5つの障害:あなたの霊的成長の泥棒

5つの障害:あなたの霊的成長の泥棒

私たちの霊的成長の障害のいくつかを見てみましょう。 私はあなたにこれを聞かせてみましょう:あなたが交通に悩まされ、自分のことを考えたことがありますか?「道路上の他のすべての車でなければ、もっと早く仕事をする」

まあ、精神的な発展はそれに似ています。 それが精神的および感情的な障害のためでないならば、私たちはより迅速にマインドフルネスを発達させることができます。

いくつかの一般的な障害があり、それらを認識することによって、私たちの影響を最小限に抑えることができます。 仏教では、これらは5つの障害と呼ばれます:

  • 感情的な欲望。 これは、私たちの五感や感情を喜ばせるために私たちの願いです。

  • 嫌悪。 これは誰かや何かのための嫌いです。 それは欲望の逆です。 私たちは自然に不快なことを避けようとします。

  • 無気力。 これは、退屈や精神的な刺激の欠如から生じる精神的な鈍さです。 それは現在の瞬間を楽しむことができないという結果です。

  • 攪拌。 これは本質的に嗜眠の逆です。 それは私たちの心の過剰刺激です。

  • 疑問に思う。 これは、瞑想の実践に対する信念や信頼の欠如です。

5つの障害をよりよく理解するためには、私たちの基本的な人間の本能を理解することが役立つかもしれません。 育って、私たちのほとんどは、幸福が何であるか、そしてそれを達成する方法についていくつかのコンセプトを開発します。

官能的な欲望

私たちの社会では、私たちの夢を追求することが奨励されています。なぜなら、私たちは彼らが私たちに幸福をもたらすだろうと言いますからです。 これらの夢は、通常、成功したキャリア、家の所有、仲間の発見、そして定着することから成っています。 一部の人にとっては、彼らの夢はまったく異なるものから成っているかもしれません。 どのような場合でも、これらの成果は、私たちに感情的な満足感を与え、感情を喜ばせる、つまり彼らが私たちの欲望を満たすものです。

感情的な欲求は、私たちの注目を膨大に占めているので、障害になります。 私たちは多くの時間、お金、そして私たちの欲望を追いかけています。 私たちの瞑想の間に感情的欲求が現れる方法は、幻想的なものです。 私たちは、食べ物、性別、お金、または私たちに満足をもたらす何かについて考えます。

さらに、私たちは私たちの欲望の対象に対する寛容を開発し始めます。 心地よい気持ちが消えたら、私たちにも同じレベルの満足感をもたらすために、さらに多くのものが必要です。 これは特に親密な関係に当てはまります。 サイクルは決して終わりません。なぜなら、私たちの望みや欲望は終わらないからです。 一部の人々は、彼らが永続的な幸福をもたらしていないことを知るために、物質的な所有物を追いかけて全生活を過ごす。

幸福を達成するためのこのアプローチは、過去に私たちに役立ったかもしれません。 しかし、私たちは霊的な道を歩んでいるので、このレベルを超えて成長したいと考えています。 思いやりの練習を通じて、より安定した内なる平和を達成することができます。 私たちの幸福はもはや私たちが支配していない外的条件ではなく、私たちが支配している私たちの精神的状態に依存します。

嫌悪

嫌悪は、欲望とほぼ同じように、逆方向にしか働かない。 私たちは不愉快な感情を引き起こすものを避けようとしているので、喜びを求め、痛みを避けるために多くの時間を費やしています。

嫌悪感も、怒りや病気に現れます。 誰かが私たちの気持ちを傷つけたり、私たちが気に入らないことがあったりすると、私たちは通常怒ります。 怒りは非常に魅力的で中毒性があります。私たちは時にはそれから急いでいるからです。 誰かの不公平のために怒りを正当化するのは簡単です。 私たちはそれを使って、他人を操作して私たちが望むことをすることもできます。

私たちが人を傷つけることを決して許していないなら、私たちは引き続き怒りを怒りの形で運ぶでしょう。 極端な場合、その怒りは深い憎しみに変わる可能性があります。 怒りと怒りをぶつけて私たちが成長するのを妨げるでしょう。 誰かがかつて言いましたように、「怒りを抱かせることは、他の誰かにそれを投げるという意図で熱い石炭を掴むことです。 あなたは焼かれた人です」

無気力

嗜眠は、退屈から生じる精神的な鈍さの状態です。 私は瞑想中に眠気が問題になることが個人的な経験から知っています。 嗜眠の程度は、単純な眠気から完全な鼓腸まで変化し得る。 それは、通常、私たちの感覚や感情を刺激しないようなものに、あるいは露出した結果です。 今、嗜眠と肉体的疲労の違いがあります。 疲れは睡眠不足から来ています。

私たちの中には興奮に夢中です。 私たちはいつもエキサイティングなことをする必要があります。 もし存在しなければ、私たちは落ち着かずに退屈するでしょう。 だから私たちはいくらかの興奮を創り出そうとしており、その興奮は必ずしも肯定的である必要はありません。 私たちは時々、私たちの生活の中で混乱を作り、アドレナリンを守っています。 これは私たちがドラマに夢中になる方法です。

