、それは重大な停止を呼ぶ時です。
精神的に静かなだけでは十分ではない
精神的に静かなだけでは、完璧ですが、それだけでは十分ではありません。 それに満足している人々は完全ではありません。 人生は今ここにあり、そして彼らは究極の目標であるという信念の中で神秘的な喜びの中でのみ生きることが夢のレベルでのみ生きることである。 結果は、行動の外部の日常生活が彼らの外に保たれるということです。 それは手を触れずに放置されるか、さらには積極的な敵意と見なされます。 私たちが瞑想は人生のためであることを哲学者たちと理解すれば、それは大丈夫です。 しかし、人生が瞑想のためであることを神秘主義者だけが理解できるのであれば、それはよくありません。
哲学が怠惰の同義語であると信じる人々がいます。 それでも、その探求は卑劣な事件であり、嗜眠への辞任、慣性への解散、あるいは怠慢の言い訳ではありません。 これは、世界の禁欲的な否定ではなく、そのような否定の哲学的な習得、自己中心的な無関心ではなく、利他的で賢明で有用な活動へと導く探求です。 禁欲的な神秘主義は世界を拒絶するのに対して、不可欠な哲学はそれを併合します。 神秘主義はそれの回避ではなく、人生の一部にならなければなりません。
すべての人が何らかの方法で行動しなければなりません。 誰も行動なしに生きることは不可能です。 禁欲主義者は、それを放棄したと考えており、ある行動を別の行動に置き換えただけです。 これが事実である、哲学はそれを調整する方が良いと言います やる気 最高の哲学的理想を持った行動のために。 これだけでそれ自体が目的であるのに対し、すべてのより小さな動機は単に目的を達成するための手段にすぎません。
それ自体が目的として世界との接触を断ち切り、その問題から縮小する無神論者は、きちんとした否定に漂うでしょう。 それを個人の平和と精神的な自己規律への道具的援助としてだけそれを考える人々は断続的に彼らが捨てられてその問題を受け入れる世界に戻ります。 したがって、彼らはそれを活動的な生活に適応させることによって彼らの達成の本当の価値をテストし、彼らが静かなコーナーで得た落ち着きを騒々しいものに保つことができるかどうか自分自身を保証し、一時的にでも逃げられない人々を助けます世界。
今アシュラムの保護された生活は存在の闘争のために人を弱めるかもしれないか、それは彼または彼女を強化するかもしれません。 すべてがアシュラムで与えられた指示、またはその欠如、外部経験の幅、およびその監督が達成した内部的地位に左右される。
いずれにせよ、そのような大量退却の方法は現代の世界、特に西洋の世界には向いていません。 私たちの足はまだ靴の革で覆われており、私たちはこの地球を歩かなければならないので、少なくとも人間であり続ける方が良いです。 「何も経験していない彼は孤独によって賢くならない」と言ったのは賢いドイツ人ではなかったか。
成長している逃避
ドワイト・ゴダード、の翻訳者 仏教の聖書, 修道士、仙人、そして学者の間で中国と日本で勉強して資格を得た後、Thetfordのバーモント山脈とSanta Barbaraのカリフォルニアの海岸の両方でアシュラム、仏教の隠れ家を見つけるためにいくつかの試みをしました。 後で彼は私が彼がそれぞれの場合に最も不幸な経験をしたと私に書いた、それで彼は結局アメリカがそのような実験の準備ができていないと決心した。
これは、西側がそのようなことの準備ができていないからではなく、禁欲主義と逃避に逃げることを拒んだからであるという私自身の見解を裏付けています。 それぞれの化身は私たちにとって特別で必要なレッスンを持っていますが、そうではないかもしれません。 したがって、逃避態度や環境に陥ることによってこれらの教訓を巧みにこなそうとする試みは決して賞賛に値するものではありません。
しかし、私は過去を過小評価していません。 それは明確な価値を持っています。 しかし、私たちが進歩するのであれば、そこから学び、それを脇に置くだけでよいのです。頑固に、盲目的にその中に住むのではありません。 私たちは現在のニーズを見なければなりません。
現代の人々は、骨董品の必要性に基づいていて、現代の生活から全く離れているように見えるシステムに足場を見つけることができません。 実際、彼らが目を覚ましているのであれば、彼らは彼らを嫌うだけでなく、しばしば彼らを不信にさえします。
私たちは、現代の状況の闘争から原始的な状況の避難所への回帰によって脱出しようとするような、そのような隔世遺伝に注意しなければなりません。 私たちのふさわしい人間の存在の目標は、蓮を食べる人の人生を偶像化したり、人々を絶え間ないトランスやハーフトランセスに落ち着かせたり、夢のような無益な永続的な状態に瞑想させたりするほど狭く、否定的であってはなりません。 また、感情的な刺激の楽しい休止に一年中ふけることもできません。 しかし、それを完全に放棄するという他のエラーに陥ることなく、過度の瞑想の狂信的な極端から自分自身を解放することに成功する決定的な神秘主義者はまれです。
確かに素晴らしいことは、恍惚の感情によって社会的行動の麻酔に運び込まれる落とし穴から逃れることができる人です。 否定的な美徳と安全な孤立の世界に座っている禁欲主義者は幸せに感じるかもしれませんが、そのような利己的な満足感を刺激し、その混乱の中で他人に仕える賢者はより良い理想を提供します。 そのような人生は創造的なものであり、無駄の薄い色合いで点描されていません。
©1984 / 1985、2019、Paul Brunton Philosophic Foundationによる。
2ndエディションの改訂および拡張。
インナートラディションズインターナショナル。 www.innertraditions.com.
記事のソース
精神的な生活のための指示
ポール・ブラントン
私たちが精神的な発達のどこにいても、私たち全員が私たちの実践と私たちが経験していること、つまり課題と機会の両方について質問があります。 どうすればもっと深く瞑想するための苦労を克服できますか？ 教祖の必要性はありますか、それとも私は自分自身に頼ることができますか？ 私の直感を信頼できますか？ 魂の声である「内なる言葉」を聞くことは可能ですか、そしてそれが私が聞いていることをどうやって確かめることができますか？ ハイヤーセルフは心の中にありますか？ これらの質問やその他の多くの質問に信頼できる答えを提供し、有名なスピリチュアルティーチャーのポールブラントンは、瞑想、自己検査、目覚めの展開というスピリチュアルパスのXNUMXつの基本的な領域で自分の成長を導くための指示を提供します。 （オーディオブックおよびKindle形式でも利用可能）
著者について
Paul Brunton（1898-1981）は、世界の精神的な教えと瞑想システムを現代の生活に最も適した明確で実用的なアプローチに創造的に統合することで広く尊敬されています。 彼はベストセラーを含む、10以上の本の著者です。 秘密のインドを探るラマナマハルシを西に紹介した。 詳しくは、をご覧ください。 https://www.paulbrunton.org/
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