幻滅:あなたに起こり得る最高のこと

幻滅:あなたに起こり得る最高のこと

大きな疑念は大きな啓蒙をもたらし、
小さな疑念は小さな啓蒙をもたらし、
疑いの余地はない。

-Zen Saying

外界は、自我によって構築されるように、巨大な複数の人格障害です。 このため、 幻滅、または世界をあきらめて、神秘的な意識への不可欠な前奏曲です。 アメリカ人の作家ダン・ミルマンは、彼の本 平和の戦士の道, 本当の意味を持っていないものが明らかになるので、幻滅は誰かに起こる可能性のある最高のものだと言います。 愛は本当に価値のある唯一のものであり、残りはすべて風のほこりに過ぎないという認識に至ります。

世界の私たちの物語に巻き込まれているので、社会の基準、宗教、政治、メディア、家族、そして自分自身を通して与えられたパターンに疑問を投げかけなければ、それが現実ではないことはわかりません。 18世紀のフランスの哲学者デニス・ディドロは、懐疑主義は「哲学への道の第一歩」であると主張した。あなたの人生の中で少なくとも一度は、可能な限りすべてのことを疑う。

なぜ、なぜ、なぜですか?

なぜ私たちは今、この世界でこれらの体に住んでいますか? このすべてにいくつかの「目的」があるのか​​、それとも愚かな事故のすべてが虚偽であるのでしょうか? 私が知っているすべての神秘的な伝統は、この世界を学校とみなしています。私たちが罪と考えるもののために自分自身を許すことを学ぶ場所です。 私たちの体、時間、言葉、そして私たちが生息する世界は、すべてただの学習装置です。

もちろん、人生は意味があります。 我々は目的なしにここに来なかった。 確かに、その目的を生かせば私たちは最大の幸福に繋がります。 すべての世代の第一歩は、時代を通じて伝承されてきた現実の性質の疑問です。

マークトウェインは、自分自身や私たちが部分的に取り組んでいる社会をあまり真剣に受け止めないように、私たちに忠告しました。 ボルチモアの賢人として知られているアメリカの著名人、HL Menckenは、「男性は文明的になり、信じる意志に比例するのではなく、疑いの準備に比例する」と述べた。

神秘主義は、神の思考への私たちの汚染された思考と天国の思い出を通して天国に戻ることを必然的に伴う。 どのように天国に戻ってきますか? まず、私たちは自我の「反動的」思考と本物の考えを区別し始めなければなりません。 たとえば、あなたが誰かが好きではないと言ったことがある人は、自分の「表面の読書」が原因だと確信することができます。 すべての魂に深みがあり、もっと深く見ることができれば、それを見ることができます。

「薄い皮を剥がした」誰かが簡単に侮辱され、批判に対処できません。 そのような個人では、自我は非常に支配的であり、彼らは深く埋もれた深刻な真実を知ることができません。 彼らは、神が唯一の思いであり、私たちが考えることができ、完全で幸せであることを知ることはできません。

自我は、表面に生きている、 "信じさせてください"と捉えられています。 私たちが考えると思うのは私たちが考えるものではない 本当の考え、 彼らは自我から来ているからです。 しかし、 "あなた"は自我ではありません。

本当の思考

私たちが見ることができるように、私たちの自我を捨てて、私たちの本当の考えを体験することができる多くの理由があります。 神秘的な経験では、これらの表面思考は放棄されているので、放棄されています。 これは、死に至る経験、瞑想中、またはコースのような「プロセス」を経ることによって起こる可能性があります。 私たちが見たように、他の方法もあります。

ときには、この経験は簡単に説明できない理由で起こります。 ソロウはこのような考えを孤独の中で見つけました。「私は孤独として仲間を見つけたことはありませんでした」

今あなたはそれを見ます。 。 。

私たちが知っていると思うことは、愛の存在を意識する上で大きな障害となります。 まず、私たちは世界の夢をもって行なわなければなりません。 権力の演劇、規則、法律、教義、信条、教義、規範、信念のシステムはすべて、愛の存在を意識するためのブロックとして立つ。

懐疑主義者は、儀式的および/または習慣的なパターンを提供する伝統的で一般的に受け入れられているアイデアや社会的規範に疑問を投げかけている。 健康で懐疑的なことは、信じられないほどのことにも欠かせません。 すべての神話はまさにその神話です。 私たちの物語は現実ではありません。

マークトウェインは近代的な懐疑論者の原型でした。 彼は年を重ねるにつれて、「卑しい人類」で次第に幻覚になった。「文明は、無用な必要性を無限に乗り越えている」と主張した。トウェインの深遠な懐疑主義は彼をより高い神秘主義から守ったが、普通の。 彼は社会の幻想から解放されることを切望し、エッカート、デカルト、ソロウのような思想家の結論をエコーし​​ています。彼は、「石鹸の泡」は書いています。「最も美しいものです。

フリードリッヒ・ニーチェは、「概念を持たない意識の経験は自由である」と書いた時、この懐疑論をいっそう進展させた。ニーチェは以前の神秘主義者のように、すべての概念と信念の心を空にすることの重要性を認識した。

真の神秘主義者であること

真の神秘主義者は、親や社会が提示する現実の本質に疑問を投げかけます。 彼らはより良い方法を見つけるために外に出ています。 彼は自分自身を神秘主義者とは考えなかったが、ニーチェは哲学を真理に近づけ、ひいては神秘に近づけた。 「自分を惑わさないようにしてください」と彼は言いました。 "偉大な心は懐疑的です。"

私たちの仕事であるCastanedaは、 見る むしろ 知覚。 ドン・フアンは、「世界を止める」という芸術の中で、カスタネダに教育の第一歩を教えました。 見る 判断なし。 JG Krishnamurtiはそれを次のように表明しました。「人間の知性の最高の形態は評価なしで観察できる」

