私は私がアイルランドに行くことを知っていた瞬間を覚えています。 寒いアラスカの夜だった、と私はSikvoan Weyahokと話していた。 それは彼の生れの名前だった。英語で彼はハワード·ロックと呼ばれていました。 毎週水曜日のハワードは、私は確実に彼に合流したトミーズエルボールーム、で法廷を開催しました。
ほぼ40年私の先輩、彼はエスキモーだった "生の魚を食べる人"のためのそのアルゴンキン族の単語は今や多くの人に軽蔑されているが、それは彼自身のために、彼の人々のためのハワードの言葉は、ポイント·オブ·ホープTigaramiutだった。 彼は海岸沿いの村の近くに核実験の脅威まで、シアトルのアーティストだった十字軍新聞の編集者になるために彼を家に持って来た。 状態の中で最も政治的に重要な思想家の一人として、彼は同様に、ネイティブおよび非ネイティブで敬意をもって扱われた。
ハワードは子供がいなかったが、彼は感傷的に私を、彼の孫娘と呼ばれる。 私たちの最初の会議で、私は彼にお世辞によって分割されないと染まっていないの両方であった注意を提供し、私は自分の祖父を治療のように彼の治療に落ちた、ので、多分それであった。 私は祖父としていたように、私は彼が尊大になったとき、ハワードに挑戦した彼は感傷的になった時、彼をからかった、撤回育った時の質問を彼に供給されます。 我々は十数年のために近くにあった。 ハワードは彼の1960年代半ばに亡くなった時 - まだ若いので、私は今思う - 私はアイルランドへの私の最初の旅行のカスプにあった。
私は今それを見て目を閉じさえすれば、それはしなかった方法：Thoor Ballvlee、そのごまかし、以下の古い工場溶解除去長いので、その石はグレーとラフ。 鋭い警告のように、その周囲にpalisadedイラクサ。 少し歌う、歌川の近くに壊れた石臼。 明るい日にも約ハング湿った寒さ。
ハワードに私に言ったので、私はアイルランドに行ってきました。 直接ではなく彼は私に明示的にコマンドを与えるにはあまりにも伝統的であった。 それにもかかわらず、彼は行くように言った。 それは1970に1水曜日の夜に起こった。 我々はいつものように、政治の話を、途中でトミーので薄暗い部屋の下、彼のいつものテーブルに座っていた。 ネイティブの土地クレームはまだ解決されていなかったので、ハワードは突然私の方を向いて尋ねられたとき我々は、おそらく議会の戦略を議論していました。 "あなたは、今：あなたはどこからですか？"
この素晴らしく斜めまだ直接品質がある - 昔ながらのエスキモーのスピーチについて - アイルランドの呼び出しが鈍い鋭さのようなものを "、codding"何のようなもの。 私は横向きテストのコメント私の幼年期の一部であった私自身の祖父からの話のようなものを認識したため、私は、このような著名な先住民長老との特別な関係に陥った理由はおそらく、ということです。 彼女は体重を訴えたときにポップは一度、私のroundest姉にコメントし、 "ああ、しかし次の飢饉が来るとき、あなたはそれを喜んでいるでしょう。" 別の時は、彼が90に近づいていたし、彼の息子の義理の母は、彼が過剰に飲んだことをほのめかしたとき、ポップ、穏やかに彼女のティー総額配偶者の尋ねた "彼が死んだとき、彼は何だったの - ？70は、それはありませんでしたか？"
私はハワードに私の新しいクマの毛皮のmukluksを披露したとき、私は一晩ポップを思い出しました。 私は伸ばして、伝統的な履物のために皮をなめし、デンタルフロス、現代の腱の代用と緊密に縫い目を縫いと糸brightmulticoloredポンポンで結ばれ、慎重な部分にそれをrazoredていました。 私はmukluksは素晴らしいと思ったが、ハワードはそれほど感銘を受けました。 ダウン斜視、彼は首を横に振った。 "私はあなたの爪を忘れてしまったと思う。"と彼は言った私ははい、私の足はフロッピー特大のブーツで不格好なクマの足に似ているところに彼の目に続く。
だから私は、会話の表面の下にリスニングに使用されていました。 ハワードは何を求めていた？ 彼は私の両親はまだ地震公園の荒廃した粘土の崖の近くにTurnagainに住んでいたことが、私はアンカレッジで育っていた知っていました。 明らかに彼は家族のアドレス以外の何かを望んでいた。 土地請求の我々の議論の根底には、ハワードのエスキモーの遺産の重要性について無声契約だったので、私自身の興味でなければなりません。 "まあ、"私は提供され、 "私はアイルランドのよ。"
それは3月ではなかった場合でも、私はアイルランドであることの誇りに思っていました。 私は先祖代々の家の誇りに思っていた、それは素晴らしい神話とその憧れの感傷的な曲を私の家族が歌った詩人、私は懐かしく真似苦い歴史の土地を植民地化した。 しかし、私はKillaloeのからキンセール、キルデアからKinvaraのを知りませんでした。 とても美しいので、緑 - - 私が愛した想像アイルランドではなく、まったく場所が呪われた忘れられない夢の非現実的な、不明瞭な、漠然としていた。
