幻滅:あなたに起こり得る最高のこと

大きな疑念は大きな啓蒙をもたらし、
小さな疑念は小さな啓蒙をもたらし、
疑いの余地はない。

                                         -Zen Saying

外界は、自我によって構築されるように、巨大な複数の人格障害です。 このため、 幻滅、または世界をあきらめて、神秘的な意識への不可欠な前奏曲です。 アメリカ人の作家ダン・ミルマンは、彼の本 平和の戦士の道, 本当の意味を持っていないものが明らかになるので、幻滅は誰かに起こる可能性のある最高のものだと言います。 愛は本当に価値のある唯一のものであり、残りはすべて風のほこりに過ぎないという認識に至ります。

世界の私たちの物語に巻き込まれて、私たちが社会的基準、宗教、政治、メディア、私たちの家族、そして私たち自身を通して私たちに渡されたパターンに疑問を呈するまで、それが現実ではないことはわかりません。 XNUMX世紀のフランスの哲学者、デニスディドロも同様に、懐疑論は「哲学への道の第一歩」であると主張しました。 XNUMX世紀のフランスの数学者であり哲学者でもあるルネ・デカルトは、次のように同意しました。

なぜ、なぜ、なぜですか?

なぜ私たちはこの世界で、この時にこれらの体に住んでいるのですか? これらすべてに何らかの「目的」がありますか、それともすべて無意識の事故の寄せ集めですか? 私が知っているすべての神秘的な伝統は、この世界を学校、つまり私たちが自分の罪と考えることを自分自身で許すことを学ぶ場所と見なしています。 したがって、私たちの体、時間、言葉、そして私たちが住む世界はすべて、単なる学習装置です。

もちろん、人生は意味に満ちています。 私たちは目的なしにここに来たわけではありません。 確かに、その目的を果たすことは私たちの最大の幸せにつながります。 すべての世代の第一歩は、時代を超えて受け継がれてきた現実の本質を問うことです。


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マーク・トウェインは、私たち自身や私たちが参加している社会をあまり真剣に受け止めないように私たちに正しく忠告しました。 ボルチモアの賢者として知られるアメリカの作家HLメンケンは、次のように述べています。「男性は、信じる意欲に比例するのではなく、疑う準備に比例して、文明化されます。」 したがって、真実を求める探求者は、必然的に根付いた伝統に疑問を投げかけます。

神秘主義は、神の考えと天国の記憶への私たちの汚染された考えを通して天国に戻ることを伴います。 どうすれば天国に戻ることができますか? まず、私たちは自分のエゴの「反動的」な考えと私たちの本当の考えを区別し始めなければなりません。 たとえば、誰かが好きではないと言った場合、それはあなたが誰かを「表面的に読んだ」ためだと確信できます。 すべての魂には深みがあり、もっと深く見ようとすれば、それを見ることができます。

「薄い皮を剥がした」誰かが簡単に侮辱され、批判に対処できません。 そのような個人では、自我は非常に支配的であり、彼らは深く埋もれた深刻な真実を知ることができません。 彼らは、神が唯一の思いであり、私たちが考えることができ、完全で幸せであることを知ることはできません。

自我は、表面に生きている、 "信じさせてください"と捉えられています。 私たちが考えると思うのは私たちが考えるものではない 本当の考え、 彼らは自我から来ているからです。 しかし、 "あなた"は自我ではありません。

本当の思考

私たちが見ることができるように、私たちの自我を捨てて、私たちの本当の考えを体験することができる多くの理由があります。 神秘的な経験では、これらの表面思考は放棄されているので、放棄されています。 これは、死に至る経験、瞑想中、またはコースのような「プロセス」を経ることによって起こる可能性があります。 私たちが見たように、他の方法もあります。

この経験は、簡単に説明できる理由がない場合に発生することがあります。 ソローはそのような考えを孤独の中で見つけ、「孤独ほど親しみやすい仲間を見つけたことがない」と書いています。

