究極の現実と精神的な練習のための8つのガイドライン

精神的な旅の橋を渡る

最も美しく、最も深い感情
我々は体験することができます神秘的な感覚です。
それはすべての真の科学の種をまく人です。
彼(または彼女)は、この感情は、見知らぬ人で誰に、
もはや誰も不思議ではないと立つことができる
畏敬の念に心を奪われ、死んだも同然です。
- アルバート·アインシュタイン

私は自分自身のスピリチュアルな旅で特別な瞬間を振り返ったように、私はそれがどのようにinterspiritual見て魅了されています。 私は主にキリスト教、カトリックの瞑想ですが、私の心と生活が今いつでもどこでも神秘的な恵みが私を取るに完全に開いています。 私の経験では、学部としての私の年の初めにボイドに痛みを伴う急落に、神の現実に純粋で、結合力の上昇であったしています。 木、花、山、鳥、鹿、アライグマ、イヌ、ネコ - - 私はオクラホマ州で発生した一つでもsagelikeカメ彼らは自然とその住民との激しいnondual瞬間が含まれている。 私は古典的なウパニシャッドの実現、すべてが私の中で、みんなと他のすべての範囲内であることを圧倒的な意識を持っていた。

神のミステリー

私の内側の人生は私にその存在と愛を伝える神の神秘のドラマ、飽和私の存在であった。 把握するかについて説明することはできません1 - しかし、それは本質的に否定的な経験でした。 神秘的な生命は、体系の我々のカテゴリを公然と反抗している。 そのvividity、透明度、強度、超越的な自然のオーバーフロー私たちの有限のカテゴリ。 ビード·グリフィスは、かつて究極の実現は、完全に暗い部屋に座っているに似ていることが私に言った。 あなただけではないようだが、その後突然誰かのすべてがアップし、あなたのまわりで彼または彼女の腕をラップします。 誰かがあることがわかっているが、顔を見ることができません。 あなたにに保持し、それはあなたを愛しているから神があることがわかっている、大容量にあなたを高めていますが、まれにそのベールを削除します。

神と私の出会いはあらゆる可能性を網羅し、豊富で多彩でした。 私はこれが世界の宗教の異なる精神的な経験で表される神の無限の豊かさを反映している確信しています。 私の内側の旅 - 私は与えられたと示されている何が - 唯一のそのようなアプローチは、霊性の理解を得られますので、神秘主義に普遍的なアプローチの重要性と可能性を理解するために私を準備している。 最後に、私は宗教は究極の現実のお互いの理解を完了することを確信しています。

Intermystical橋

トーマス·キーティングと彼のスノー会議の15人のメンバーが策定した宗教間の理解のためのガイドラインはすべての信仰の伝統の間で実りある対話のための強力な基盤を提供します。 契約のこれらのポイントは精神的な実践のコンテキスト内で達している。 会議の各メンバーは精神的な知恵の伝統のリーダーである。 それぞれがinterspiritualアプローチに取り組んでいます。 それは彼らが情熱的に精神的な慣行、洞察力、直感、そして霊性のすべての学校の本質的な処方に興味を持っていることを意味します。 これらの15人は、長年にわたって親しい友人になっています。 毎年恒例の一週​​間のリトリートの間、彼らは異なったアプローチの精神的な資源と宝物を共有していると多くの共通点を発見した。

我々は究極の現実に彼らの基本的な方向性を懸念ここで検討するガイドラインは、ガイドラインの残りの部分は精神的な練習を扱う。

1。 究極の現実と宗教

最初のガイドラインは、世界のすべての宗教の究極の現実の場所を認識しています。 これは、次の言葉でこの真実を表現する: "世界の宗教は、彼らが様々な名前を与えるために、究極の現実の経験を証言:ブラフマン、アッラー、()絶対、神、グレートスピリット。"

このガイドラインは、単なる概念の経験を強調しています。 すべての宗教の基本は、何世紀にわたって、これらの伝統 "の創始者と指導者の実際の経験にあります。 究極の現実の優位性の認識は、神秘的なプロセスの結果である。 常に筆舌に尽くし難いので、それは十分に特徴づけすることはできません、が、すべての宗教は、究極の現実の場所と役割を受け入れます。 すべての用語や単語は、究極のソースを "name"に任意の試みで、役に立たない。