ハワードは彼のガラスの周りに、まだ、両手を彼の顔を待っていた。 私は再び試みた。 "メイヨー。メイヨーから、"私は私の祖父の物語を覚えて何ができるかを取得、と述べた。 "から...街..." Bohola、私は今、即座に答えるだろうが、その後私はポップジョン·ゴードンとおばあちゃんマーガレットDunleavyが生まれてきたここで、nameができませんでした。 Bohola：彼らは思い出や物語、顔も夢もないと接続されていたので、私は、無意味な話すことができなかった言語では3音節。
曇りの日にBohola越えて道路。 突然迫り来る形状、霧の中青灰色。 道路ディップとswoonsなどリトリート、進歩は、リトリート、完璧なピラミッド。 山の周りの巡礼 "のパスをねじる。 ワシの高さの上に石の古代円が立っている。
ハワードは私の言葉を繰り返した。 "より...町。" 私はそれが鳴ったか無知で聞くことができました。
"その他の村のように、私は思う。" ワード 村 アラスカでの共鳴を持っています。 ネイティブの人々は村から来ています。 人々はあなたとあなたの土地とその季節およびそれが提供する食品を知っているあなたの家族を、知っているどこの村である。 私は希望をPointに行ったことがなかった、ハワードの目は、その名前で遠く育っていたとき、私はほとんど茶色の家のクラスタでは、春と秋で、夏にはガチョウのオーバーヘッドが薄いかせそれに近いグレーかき回す海、太陽の赤を見ることができました短い冬の日のボール。 私は、おそらく私の祖父母が、どこかそのようなから遠く離れて権力の中心から小さな場所だと思っていた。 ためにどのように深くはなく、それが知られていた方法より広く、かなりの、見落としやすい。
"その他の村のように。" ハワードは私の言葉を繰り返し続けた。 私は知っていた疲れていました。 私は飲み物に見つめていた。 最後に彼は、穏やかに、再び "村。アイルランドでは"と言いました。 と私はうなずくことができます。
彼の微妙なTigaramiutの方法で、ハワードは私に深い質問をしていました。 私はからだったここで私は知らなかった場合、どのように私が今まで自分自身を知ることができた - 私の体は、人々の時間が、土地にその季節を展開する方法を理解して私の個人的な思い出が、私の先祖が歩いた場所、のだけでなく、シーンをそれでも、そのリズムが私自身にエコー言語が話し？ ここで、歴史は私の家族の名前を持つ人々によって作られていましたか？ ここで、普通のが大好きで、損失の記録されていない歴史は、私のような機能を備えた人々が住んでていましたか？ ハワードは彼女が書いたカーソンマッカラーズが何を意味するか知っていた "あなたが誰であるかを知るために、あなたはそこから来たように場所を持っている必要があります。" 私はどこから来たのかわからない、私は私が誰を知らなかった人や、私は最終的になる可能性があります。
その瞬間、ハワードの横にある静かに座って、私はアイルランドに行くことを知っていた。 私は適切な応答に私の最初の洞察力で戻って来る前にハワードが死亡した。 私はどこからだ？ 今でも、私は完全にその質問に答えることはできませんが、理解への道に足を設定するハワードだった。
Errislannan向かいスカイロード。 満月シート銀の光と穏やかな海。 バニラの香り - ハリエニシダは - わずかに夏の風に過去を漂う。 私の足の下に、狭い田舎道では、小石の多いと不均一である。 犬にどこか丘の上に、誰かがホイッスル。
"これはその後、最初の帰りですか？" 人々は私に尋ねた。 その奇妙な、一般的な質問です。 ホーム？ 私はアラスカの自宅ですでにありませんでしたか？ はい、ない。 私uprearingがありましたが、私の遺産ではありませんでした。 私は違いを実現するためにアイルランドで私を見て回るだけであった;初めて、私が属していた。 私は数えることができるよりも多くの世代のために、私のような人々は、アイルランドの土地を耕すとアイリッシュ海を釣ってきた。 短い正方形ボディと強い顔がそこに共通している。 私はDunleavyの鼻を持っている（ "私は本当に女の子にそれを見たことがない、"私の大叔母サラ、その上初めて、私ポップいつもやっていた方法codding、言った）。 私の額には、私のいとこブライディーのと同じです。 私はゴードンのビルドを持っています。