マサチューセッツ州のコースの深刻な長期滞在者であるヴィッキー・ポッペ(Vicki Poppe)は、神秘的な経験についてこの説明をしています。 彼女は1990の間にウィスコンシンの精神的なコミュニティの一員だったが、そこに不快感を感じていた。 2016での再会訪問について説明すると、彼女は次のように書いています。

私はウィスコンシン州に戻ってきて楽しい時間を過ごし、すべてが輝いていました、木々、川、星、そして特に人々、それは可能な限りあらゆる点ではっきりと美しいです。 事実、私は25年前、この同じ場所に3年間住んでいたので、それは卑劣で、窒息し、退屈であることが分かりました。 私は笑って、判断が文字通り私の見方を曇らせていたことを理解しました。そして、今回、私はそこに何があったのかを目撃していました! 治癒がいつ起きたのか分かりません。 すべての日常的な祈りと生活の中で、神様の単純な考えをもっていました。 Graceを通してこの驚きの矯正と癒しのために聖霊に感謝します。 現実の世界 is 遠く離れた思考だけ!

神秘主義者たちは世界に突き進まらない。 彼らは世界にそれが何であるかの自由を与えます。 神秘主義は 見ること 投射、汚染、または腐敗がない。 それは自我介入なしで見ている。 それは心の純粋なものを見ることです。

もはや質問者がいないときに、私たちの内面的な対話を止めると、世界に対する私たちの認識は変わります。 それから私たちは不思議と畏敬の念を持って見る。

私たちが内面の対話や自我の現実を注視している限り、私たちは目が見えません。 "真実を求めないでください"と禅仏教は言います。 「意見を大切にするのをやめてください」「何も知らず、すべてを学びたいと思っている人は、それを学ぶでしょう」とコースは約束します。 (T-14.XI.12:1-3)。

百聞は一見に如かず

17世紀のドイツの神秘主義者、ジェイコブ・ベーメは、静かな皿に映し出された日差しが彼を神の幻想に導いたとき、宗教的な出生地を経験しました。 Boehmeは次のように書いています:「男性が熱心に意見を求めて愛と正義を追求すれば、地球に争いはなく、父親の子供でなければならず、法律や条例は必要ありません。

好き嫌いは私たちが「物事を作る」方法です。それは、私たちが一緒に世界を固めていく方法です。 すべての意見は自立しています。 ソローは「見ることができるまでには長い時間をかけなければならない」と言います。私たちは、いつ見ているのか分かりません。

思考、意見、判断で忙しく慣れている普通の心は、心だけでは見えません。 しかし、ウィリアム・ブレイク(William Blake)が指摘するように、「知覚の扉が浄化されれば、すべてが現れ、無限である」と指摘した。

本当に気づくためには、すべての自我遂行と操作をやめなければなりません。 失明は偏見と恐怖に基づいています。 スピリットは、愛の目を通して、汚染のない目を見ます。 Aldous Huxley氏は次のように述べています。「あなたが自分自身の光から抜け出せたら、光るかもしれません。 熱心にコジテートすることを止めることができれば、あなたは自分自身をコジテートする機会を与えることができます。」コースでは、エラーを解釈しようとすると、パワーを与えます。 「これを済ませれば、真実を見過ごすだろう」(T-12.I.1:8)。

ビー·スティル

私たちの目が落ちる全てを愛していたらどうなるか想像してみてください。 代わりに、私たちは物事をほぼ即座に判断します。 真実を知ることはもはや自我によってだまされることではない。 米国の生まれの霊的な先生であるガンガジは、直接的自己探求を通じて神秘的な道を分かち合うことに専念しています。 すべてのあなたの信念、すべてのあなたの検索、すべてのあなたの言い訳を停止し、既にここに常に何があるかを自分で見てください。 動かないで下さい。 まだしてください。

瞑想の目的は、想像から解放されることです。私たちは通常、自分自身であると考えています。 アイデアは、心を静かにし、自我から切り離すか、少なくとも内部チャッターのペースを遅くすることです。 私たちが幸運で勤勉であれば、私たちは自己話を止めることができます。 私たちが信念と偏見の内在的な不安定さと投影から離れることができれば、本当に見ることができます。

©2018 by Jon Mundy 全著作権所有。
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の押印 レッドホイール/ワイザーLLC.

記事のソース

神秘主義と奇跡のコース:あなたの霊的冒険を始める
ジョン・マンディ博士

神秘主義と奇跡のコース:あなたの霊的冒険を始めるジョン・マンディ博士神秘主義はすべての真の宗教の中核であり、その教えは神と調和して生きる道や道を提供します。 有益な情報とインスピレーションの情報、 神秘主義と奇跡のコース 観想的な人生を発展させるために必要な作業を私たちに動機付けることができます。 その洞察は、平和が私たちすべてに利用可能であることを示しています。

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著者について

ジョン・ミンディー博士ジョン・ミンディー博士 講師は著者です。 Miracles Magazineの出版社 www.miraclesmagazine.org、エグゼクティブディレクター すべての信仰、ニューヨークで。 退職した大学の講師、彼は哲学、宗教、心理学の授業を教えた。 彼は、Interfaith Ministersの訓練のためにNew SeminaryのRabbi Joseph Gelbermanと共同創設された。 ニューヨーク市のカーネギーホールの向かいにあるカミ・ホールでの奉仕で、インターフェスフェローシップのディーン・バーク牧師と一緒に共同創設者を務めました。 彼はまた、偶然、哲学者の漫画家であるババ・ジョン・ムンダネ(Dr. Baba Jon Mundane)として登場する。 Dr. Mundyのウェブサイトをご覧ください www.drjonmundy.com

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