今あなたはそれを見ます。 。 。

私たちが知っていると思うことは、愛の存在を意識する上で大きな障害となります。 まず、私たちは世界の夢をもって行なわなければなりません。 権力の演劇、規則、法律、教義、信条、教義、規範、信念のシステムはすべて、愛の存在を意識するためのブロックとして立つ。

懐疑主義者は、儀式的および/または習慣的なパターンを提供する伝統的で一般的に受け入れられているアイデアや社会的規範に疑問を投げかけている。 健康で懐疑的なことは、信じられないほどのことにも欠かせません。 すべての神話はまさにその神話です。 私たちの物語は現実ではありません。

マークトウェインは近代的な懐疑論者の原型でした。 彼は年を重ねるにつれて、「卑しい人類」で次第に幻覚になった。「文明は、無用な必要性を無限に乗り越えている」と主張した。トウェインの深遠な懐疑主義は彼をより高い神秘主義から守ったが、普通の。 彼は社会の幻想から解放されることを切望し、エッカート、デカルト、ソロウのような思想家の結論をエコーし​​ています。彼は、「石鹸の泡」は書いています。「最も美しいものです。

フリードリッヒ・ニーチェは、「概念を持たない意識の経験は自由である」と書いた時、この懐疑論をいっそう進展させた。ニーチェは以前の神秘主義者のように、すべての概念と信念の心を空にすることの重要性を認識した。

真の神秘主義者であること

真の神秘主義者は、親や社会が提示する現実の本質に疑問を投げかけます。 彼らはより良い方法を見つけるために外に出ています。 彼は自分自身を神秘主義者とは考えなかったが、ニーチェは哲学を真理に近づけ、ひいては神秘に近づけた。 「自分を惑わさないようにしてください」と彼は言いました。 "偉大な心は懐疑的です。"

私たちの仕事であるCastanedaは、 むしろ 知覚。 ドンファンは、「世界を止める」という芸術をカスタネダに教えました。 判断なし。 JG Krishnamurtiはそれを次のように表明しました。「人間の知性の最高の形態は評価なしで観察できる」

マサチューセッツ州のコースの深刻な長期滞在者であるヴィッキー・ポッペ(Vicki Poppe)は、神秘的な経験についてこの説明をしています。 彼女は1990の間にウィスコンシンの精神的なコミュニティの一員だったが、そこに不快感を感じていた。 2016での再会訪問について説明すると、彼女は次のように書いています。

私はウィスコンシン州に戻ってきて楽しい時間を過ごし、すべてが輝いていました、木々、川、星、そして特に人々、それは可能な限りあらゆる点ではっきりと美しいです。 事実、私は25年前、この同じ場所に3年間住んでいたので、それは卑劣で、窒息し、退屈であることが分かりました。 私は笑って、判断が文字通り私の見方を曇らせていたことを理解しました。そして、今回、私はそこに何があったのかを目撃していました! 治癒がいつ起きたのか分かりません。 すべての日常的な祈りと生活の中で、神様の単純な考えをもっていました。 Graceを通してこの驚きの矯正と癒しのために聖霊に感謝します。 現実の世界 is 遠く離れた思考だけ!

神秘主義者たちは世界に突き進まらない。 彼らは世界にそれが何であるかの自由を与えます。 神秘主義は 見ること 投影、汚染、または破損なし。 それは自我の関与なしに見ています。 それは純粋な心を見ることです。

もはや質問者がいないときに、私たちの内面的な対話を止めると、世界に対する私たちの認識は変わります。 それから私たちは不思議と畏敬の念を持って見る。

私たちが内なる対話とエゴの現実のバージョンに固執している限り、私たちは盲目のままです。 「真実を求めないでください」と禅仏教は言います。 「単に意見を大切にするのをやめなさい。」 「自分は何も知らないことを常に覚えていて、すべてを学ぶ意欲を持っている人は、それを学ぶでしょう」とコースは約束します。 (T–14.XI.12:1–3)。