それは私の特徴を聞いて、上に、その初めての私には奇妙だった - 私はユニークとしてのことを考えて育っていた - 解剖と再割り当て。 そして、私の顔は私のアイルランドの関係に精通していたのと同じように、私はアイルランドが妙に見覚えがあるが見つかりました。 深く、私はそれにもかかわらず、新人であっても侵略者だった土地を愛する育ってきた、私は自分自身であっても私がそうであったし、おそらくそれから亡命残ることを知って、同じように深く、具体的には、別の土地を愛することを学ぶことがわかった。
An 亡命。 それはアイルランドを残すために、経済や政治によって、強制的に人々のための古い単語である。 アメリカはそれらの移民と呼ばれる、アイルランドは、彼らが追放を呼び出します。 それは私の血は他人の静脈で実行した島に描画されるための最も自然なものであるかのように亡命者の家族から来て、私は戻って歓迎された。 私はそう強く私は知られている家族の接続がなかったゴート、の代わりにBohola、一族の中心に引っ張られたという事実は、長年の友人に謎だった。 "理由が何であれ、あなたがたはゴートになったのでしょうか？" フレット古物トムハノン彼は私の祖母はデイリーであることを知ったまで。 O Daillaighs - - わずか数マイル離れた、歴史的にニューキーの詩人であったDaleysは、以来、それは、非常に彼を安心しました。 "ああ、そこに、パトリシアは、"トムは喜んだ。 "があり、今我々はそれを持っています。今、私たちはそれを持って、パトリシアします。"
じめじめした冬の日Liscannorで神聖なも。 滑りやすい斜めのパス、雨を投げつけによってマスクされた神聖な春の音。 彼女の保護ガラスボックスの聖ブリジット。 記念品のくず - ヘルプ手書きの嘆願、数珠、湿らせた糸のビットは、羽をぬれた。 アイビーは、黒、ぬれた石の上にその方法を握りしめ。
私はアイルランドを描くとき、私はいくつかの一般的な緑のはがきを見ることはありません。 私はババアの山々、ぬれた春にバレン、ゴールウェイ州、メイヨーを参照してください。 まだ具体的にいうと、私は、使い慣れた緑化分野、特に雷に襲われたイチイ、沼の他の花崗岩だらけのパッチのように、一定の言いようのない差が多大に見える湿原の花こう岩だらけのパッチを参照してください。 私はない単一の場所としてではなく、場所のモザイクとして、アイルランドの歴史や神話、歌や詩が染み込んで、それぞれを知っています。
誰かがアイルランドに会うとき、アイルランドやアメリカではどうか、会話が常に配置することになります。 "あなたはどこからですか？" それが開始されます。 教区、ファーム、その後、郡には、まず町に名前を付けます。 "ああ、どこ？" リスナーは、おなじみの名前が表明されるとうなずいて、奨励しています。 私の母の家族は、メイヨークリニックからのものです。 キャッスルに近接しています。 Bohola。 Carrowcastle。 誰かがすべてのことに従うことができますときには、ファミリ名の上に移動します。 ゴードンズ。 Dunleavys。 McHales。 Deaseys。 "ああ、私はウィックローの国下の今住んでいる私のいとこと結婚しDeaseyを持っています。" ああ、どこですか？ そしてそれが再び開始されます。
"それぞれのシングル、同封のローカリティに関する事項およびその中に起こるすべては、そこに住む人々に情熱的な興味がある。" 偉大な小説家ジョンマガハーンを教えてくれる。 アイルランドはdindshenchasの土地、丘や十字路、支石墓とは、神聖な井戸の神話的意味を伝える場所伝承の詩です。 今日でさえ、西クマの名前ではなく番号の家屋。 私は一度コネマラで、アメリカからの私の友人は、民俗学者、歌手バーバラ·カランに記事を配信するように頼まれました。 "我々は彼女の住所を持っていない、"送信者がフレット。 "我々は言葉だけCloon、Clegganの、ゴールウェイを持っています。" 彼女のアドレスであることを、私は説明した。 Cloon住宅のクラッチ、Clegganの村、ゴールウェイ郡である。
ローカルpostmasterの女性形はエリア広い緑の牧草地と実質的な漆喰の家を知っている人のために連想させるCarrowcastle、Bohola、株式会社メイヨー、ゴードン農場での言及と同じように、ただClegganの町外Cloonのヒースの生い茂った低い丘を思い描くだろう。 見知らぬ人が23クリフデンロードまたは125ハイウェイN5もっと役に立ちかもしれませんが、アイルランドの家の名前は知らない人のためではなく、道路の各ツイストと影、それをすべての岩を知っている隣人のために意図されていません。
Ballyconneely近くサンゴストランド、私の後ろに上昇Errisbegの濃い塊。 潮が出て、岩がレースのダーク海草で覆われている。 シール樹皮、どこかにオフショア。 私が溶解するまで無限の風が私を通して、私を持ち上げ、吹く私を埋めます。
