どのようにスピリチュアリティは、私たちが高齢化の試みに対処するのに役立つことができます

どのようにスピリチュアリティは、私たちが高齢化の試みに対処するのに役立つことができます

老齢は多くの課題の時代です。 退職は機会をもたらしますが、多くの人々にとって、それはまた役割と収入の喪失につながります。 愛する人は死ぬかもしれませんが、時には長年のパートナーがいなくても、人生を悲しんで再建する必要があります。 高齢では、身体的および精神的な虚弱は、さらなる役割の喪失および他者へのより大きな依存をもたらす可能性がある。

多くの高齢者は、社会的、心理的、身体的な損失にうまく対処しています。 彼らは、長年に渡って開発された個人的なリソースを使用してそうしています。リソースは「スピリチュアル」として適切に記述できます。 この言葉はすべての信仰の人々を包含し、誰も抱くことがないので、宗教とは区別されます。 広く、それは人生の意味、目的、希望、つながりと価値観を与えるものをカバーしています。

老年の具体的な課題は、人々が新しい意味での生活の意味を定義し、新しいつながりを作り出し、社会での役割を再評価し、時には避けられない苦しみに対処する力を見いだす必要があるかもしれないということです。

彼が後期30にいたときにナチスの強制収容所で3年間生き延びたオーストリアのユダヤ人精神科医Viktor Franklは、 生存のための人生の目的を持つことの重要性。 第二次世界大戦前の彼の研究には、自殺予防に成功した取り組みが含まれていました。 しかし、彼は投獄中に、彼と他の人たちが強制収容所の経験をどのように扱っているかを観察することによって、アイデアを洗練しました。

Franklは、愛を通じた新しい意味の発見、人生の仕事への献身、または避けられない苦しみへの対処が極めて重要であると特定しました。 彼はまた、彼が呼んだ実存療法の一形態を開発した ログ療法 - 彼のために、存在論的な問題は 神と霊性に関連する.

精神的な資源

老齢の精神科医として、私たちは永遠に人々の個人的、精神的な資源が健康を傷つけるような挑戦や死の迫真の脅威を含む老化の問題にどのように直面するのかについて興味を持ってきました。 私たちは、これを社会的、肉体的、心理的な問題に対処するのに役立つ一種の霊的弾力として見ています。

しかし、精神的な回復力は個人が自分の高齢化に対処するのに役立ちますが、精神的な幸福はこれらの損失や脅威によって挑戦されることがあります。 健康と社会的ケアを提供する人々は、これを考慮に入れ、患者とクライアントがこれらの課題に対処するためのリソースを見つけるのを支援する必要があります

現代の医学と看護は、アプローチにおいて「証拠に基づいた」ものであることを誇りに思う。 治療法と診断法をどう対応させるかについては、慎重に科学的評価を行っていますが、人間関係についても同様に重要な科学を無視することがあります。 最も単純なレベルでは、患者が自信を得ることに失敗したために、患者がそれを受けたくない場合には、適切な治療を行う必要はありません。 臨床的ケアの技術的側面と対人的側面は一体となるべきである。 準備ができている 霊的な必要性を評価する それを処理するか、または助けることができる人に患者を案内して、良い医療実践の一部とすべきです。

ハッダーズフィールド大学のスピリチュアリティ特別利益団体の同僚と、 精神的に有能な練習の説明 それ:

ユニークな霊的存在として、意味と目的の感覚を提供する方法、幸福感を体験し、苦しみに対処する地域社会とつながりを持たせたり、その質を向上させる対処戦略を開発する方法生活。 これには、人の信念と価値を受け入れる開業医や、宗教上の基礎であるか否かにかかわらず、文化的能力で練習する人も含まれます。

この種のアプローチには時間がかかります。 私たちのグループの研究では、霊的に有能な開業医が、システムの「戦い」をどのようにしなければならないかという話を繰り返しました。例えば、老齢患者が正当な不安を扱う前に病院から早急に退院しないように、十分に確立されている。 これは、意味と目的の意識、他の人とのつながりを含め、人全体に対処する必要があります。

現時点では、健康と社会的ケアはますます「効率的」になるという大きなプレッシャーのもとにあります。 患者やクライアントに費やされる時間は簡単に測定できますが、労働者が急に押し込まれ、ストレスがかかると、提供されるケアの質が低下する可能性があります。 高齢者の健康とケアの問題は、しばしば複雑です。難聴や他の感覚障害と相まって、若年成人よりも時間がかかることがあります。

いくつかの前進 高齢者の精神的な挑戦にどのように対処しているのか、そして医療従事者がどのように助けることができるかを探る開発中の物語の中で行われてきました。個人。 霊的なニーズは、人道的なケアを犠牲にして技術的な業績を重視した非人道的なアプローチによって打ち砕かれ、耳を傾ける時間を見つけることは、霊的な要因と技術的要因を考慮した人中心の方法でこの問題に取り組み始めます。

高齢者の特定のニーズを考慮することによってのみ、私たちは老後の何が個人的な経験の恩恵なしにもたらすのかを理解することができます。 老人自身は、しばしばこれらの困難に対処するために莫大な精神的資源を持っていますが、医療従事者はこれらがすべての治療段階で十分に尊重されることを保証する必要があります。 サービスが管理され、評価される方法は、このような行動の可能性を最大限に引き出すとともに、本質的なつながりとサポートを提供する上で家族や友人の役割を尊重する必要があります。

我々は、思いやりの精神ではなく、思いやりの精神によって動機付けられる健康と社会的ケアシステムが必要です。 これは、すべての年齢の人にとって、特に複数の課題に直面することの多い高齢者にとっては重要です。 いくつかの組織は、たとえ巨大な課題に直面しても、この積極的な精神を維持することができます。 他は失敗する。

能力の年齢にかかわらず、臨床的およびケア的な職業は、全人に対する懸念と思いやりに基づいて構築されるべきである。 人間は機械であるかのように扱われるべきではなく、機械的修理が必要なものだけであるべきです。

著者について

ハッダーズフィールド大学の高齢者の精神医学教授であるジョン・ワティス(John Wattis) 彼は、高齢者精神医学サービス、老人のアルコール乱用、高齢者医療患者の精神病の蔓延、高齢者精神医学の教育問題、および高齢者の精神医学的治療の成果に関する研究を発表している。

ハッダーズフィールド大学のスティーブン・カラン教授。 忙しい老人精神医学サービスを実行するだけでなく、ウェイクフィールド・メモリ・サービスのリード・クリニシャンであり、サウス・ウェスト・ヨークシャー・パートナーシップNHS財団の信頼を得るための教育訓練の医学ディレクターも務めています。

この記事は、最初に公開された 会話.
読む 原著.

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