2。 リアリティは限定できない

第二の指針は、上記の洞察を伝える: "究極の現実は、任意の名前やコンセプトによって制限することはできません。" 私たちの言葉は、どんなに技術的、正確な、または専門的な、実際の自然の中で究極の、強烈な合計、および一定のリアリティを保持しているか伝えることができない。 いずれかの本当に有意義な方法で - - 究極のリアリティは、実際には何か、それは完全に把握するための言語、思考、想像力、生命の容量を超えています。 私たちの生活と人間はそれに調整されます。

3。 無限の可能性と実現

私たちの神秘的なプロセスは、当社との関係やとらえどころのない謎への接続に依存しています。 ガイドライン3は、この体験洞察力を認識し、 "究極の現実は無限可能性と実現のグランドです。"

それだけに開放し、ソース自体の謎に隠されている我々は実際には誰に目覚めているソースと統合することです。 ソースは、究極の現実として、私たちのそれは我々のより深いアイデンティティのである拡張に、私たちの目覚めになるための鍵を握る。 我々があるとなることができますすべてのソースでそのアイデンティティは、その言いようのない謎の究極のリアリティを持っています。 我々は、ソースとによってを除いて私たちの無限の可能性を実現することはできません。 可能性の他のすべてのフォームは、有限ので、一時的です。

4。 信仰の道

我々は無限の生命と開発のための私たちの生来の潜在能力を実現するならば、我々は関係なく、私たちの伝統、信仰の道を歩む必要があります。 すべてのパスは、私たちの精神的な潜在的の実現に私たちをリードして信仰の魅力的な電力の一部表現を通過します。 第四ガイドラインは、この信仰の経験の性質を定義しています: "信仰は、開いて受け入れ、究極の現実への応答この意味での信仰は、すべての信念システムを先行されています。"

信仰は、本質的に開放性、意欲、我々は子供や他の賢明な魂で見る期待の品質です。 それは存在の背後にある究極の謎の信頼の基本姿勢であり、ジェスチャー、純粋な開放性の屋台です。 信頼のこの態度は信念や伝統のシステムを先行します。 それは普遍的な経験と高い生活のための要件であり、それなしで、精神的な旅は不可能です。 ある意味で、信仰にもソースにコントロールを放棄する意欲です。 それは究極の謎を信頼する能力である。

5。 誰もが完全性の可能性を秘めている

私たちは、出産のおかげですべての神秘です。 我々はより多くの何かのために意図されている。 すべての宗教は、この真実をお知らせし、霊性の彼らの多くの形態は、ソースとの接続私たちの内側の領域の目覚めと着実な成長を育成するために私たち一人一人のための方法です。 "人間の全体性の可能性を - または基準の他のフレームでは、悟り、救い、転換、幸福、涅槃は - すべての人間に存在しています。":ガイドライン5は、この点を解決する

我々は持っている - 確かに、私たちは - この神秘的な次元は、私たちは人間の作るものの一部であるため、無制限のため、この可能性があること。 全体性のための私たちの可能性を実現し、私たちの自然の神の内核のために、人生の目標です。 私たちは、この全体性への輸送中の存在です。 私たちがここにいる理由、それは正確である。

この世界は発射台です! 私たちは恒久的な履行のために作られているので、我々は時々落ち着かないです。 彼女は目を大きく見開いて甥に言うとき文字婆メイムこの洞察力を反映して、 "人生は宴会ですが、ほとんどの吸盤は、飢えている!" 神秘的な生命は、バンケットです。 これの短​​いものは、ただチーズのサンドイッチです。

6。 すべてが究極の現実につながる

すべてが究極の現実の経験につながる道である。 神はすべてのものに自分自身を伝える。 ソースは第六のガイドラインの重要な真実で遭遇する無限の方法があることを "究極の現実のみならず宗教的実践を通じてだけでなく、自然、芸術、人間関係などのサービスを通じて経験することがあります。"

究極は、事実上何で経験することができます。 ない場所、神を制限しない活動はありません。 それはどこにでもある。

7。 無知と苦しみ

私たちが住んでいる時代の一つチーフ特徴は人生を見て、他の方法を模索するための我々の意志である。 このパターンを認識することは、この本の前提の一つである。 私たちは、特に代替祈りフォーム、瞑想、そしてヨガと、他の伝統を実験快適に感じるように始めている。 我々は神のために飢えている、我々は突破口のために努力しています。 遅かれ早かれ、それが起こるのだろう。 人は本当にしようとしている、と毎日の祈りや瞑想のための時間を捧げている場合 - 、好ましくは一日二回 - その後、遅かれ早かれ、突破口が発生します。