私はその場所からで、アメリカ人の間で、ラッキーです。 アラスカ州で育った、私は官能的な親密さのような農村アイルランドのノウハウと土地のことを学びました。 その後、最初のラズベリー、ブルーベリー、低ブッシュクランベリー - - どのようにも、他の季節に、彼らの支持された地形を認識するために、私は夏の食用果実のサイクルを学びました。 私が今までに戻って移動する場合には、私はまだ、アラスカ内陸部で最高のchanterellesの秘密の場所を保持します。 私はデルタの近くに特定の分岐点を通過した時、私はフラッシュにKusz家族の世代を参照してくださいので、町の歴史とそれに接続された家族を知っています。 私が最初に20年以上前にアイルランドに帰ってきたとき、私はすでに私がアイルランドの精神の場所の力を認識しましたrootednessを持っていた。
Pairc-NA-Lee氏を通じて影のパスを指定します。 クック湖の暗い海をオフ射日光。 野生の白鳥、ペアでペア、淡い夏の空をマウントする。 近くの木のhoodieのカラスの騒々しいunmelodicコール。
アイルランドの場所に関連付けられている伝承と愛と特異性は、アイルランドの残留異教から直接育つ。 "アイルランドのカトリックの薄い表土でヒットをこすります。" と言っては、行く "と、あなたはすぐにアイルランドの異教の固体岩盤に来る。" アイルランドは小説家エドナオブライエンが言うところまだです "異教の場所。" しかし、異教が他の場所でも、異端、神秘的に見えることができるようにし、それを包含し、吸収する敬虔なカトリックと競合しないこと。 アイルランドでは、キリスト教は、auto-da-feの複数形とInquisitionsせずに生き残った、ライオンや剣闘士ずに到着しました。 昔からのやり方をシームレスに古代の儀式が続いているので、新たに接着された、古代の神々は、聖人となった、古代の神聖なサイトは、彼らは世代と世代のためにあったのと同様に維持された。
したがって、女神はキリスト教時代の三千年紀の最初の年でもアイルランドで生きているままである。 しかし、その文は不正確です。 女神のために単にアイルランドの中で生きて残っていない - 彼女はアイルランドです。 "アイルランドはいつも女性であった、"エドナ·オブライエン "は子宮、洞窟、牛、ロザリーン、豚、花嫁、遊女、そしてもちろん、荒涼としたハッグ"と言う。 Eriu、侵入ケルト人が会ったと400紀元前アイルランドの周り（？または彼女がそれらを採用しなかった）が採択された女神である先祖の女神からのエール：島にはまだ彼女の古代の名前を負いません。 彼女は千年、その最初の栽培後も肥沃なすべてのフィールドです。 彼女はその釣りの千年にもかかわらず、サーモン、まだ洪水毎に川である。 彼女は季節、羊や牛の繁殖力、鳥の渡りの飛行中に書き込まれたメッセージの踊りのパターンです。 彼女は暗い沼地の奥深くに保存された太陽の熱である。 彼女は純粋な水と金色のエールのリフレッシュです。 彼女は自然を生きている、彼女はアイルランドで忘れ去られていない。
どのような一神教が出て葉の女神であるため、この残存アイルランドの異教は、PERFORCEは、多神教である。 monotheismsは神がいない女神を持っているように、女神がいない神を持っていた宗教がありませんでした。 しかし、モノ - 及びpolytheismsの違いは、神々の数と性別で終わっていません。 Celticistミランダグリーンが主張するように、多神教は、特に自然界との関係で、聖と俗の間に密接な関係が含まれます。 、可能ならば異教 - - 一神教は、この世界では、多神教とは別として、自然を超越としての神を想像してどこに神聖な自然を見ている。 すべてのストリームは神との特別な接続を持つため、ユニークな、個々の神や女神として描かれています。 ギリシア人はそれを表明したように、すべての木は、ドライアド、すべてのロックは、山の精、すべての海の波は、ネレイドを持っています。 神のように - 地球のギリシャの女神の後に科学者ジェームズ·ラブロックによって呼び出さガイア - 逆説的に、そのような多神教は、多くの場合、全体としての性質を見ている。 アイルランドである。 その神性は、紛れもなく女性である。
この異教は今日アイルランドの生活の一部として残ります。 ケルトのスピリチュアリティはちょうど十字架の神と土地の女神を一緒に持ってこなかった、それはキリスト教の新しい社会理念と自然の深い愛、異教の文化遺産を、まとめてみました。 どのような結果は、常にローマのいずれかから微妙に異なっている教会です。 微妙に？ おそらく根本的に。 時々私はアイルランド人はまだアウグスティヌスのペラギウスを打ち負かしたというニュースを聞いていないことを空想。 六百年前、カバの司教は、世界は我々が見たり聞いたりと接触させることを説いたケルト人の僧上の単語の戦争を行った、味は神によって、それがそうであるように、作成されました。 したがって、ペラギウスは言った、我々はそれがそうであるように、この世界を愛することを学ぶ必要があります。 セックスは良いですが、なぜ他の神は性的な生き物として私たちを作成しているでしょうか？ 死は目的を持って、なぜ他の神は私たちが死を免れてきたでしょうか？ 空は、青やスレートかどうか、我々は頭を持ち上げるときがあります。 水は私たちの渇きを癒すために、そこに明確かつクールです。 人生は良いですが、ペラギウスは言った。 神が意図したとおり私たちは、それを愛する必要があります。