百聞は一見に如かず

XNUMX世紀のドイツの神秘主義者、ジェイコブベーメは、ピューター皿に反射する太陽光線が彼を神の恍惚としたビジョンに駆り立てたとき、宗教的なひらめきを経験しました。 ベーメは次のように書いています。「男性が意見を求めるのと同じように愛と義を熱心に求めるなら、地球上で争いはなく、私たちは一人の父親の子供であり、法律や条例を必要としないはずです。」

好き嫌いは私たちが「物事を作る」方法です。それは、私たちが一緒に世界を固めていく方法です。 すべての意見は自立しています。 ソローは「見ることができるまでには長い時間をかけなければならない」と言います。私たちは、いつ見ているのか分かりません。

思考、意見、判断で忙しく慣れている普通の心は、心だけでは見えません。 しかし、ウィリアム・ブレイク(William Blake)が指摘するように、「知覚の扉が浄化されれば、すべてが現れ、無限である」と指摘した。

真に意識するために、私たちはすべての自我の策略と操縦を止めなければなりません。 失明は偏見と恐れに基づいています。 霊は愛の目を通して、汚染のないものを見ます。 オルダス・ハクスリーは次のように述べています。「自分ではない光から抜け出すことができれば、照らされる可能性があります。 心配そうに動揺するのをやめることができれば、動揺する機会を自分に与えることができます。」 コースは、私たちがエラーを解釈しようとするとき、私たちはそれに力を与えると教えています。 「これをしたことで、あなたは真実を見落とすでしょう」(T–12.I.1:8)と書かれています。

ビー·スティル

私たちが目にしたすべてのものを愛したとしたらどうなるか想像してみてください。 代わりに、私たちは物事をほぼ瞬時に判断します。 何が真実であるかを見ることは、もはや自我にだまされることではありません。 アメリカ生まれのスピリチュアルティーチャーであるガンガジは、直接の自己探求を通じて神秘的な道を共有することに専念しており、次のように私たちに求めています。 すべての信念、すべての検索、すべての言い訳を止めて、すでにここに常にあるものを自分で確かめてください。 動かないでください。 じっとしなさい。」

瞑想の目的は、私たちが通常自分自身であると考える思考、つまり幻想から解放されることです。 アイデアは、心を静め、自我から切り離すか、少なくとも内部のおしゃべりのペースを遅くすることです。 運が良ければ、そして勤勉であれば、セルフトークを止めることができます。 私たちが絶え間ない内なるせせらぎや信念や偏見の投影から離れることができれば、私たちは本当に見始めることができます。

©2018 by Jon Mundy 全著作権所有。
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記事のソース

神秘主義と奇跡のコース:あなたの霊的冒険を始める
ジョン・マンディ博士

神秘主義と奇跡のコース:あなたの霊的冒険を始めるジョン・マンディ博士神秘主義はすべての真の宗教の中核であり、その教えは神と調和して生きる道や道を提供します。 有益な情報とインスピレーションの情報、 神秘主義と奇跡のコース 観想的な人生を発展させるために必要な作業を私たちに動機付けることができます。 その洞察は、平和が私たちすべてに利用可能であることを示しています。

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著者について

ジョン・ミンディー博士ジョン・ミンディー博士 講師は著者です。 Miracles Magazineの出版社 www.miraclesmagazine.org、エグゼクティブディレクター すべての信仰、ニューヨークで。 引退した大学講師であり、哲学、宗教、心理学のクラスを教えていました。 彼は、異教徒間の大臣の訓練のための新神学校のラビ・ジョセフ・ゲルバーマンとの共同創設者です。 そして、ニューヨーク市のカーネギーホールの向かいにあるキャミホールでサービスを提供する異教徒間のフェローシップのダイアンバーク牧師と共に共同創設者。 彼はまた、スタンダップコメディアンであるババジョンマンダン博士として時折登場します。 マンディ博士のウェブサイトにアクセスしてください。 www.drjonmundy.com

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