究極のミステリー、自然、他の人々、そして私たちの仲間の生き物から - 現代世界の大き​​な問題の一つは、人々が感じる孤独感です。 分離のこの感覚は、ソースからと互いに人間の自律性の文化的環境の外に成長して相対的な視点である。 このような視点は、最終的には、幻想である。 第七のガイドライン、および宗教間会話と協力のための更なる根拠は、分離と分離のこの危険性を認識し、 "限り人間の条件は究極の現実とは別のものとして経験されると、それは無知、錯覚、脱力感、そして苦しみを受けることがあります。 "

各人全体を包含する意識の広大なコミュニティの一部として:私たちの人生は、それ自体に対して分割されている場合、それは物事が実際にある方法をタッチ外です。 ビードのグリフィスは、多くの場合、多くの人々が彼らの生活の中で前提としていので、自治の偽姿勢を参考に、その罪は分離であると述べた。 オートノミーは錯覚し、我々の時代の最も重要無知です。 それは、政府、ビジネス、教育、ヘルスケア、および家庭内で、そんなに破壊的な行動を正当化しています。 しかし、我々は我々は密接に全体に接続されていることを理解していれば、すべての他の人と、その後私たちの態度、習慣、言葉、そして行動は常に調和を求めて、測定されます。

8。 一意性を体験する

ガイドライン8は、神秘的な旅で、その全くの重要性を強調し、精神的な練習の問題に変わります。 しかし、それはまた、精神的な練習だけでは我々が望む変革を達成しません認識している。 それは関係なく、これらがどのように貴族と英雄の内側と外側の変化で私たち自身の努力の問題で単に、より深い。 当社の変換は究極との関係の深さと品質に、むしろ、基づいている

現実。 それは、より高い意識、思いやりのある人間、そして愛する存在に私達の標高を決定し、この関係です。 八ガイドラインは言う: "規律ある練習は精神的な生活に不可欠であり、まだ精神的な達成は、自分自身の努力の結果ではなく、究極の現実との一体(ユニティ)の経験の結果。"

言い換えれば、どのような私たちを変換すると、我々は何をすべきかではなく、何であるかとの統合。 私たちは精神的な努力、祈りの私たちの習慣のように何をすべきか、瞑想、思いやり、そして愛は、すべての重要な、しかし変化の原因は、ソースとの連合の内側の神秘的なプロセスです。 つまり、単独であること、内側の変化をもたらすものであり、神の私たちの拡張されたアイデンティティの永遠のルーツに私たちを運ぶ。

出版社の許可を得て使用して、
新世界ライブラリ。 ©2001。 http://www.newworldlibrary.com

記事のソース

ミスティックハート:世界の宗教におけるユニバーサル震災を発見
ウェイン·ティーズデールから。

ウェインティーズデールによってミスティックハート宗教間の修道僧としての経験を踏まえて、ウェイン・ティースデール兄弟は霊性の力とその実践的要素を明らかにする。 彼は深いキリスト教の信仰と古代の宗教的伝統の親密な理解を結びつけています。

詳しくはこちら自分のタグ:最初のタグを追加する または購入する ご注文はお早めに。.

著者について

ウェイン·ティーズデール

弟ウェインティーズデールは、キリスト教sannyasaの方法で、キリスト教やヒンドゥー教の伝統を組み合わせた素人の僧であった。 宗教間の共通の基盤を構築するための活動家、教師、ティーズデールは、世界の宗教の議会の理事を務めた。 修道院の宗教間対話のメンバーとして、彼は非暴力で彼らの人権宣言を起草ました。 彼は、デポール大学、コロンビア大学客員教授、カトリック神学連合、ビードグリフィス国際信託のコーディネーターをWSS。 彼はの著者である ミスティックハート、および 世界のモンク。 彼はセントジョセフ大学と博士から哲学の修士号を開催しました フォーダム大学から神学インチ このをご覧ください ウェブサイト 彼の人生と教えの詳細については、...

この著者による書籍

{amazonWS:searchindex =本;キーワード= Wayne Teasdale; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelfをフォロー

Facebookのアイコンさえずり、アイコンrss-icon

電子メールで最新情報を取得する

{emailcloak =オフ}