これは、アウグスティヌスは、鎮圧に着手した彼の性的衝動を制御するために彼の無力によって激怒している "幸せな異端"であった。 と彼がしたそれを潰す。我々は、アフリカのセントオーガスティン、ないケルトの聖ペラギウスを持っています。 まだアイルランドで、自然界の愛は精神的な経験のベースラインであり続けた。 僧侶や聖職者によって書かれていることを含め、季節の洪水アイルランドの詩を変えるの世界では人間の身体の中に生命の情熱的な喜び。 "私はあなたのためにニュースを持っている、"私が学んだ第一アイルランドの詩、行く "鳥の羽をキャッチ....コールドクワガタコール、雪の秋は、夏になると、氷はすべてのものをカバーし、これは私のニュースです。" 私はすぐに愛して - と、まだ愛している - 最初と最後の行と詩の残りの部分との間の緊張。 ニュース？ 何が人生の共通性についての新しいことができますか？ 栄光の官能的な特異性、絶対的な新しさは、各瞬間の私たちはユニークで生体内で発生します。しかし、九世紀のその匿名の詩人は、我々がこれまで知ることができる唯一の本当のニュースを思い出させてくれる。
私はあなたのためにニュースを持っている：それはキルデア州の2月である。 緑化分野、疲れた後の雌羊の春に。 カラ上で、馬の深い朝の霧の中の雷の過去。 Athyの近くで、ひばりは、その巣の領土をwarbles。 春が来ました。 これは私のニュースです。
それはアイルランドの歌から詩から自然から完全に独立した女神には不可能である。 彼女は土地でもその名前の単語だけでなく生きているままで、その土地を定義します。 それは年間の島の最も重要な輸出品の一つであったため、誰も、アイルランドの音楽の重要性を聞いて驚いていません。 しかし、それは詩はアイルランドでいかに重要であるか信じるように私のアメリカ人の友人のために困難である。 "ユダのブレンダン·ケネリーの予約 アイルランドでは、店がラインで名前が付けられ、私はスポーツや殺人、あるいはその両方のために祝って誰かが書いた場合を除き、詩のベストセラー本はこの水の側想像を絶するものであることを知って、提供する "、ダブリンのベストセラーリストに載っていた。ウィリアム·バトラー·イェイツの詩から人々はパブやキッチンで、しばしばアイルランド語で、暗唱。文学会議で繁栄している産業は、彼の主張を杭に、友人は彼が指定された週せずに、最後のアイルランドの詩人を探しているジョークのようなことが、ありますと彼の幸運を行います。
アイルランドの残留異教とその詩的な遺産は、具体的かつ普遍的なの逆説的な接続の共通の認識を持っている。 詩人パトリック·カバナーが言ったように、偏狭なと地方の芸術の間に著しい違いがあります。 後者では、詩人は強力な言語にローカル現実を変換しようと、彼女はゴート事項の誰かのように、ゴートからニューヨークに彼女の言葉を指示します。 偏狭な詩人はその参照を知っている人に現地の言語で話す - そして、それによってすべての私たちの心に語りかけ、私たちのそれぞれについて、迅速かつ具体的な内容のそのように私たち自身の世界を知っています。 すべての普遍的な叙事詩は、カバナーによると、最終的にローカルです。
...私は傾斜
BallyrushとGortinの私の信仰を失うこと
ホメロスの幽霊が私の心にささやいて来るまで
彼は言った：私はこのようなからイリアスを作った
ローカル行。 神々は自分の重要性を確認します。
女神は、あまりにも、様々な地元のアイデンティティと装いで、彼女自身の重要性を作る：老婆がバレンの老婦人と呼ばれるように、シャノンのような河川で無謀な乙女のように、キルデア州のヒーラーのブリジットとアルスターで負傷した母の抹茶など。 しかし、彼女は女性がコリーンと老婦人の両方としての自分自身のままと同じように、また、1つ、普遍的な女神である。 この無限に分割可能女神は風景のものと無限に多くの神聖な場所に住んでいます。
私は日本の神道における神の概念は、このパラドックスを検討する際に、思い出しています。 神のために、しばしば "神"として翻訳されている "女神"、非常に単純またはパーソナライズされた何の意味もありません。 単語の最高の翻訳は "優れた"です。 それは神の存在自体がフェルトになりしたその瞬間と場所や神話や生き物について説明します。 桜の開花、岩の鋭い露出し、雲の切れ間から太陽が破裂 - 神 - 私たちが生まれているにそれらが順序を思い出させるので、これらは、神である。 アイルランドでは、同様に、女神は、通信の媒体として特定の自然環境とモーメントで、私たち人間の意識の中に、hierophanyとして神の力の貫通破壊を経験しています。
