ノートルダム大聖堂の窮状に、なぜ私たちはそんなに感動したのでしょうか。

ノートルダム大聖堂の窮状に、なぜ私たちはそんなに感動したのでしょうか。ソーシャルメディアのフィードに対するNotre Dameの火災のニュースをスクロールすることは、人々が鍛造された被害に狼狽して悲しんでいると表現したときの、悲しみのリアルタイムアーカイブを見ることのようでした。

一部の遺産が他の場所よりも他の場所よりも多くの感情を引き出すのはなぜですか。 この質問に対する簡単な答えはありません。 しかし、ノートルダム寺院への悲しみの高まりは、それが美しいゴシック様式の大聖堂であるという理由だけでなく、他の場所よりも重要であるという理由だけではありません。

手始めに、歴史、観光、個人的なつながりを通して、私たちはそれらについてもっと知っているので、いくつかの遺産の場所は他より象徴的に重要に見えるかもしれません。

彼らは目的地です。 レジャー旅行が観光を生み出したため、彼らは何百万もの訪問者によって変貌を遂げ、その認知度はソーシャルメディアで共有された写真によってのみ向上しました。 ノートルダムはアイコンとなり、多くの人々に人間文化の代表として容易に認識されています。その意味は、ある意味でその物質的な自己を上回っています。

私たちの多くは、大聖堂を訪れたこととその意義を理解したことの思い出をノートルダム大聖堂の火事のイメージにもたらすでしょう。 Roland Barthesが彼の影響力のある写真のテキストで説明したように カメラルシダ、私たちは政治的、社会的、文化的規範に従って画像を解釈します。

ノートルダムが2つの世界大戦、フランス革命とパリ・コミューン、そしてナチの占領とそれを地面に殺害するというヒトラーの意向を乗り越えたことを知っていることもまた、この場所に関する私たちの見方と感情を変えるかもしれません。

どこかにあるように、それは多くの文学や映画の作品に含まれています - 最も注目に値するのはVictor Hugo'sです。 ノートルダムの鐘 そして、ディズニー映画への適応 - ノートルダムはすでに人類の遺産の一部でした。

これは、アイコンとしてではなく、一部の場所が破壊またはイコンクラス(政治的および宗教的理由による画像の破壊)の瞬間にのみ注目を集める理由を説明するのに役立ちます。

例えば2001では、タリバン政権はアフガニスタンのバーミヤン渓谷で2つの最も高い仏像を爆発させました。 今日の目撃と比較して、この破壊に関するメディアの循環の欠如は、少なくとも西欧諸国で、私たちが彼らに与えた歴史と価値観を共有するのではなく、それらの破壊を通してもっと仏像を知ることを示唆しています。

「インスタグラム可能性」にかかわらず、すべての遺産が同じ注意を払うに値するということを私たちは意識すべきです。

As 今日見ました人々はノートルダム大聖堂の前で歌って祈りましたが、屋根の一部と大聖堂の尖塔は死にました。 記念碑の焼失による感情的な影響を測定することは困難ですが、それでもなお現実的です。会話

著者について

Jose Antonio Gonzalez Zarandona氏、ヘリテージ破壊専門家、 ディーキン大学 オーストラリア建築歴史センター都市文化遺産研究センター(ACAHUCH)研究員CristinaGarduñoFreeman メルボルン大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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