攪拌

攪拌は本質的に嗜眠の逆です。 それは私たちの心の過剰刺激です。 飽きることを避けるために、私たちは、テレビを見たり、ラジオを聞いたり、多くの活動に関わったりするなど、私たちの心を塞ぐことをします。 さて、これらの活動は必ずしも悪いわけではありませんが、無意識のうちに私たちの心の中に騒音を作り出して、不快な思いが残ることがよくあります。 私たちは時には私たちの会社を維持するためにバックグラウンドでラジオやテレビを演奏します。 これは私たちの心を刺激し、私たちはまだ座ることができません。 それから、すでにそこにあるノイズを取り除くために、より多くのノイズが必要です。 それは悪循環です。

扇動も心配の形で現れます。 私たちは、関係、お金、物質的なものなど私たちが幸福をもたらすと思うものを失うことについて心配しています。 私たちは健康と死亡を心配しています。 心配することが決して不足することはありません。 心配するのを止める方法は、幸せを生み出すものの理解を変えることです。

疑い

第五の障害は疑いがあり、信念と信頼の欠如です。 何が最善であるかわからないので、どのような行動をとるべきかを決めることができない。 瞑想では、私たちの練習に疑問を投げかけます。 私たちは、この瞑想のことが本当にうまくいくのか、それとも時間の大部分を浪費しているのか疑問に思います。

疑惑は恐怖と無知に根ざしている。 状況がよく分からなければ、間違った決定をするのを恐れます。 だから我々はあまりにも多くの考えを開始し、決断を下すことができなくなります。 これはあなたの練習の初めにもっと一般的かもしれませんが、経験があれば減ります。

5つの障害を克服する方法

では、瞑想の練習でどのように5つの障害を克服するのですか? 実際には非常に簡単です。 私たちが本質的にやっていることは、彼らが死ぬのを見ていることです。 もちろん、これは簡単なことではありませんが、思うように難しいとは言えません。 それはどのように動作するのですか:あなたが何かを間違ってやっていた時、たとえばあまりにも速く運転することを考えてみましょう。

ここでは、道路の側に駐車している警察官を過ぎて運転したとし、あなたが運転しているのを見ているとします。 あなたの最初の反応は何でしたか? あなたはもちろん、スピードを止めました。 それは自然な反応です。

誰かが私たちに間違ったことを見ているのを知ったとき、私たちは直ちにやめます。 私たちは同じように5つの支障を処理します。 私たちは道のりの警察官のように警戒し、彼が通過するときにそのスピードのある自動車運転手を見守ります。 つまり、障害が発生したときや消滅したときの障害に注意することになります。

私たちは、勢いを非常に早く得ることができるので、特に嗜眠に気をつけなければなりません。私たちがそれを知る前に、私たちは眠りにつきます。 私たちの練習の始めに、障害を意識的に命名することによって発生する障害を特定する方法を学ぶ必要があります。 いくつかの練習の後、私たちはそれらをより簡単に認識し、その存在に留意することができます。

この方法を実践することで、私たちは瞑想のこれらの障害を除去し、はるかに高速マインドフルネスを開発することから始めましょう。 瞑想は、より多くのあなたが練習し、より良いあなたはそれを得るだろう、他のスキルのようなものです、覚えておいてください。

私が邪魔されていることについて最後に言いたいのは、瞑想中に集中力や心を失うと、私たちは自分自身を失うかもしれないということです。 完璧を期待しないでください。 私たちの集中と心を守ることは挑戦的なことです。 良いことは、練習では、障害が問題になることが少なくなるということです。 また、障害が発生したときにそれを観察すると、実際には心を鍛えています。 それらを認識することによって、私たちは気をつけています。 だから彼らが来るようにしなさい。 最終的に、彼らは減少するでしょう。

本からの許可を得て適応
「思いやりのある瞑想が簡単に」

心の瞑想はシンプルに:チャールズ・A・フランシスによる真の内なる平和を見つけるためのあなたの手引き。記事のソース:

思いやりの瞑想はシンプルに:本当の内なる平和を見つけるためのあなたの手引き
Charles A. Francis。

詳細はこちら、そして/または、Amazonで本を注文する。

著者について

チャールズ・A・フランシス、著者:Mindfulness Meditation Made SimpleCharles A. Francisは、シラキュース大学の行政学の修士号を取得し、医療管理と政策に重点を置いています。 彼は 思いやりの瞑想はシンプルに:本当の内なる平和を見つけるためのあなたの手引き (Paradigm Press)、Mindfulness Meditation Instituteの共同設立者でありディレクター。 彼は個人へのマインドフルネス瞑想を教え、組織のマインドフルネストレーニングプログラムを開発し、ワークショップやマインドフルネス瞑想リトリートをリードしています。 詳細はこちら MindfulnessMeditationInstitute.org.

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