西コークの海のそばに、ほとんど風に隠された小さなフィアットの岩は、草を平らにした。 神話の時代を超越した時間では、LIRの子供たちは一度その岩に触れた。 私はかがむ：コインは、すべての隙間、コインや小さな花を記入してください。 私は何もありませんので、私が覚えている最初の曲を歌う.. "雨の中で花蕾は、常に、決して同じで、上記の、野生のガチョウのかせ。"
アイルランドでは、日常的な時間と空間の間のリンク、および時空神聖は、儀式や神話、歌や詩を通して維持されます。 メイヨー州クローパトリックまたはケリー州の野生のパックフェアの年間上昇のようないくつかの儀式は、千年の中断のない限り保持されています。 神話は、すべての暗唱で補強されている - アイルランドの地名は、神話的な過去へのゲートウェイであるために、彼らが発生した場所の名前の付け方によっても強化されています。 dindshenchasの伝統、彼らの神話を呼び起こすための重要な場所のネーミングが、アイルランドの歌に続けて、その名前に言及する曲を持っていない町はほとんどありませんのために。 "そう遠くない日の陽気な月のKinvaraのから..." と "甘いAthyの、私の中の棒の手と私の目の低下への道を行くが、..." と "その偉大な人の近くと遠くで有名ですBohola、。"
詩人も伝統に従います。土地の名前には力と魔法があるからです。 ゴールウェイとメイヨーの偉大な盲目のバードであるラフテリーは、かつて彼が彼女を探した場所に名前を付けて女性への愛を歌いました。アレンの沼、コークとベンド・エダールを歩き、トラリーに行くまでトゥアムグラニーに立ちません。」 ラフテリーは彼の欲望で島全体を覆い、最愛の女性と最愛の土地が彼の探求と旅の中で一つになりました。 この伝統は、今日の詩人の間で根強く残っています。 「バリーボーン、泥炭、塩、これらの山々を横切る風がどのようにバレンの蘭をやけどするか」とイーバン・ボーランドは書いています。小さな村の記憶を呼び起こし、神聖にしています。 亡命中であっても、詩人はアイルランドの場所の名前を覚えています。 「マルハナバチ、ブラックア、フクシアの退屈な場所に沿って、ダンキン周辺のどこかに。」 グレッグ・デランティは、「パンゲアが最初にそこで分裂し、アメリカがケリーから離れて漂流し、亀裂の上に立っている人はゆっくりとXNUMXつに裂けたと言った」と覚えています。 バーモント州の自宅にいるコークマン・デランティにとって、アイルランドとアメリカがかつて参加したことは重要であるだけでなく、ダンキンの生け垣のそばでこの事実を正確に知ったことが重要です。
私はアイルランドの知っている、私はこの特定の方法で知っています。 私はそれらの場所に住んでいた経験を通じて、アイルランドの特定の場所を知っています。 私は生活の文脈と失われた人々だけでなく、歴史の中で、ジョークなどの詩は、当事者だけでなく、儀式の、失恋のと同様に神話これらの場所を知っています。 私は魔法の知っている女神、知っていること、私はアイルランドにそれらの場所で私は私の夢の中でそれらに生息し続けながらも亡命のまま元の場所のことを学びました。
Annaghmakerrigの近くに新しい成長のフォレスト内のクロス二つのパス。 バックは赤柳のハーブで、そこに立っている彼の後ろの休耕雌。 私たちは皆、しばらくの間お互いを見つめ、そして私の友人は踊りを開始します。 ぎこちないか、または彼が鹿を提供するもののように優雅な踊りとしてありませんでした。 ダンスが終わるまで多tinedバックは、風格のある、サイレント、立っている。 それから彼は変わり、離れてバウンド、彼女は次のように雌は彼女の白い尾が点滅します。
アイルランドでは神聖な場所、ストーンサークルと太陽井戸と幽霊谷間がいっぱいです。 これらのいくつかの私の経験はあっても私の人生が変換されるだろうか、粉々にされているの瞬間に、私が知っているように粉々でした。 そのような場所が検索琥珀色の火のような洞窟をニューグレンジ、冬至日シャフトです。 その石の屋根の下で、瞬間の威厳から、泣いて、私は世界がピアス太陽の光にシフトして変更するように見えた方法を記述する完全にできるようになることがないことを知っていました。 そのような場所は巡礼者が遺体、順番に、トレース将来の巡礼者によってエコーされるのと同じ動きをトレースし、他の巡礼者エコー、燃える松明と古代の歌とダンスを歌いながら聖なるよくろうそくの何百もの光を反射キルデアであり、同じ動作。
秋の午後Loughcrewは、空羽雲と総なめにした。 私が落ちた石の中でさまようとしてだけ羊は私に同行。 草が湿って長いです。 私は遠いサークル内で座って、古代の岩に対して傾く。 そのうちの一つの下部に、私の指が渦巻きと破裂つ星のフェージング痕跡を見つける。
いずれかが最初にそれらを検出したときにしかし、いくつかの神聖なスペースがあっても、少し怪しげな目立たないように見える。 それは彼らの力が明らかになることが唯一のその後です。 私はコネマラの古いバグRoadへさまよい初めて、私は空虚を見ました。 私はその空虚を輸送することであった方法を実現し、町に小高い丘を降りたときだった。 私はLiscannorでブリジットVATを最初に訪れた時、私は唯一のオファリングの混乱とそのすべての退屈なunkemptnessを見ました。 光と歌で満たされたとして、しかし、その後、戻ってアメリカでは、私も投げつけ雨の中、それを思い出しました。
アメリカインディアンの学者バインデロリアは、我々が "川岸に沿って、または絶壁の上を歩くとそれらの曾曾祖父はかつて非常にスポットを歩いていることを認識し理解することができないため、非インディアンだけで、アメリカの風景のために審美を持つことができると主張している。 " 私はケルトの巫女と中世のアイルランドの修道女が持っていた非常にスポットで火のハリエニシダの木を置かキルデア、でそれを感じている、連続の、コミュニティのその意味は、私はニューグレンジ、6000年前に建てられた輝かしいsuncatcherで感じたものです。同じアクションを実行しました。 アイルランドでは、私は私の体がその土地を横切って移動、他人の体から来ることを知っています。 かどうか目立たないか、驚くほどの、それぞれの聖地があり、過去に、その知恵に、体を介して、私の接続を強化しています。
そして、その恐ろしい場所は、他のがあります。 私はアイルランドで、またはどこか他の、それのように一箇所のみを知っています。 それは私の知る限り、いません。名前を持っています。 誰もそれについて話さなかった。 それはありません地図に表示されます。 その周辺の妖精誘拐の警告は、神話と歌の中で、唯一あります。
私が見ることによってではなく、聞くことによって女神の神聖な場所を発見した。 私は桶屋と名前ダラが表示され神聖な木立の名残と呼ばれる町の近くに神聖な井戸を見つけ、名前をリッスンします。 私は非常に弾性アイルランドの風景のひだに隠された神話と歴史について、私の長老たちを教えに耳を傾けてください。 私も見えますが、私は早く一人で地図と標識は、神聖な場所に私を導かないことがわかりました。 私が代わりに内側の目を使用する必要があります。フォーカスのある特定の石が消えている方法に気づき、その後以前より急速に戻ってくる。 輝く静寂の空間の方法は、日当たりの良いミツバチ賑やかな日に、フィールドで開くように思われる。 これらの瞬間は、筆舌に尽くし難いです、彼らは逃れる常に両方のより多くの単語を表現するよりも少ないという、キャプチャします。 しかし、これらの瞬間は、精神は自然の中で、自分自身で存在する方法について教えて教えてきました。
言葉で表せないだけでなく、アイルランドが教えてくれた、それは言いようであることを精神的な現実の別の種類があります。 特に西洋では、特定のスポットの近くに消える人々の物語はまだ語られ、私たちは自然が存在するという理由であることを考えるように導く傲慢に対する警告。 女神は、我々よりも大きい。場所があります - 私たちは、彼女たちはかなり回復しなかったようなゾッとするほど非人道的な形で発生した - 私の友人アルスター民俗学者ボブ·カランは、アイルランドの "暗い場所"と呼んでいる。 ここで、人生は新たな次元を取り、我々は彼らが存在しなく知っているように時間と空間、デロリアは、啓示の場所のことを話す。 アメリカでは、その位置と意味は密接に秘密を守られ、それらに近づく医学の人々は、彼らがそこに何を学ぶために命を支払わなければならない可能性があることを実現しています。 "これらの事について知っているインド人は彼らが知っているかを説明することは極めて難しい"デロリアを教えてくれる。 "そこを経験されているかを説明しようとしているから誰を抑制する場所の遵法精神があるようだ。"
私が話すことを私の口を開きます。 私はその場所について何かを言おうとしている。 私はそれを名前と場所を提供しようとしてだ。 しかし、時間が停止します。 部屋が突然暗く、静かです。 目に見えない目。 リスニング何か。 私の目の水。 私の足は横に振る。 私はバランスを模索。 私は口を閉じます。 時間が再び開始されます。 誰もがまったく何も気づいていない。
私は精神を知っている女神の知っていることを、私は本からではなく陸からいないことを学びました。 それは心と体と精神がまだ人為的に分割されていないプリデカルトの世界に戻って思わせるためのアイルランドは、偉大な教師です。 同様に、自然と人間は、西ヨーロッパの文化に非常に一般的な方法でそこに分離されていません。 町を越えて荒野で - その文化は "そこに"存在するような性質を定義します。 森林が自然であり、農家ではありません。 海は自然であり、都市ではありません。 その文化は、人間の意識despoilsの自然に触れるかのように、 "処女地"のことを話す。 しかし、我々は神のようにそこから分離されていない、自然の一部です。 アイルランドでは、人間の意識や土地の意識は、土地が私たちを歓迎するように何世紀にもわたって伝えています。 道は私たちの足を満たすために立ち上がる。 我々が待機する場合にのみ、それは、教えてくれます。
それらの場所に一緒に来て、それらの教訓に耳を傾ける。 我々は、島の周りの古い道を旅する deiseal、太陽の通過の方向に移動し、神聖な中心を歩き回ることを意味するアイルランド語。 しかし、言葉はシンプルな方向以上を意味している。 移動するには deiseal 自然が意図した順序で移動するには、正しく生きることだ。 と自然の順序は、カオス理論は、我々に思い出させるように、論理と理論の厳格な順序ではありません。 それは自発的で創造的なプレー、展開の可能性の複雑なダンスです。
ケルト人は、彼らが収穫から急に年を測定したのと同じように、光に闇から時間をカウントするため私たちの巡行は、日没から日没まで古いケルトの概日周期のパスを、次の。 我々は、アルスターの広い緑の側面を通過し、石のコンノートで始まる、肥沃な水を乗るとレンスターの緑豊かなフィールドを渡り、ミュンスターの山頂に結論付けている。 古代の休日のカレンダーが風景の中に埋め込まれている私たちは、今年のホイールも同様にトレース：Lughnasaの儀式をコネマラのSamhainのでは石のバレン、妖精の誘拐、ニューグレンジの洞窟の中で冬の太陽の再生、ブリジットののImbolcリライティングにキルデア火災、ミュンスターの収穫祭で再びEriuの中央丘やLughnasaにBealtaineが発生します。
その太陽と同じ方向に円内に、私たちは散歩 - アイルランドの各瞬間のセレンディピティに完全にオープンな運動の種類を記述するために盗難されていることを英語の単語を。 スライゴー、スライゴー州にある男はかつて、彼が若い頃、人々はとりとめのない出かけている私に言った： "風が吹いていたどの方法に完全に依存して、彼らがとった経路を、エリア外から訪れた人々の物語のTidBITSは、方法は、あなたの足が満たさあなたにあったパスは、左または右に行く、あなたの体重は、交差点に来たときにあった足に依存していた。 "
しかし、しかし、遠く私たちは散歩、我々は中心部の視力を失うことはありません。 アイルランドの伝統は簡単にそのパラドックスを説明しています。 レンスター、マンスター、コンノート、アルスター - - 偉大な古代の地方のうち4つは外の世界の方向と関連していた。 タラのマナーのセトリング時間は、各方向の品質を持っていることを教えてくれる： "西部の知恵、北の戦い、東の繁栄、南の音楽。" しかし、地方のアイルランド語が第五地域のために、 "5分の1"を意味する - アミド、センターは物理的な領域ではありません存在しますが、魔法のような、シンボリック1インチ 古代アイルランドに、5方向が北、南、東、西、中央であった。 すべてのスピーカーに対して相対的に、センターのための "ここ"である - 私たちは立っている箇所には、私たちの世界に自分自身を向き、中央のどこにでもあるコンパスの中心。 はるかにそれから - しかし、どこにでも中心はどこにいるんセンターと同じではありません。 センターでは、私達の外ではありません。 それは我々、無数の個々の、ユニークな、そしてかけがえのない心の内にあります。
地面からの聖なるよく泡：私はあなたのためにニュースを持っています。 風が湿原上の水のように流れる。 地球にストーンサークルリベットの空。 女神は湿った緑の空気を吸い込んだ。 すべての土地は神聖なものとして我々はすべての神聖なものとして、アイルランドは、神聖なものです。 これは私のニュースです。
この記事は、から抜粋されました。
湿原から赤髪の少女：ケルト神話と精神の風景
パトリシア·モナハンによる。
新世界の図書館、出版社の許可を得て転載。 ©2003。 www.newworldlibrary.com
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著者について
PATRICIAモナハンは、常駐教員のメンバーである 新しい学習のためのデポール大学の学校ここで、彼女は文学と環境を教えている。 彼女はアイルランドのスピリットとの著者の編集者である カオスと踊る、アイルランドで出版詩の本。 彼女は文学賞の1992友達の勝者です。
