射手たちは弓の弦をゆるめて矢を飛ばす前に遠くの標的を注視しているのと同じように、神の愛好家は神の顔を凝視します。その帰郷を祝う。
すべてのスピリチュアルな道は私たちが神を見つけることを望むならば、神に向かって直接向き合って、神のエネルギーで顔を見合わせてから、その影響の結果として起こり始めるものに降伏する必要があることを教えています。そのような遭遇は私たちの生活の中で生み出します。 しかし、どこに向かうのか？ それで、どこに神の顔があるのですか？ それはどこにあるの？ または特定の場所にのみ存在する？ そして、おそらく特定の場所、特定の顔、神の顔に出入り口として役立つことができますか？
神の顔を見てする一つの方法は、神のイメージを作成する絵画や彫刻のどちらか、そして長期間のイメージを見つめることである。 この方法は聖書から聖人と人物のアイコンが僧侶と尼僧は後退の長い期間、その細胞の単離にそれらを取ることだけの仲間です。ギリシャ正教会で見つけることができます。
いずれかの長い時間、数日にわたって、これらのイメージで彼または彼女の全体の注意を修正した場合、イメージは生命に来て、開業医とアニメーションの対話に入ることがあります。 多くの敬虔なヒンズー教徒は、神または女神のイメージが神との個人的な対話の手段として機能する家庭や寺院での個人的な神社を作成します。 それは信者がダルシャン、サンスクリット語の単語の意味を実現イメージとアイコンタクトを作成することによって、これらの画像の目が、すべての顔の特徴の中で最も重要であると言われています "見て、神が見られることを。"
神のミニチュアの反射
私たちの精神的伝統のほとんどは、人間として、私たちは神のミニチュアの反射であり、私たちは神のイメージで作成されていることを、告げてきた。 その場合は、それは神の顔を見るためのより直接的な方法は実際の人物、実際の生身の人間の前に座って眺めるようになることに従うでしょう。 彼または彼女が座って、お返しにあなたの視線を保持する場合は、何かお二人の間の蒸散を開始します。 あなたが本当に別のを見ることができ、他ので見ることがあれば、彼または彼女は神の実施の形態であることがわかり始めると、あなたは同様であることを感じ始める。
インドでは、ダルシャンは、多くの場合、教師と生徒の間で正式な設定で発生します。 誰のビューが遮られるように教師はわずかに上げられた高座に、おそらく、部屋の前に座ることができます。 彼らは彼らの目を満たすために、それらの視線との接触を保持するために学生を招待し、彼らの眺めを注ぎ、静かに座ることができます。 この連絡先は、神が彼らの学生の意識を入力することができます。 ラマナ·マハリシ、20世紀の偉大なインドの教師の一人とダルシャンの偉大な介護者の一人の言葉で "学生の目は先生の視線を満たすときは、命令の言葉はもはや必要ありません。"
なぜ他の人を見つめて、彼を有し、又はその見返りにあなたの視線を保持することは神の直接の経験に両方の参加者を開くことができます。謎です。 私たちのすべては、我々はそれを意識的に認識しているかどうか、非常に早い年齢からこの習慣を知らない。 学校の子供たちは、しばしば自己の彼らの従来の経験が一時的にそれらの間の視覚的な接触が生成された新しい、珍しいエネルギーに対応するために中断されている間にコンテストを見つめてに入ります。 長時間のアイコンタクトが引き金となる意識の劇的な変化に共通する反応は急に笑い出したことであり、そのコンテストは、その笑顔で、真の勝者である子供たちの両方で終了します。
目の接触を避けて分離を作り出す
我々は成熟し、全体とは別の強い個人になるために必要があるので、我々は他の人に話すときアイコンタクトを避ける傾向があり、我々は相手の視線を保持した場合、我々はそれが困難な僕らはした情報に焦点を当てたままに見つけるかもしれないために我々が話している誰に人との無言の労働組合の共有感覚に代わりに溶融、伝えようとして。 本当の愛が他のとのコミュニケーションの基礎を形成する場合にのみ、我々は相手の視線に保持し、柔らかくすることがより自然に見つけるのですか。
目は普遍的に魂への窓であると認められているので、私たちが別のものの注視を保持するとき、私たちは彼または彼女の魂を保持し、抱きしめる。 この最も親密な行為は、お互いを愛し、信頼する人々のための特権として留保されています。 新生児は練習に自然に熟達しており、しばしば両親を引き寄せて長時間それらを注視することができます。
新しく恋に落ちた人たちは、自分が感じる愛の自然な表現として、彼らがお互いを凝視することに自動的に気づくことがあります。 実際には、この意図的でなく、他者の目に溶け込む自発的なシグナルは、しばらくして、彼らが探してきた愛する人を最終的に見つけたというシグナルです。 この新しい愛を記述するとき、人々はしばしば彼らが本当にそれを見ている人に会ったことを喜ぶでしょう。
障壁を解消する
2人の間の目の接触が開始され、維持されると、2人の参加者の間に目に見えない精力的な回路が確立され、通常それらを互いに隔てる障壁が解消され、 このような組合の経験は、他の人たちや私たちが生息するより広い世界からの分離の経験が、恐れと疎外の気持ちを生む傾向があるように、常に愛の感情の色調に溢れています。
しかし、私たちは、個人を崇拝する文化に住んでおり、それは神との共同の育成によって、この惑星の人間としての私たちの遺産であり真の生得権であるという大きな理由に恥ずかしいものです。 私たちの文化では、最も自然な行動、二人の間の視線の保持は禁忌です。 そして、恐怖の行為で私たちの生まれながらの権利を奪われて、この遺産から離れていくのは、どれほど悲劇的なことですか。
見たり見たりするには
私が住んでいるバンクーバー島の領域では、カウチン族の長老たちの話 "眼の病気。" 彼らはそれらを見て、それらによって見られて、神の崇高な生き物としてそれらを認め、我々は道を歩いているときに何が発生すると、この状態を説明し、私たちの代わりに目で直接見て、他の人間が通過する際に私たちの視線を逸らす。 嫌悪のこの行為は、恵みの瞬間から離れてしまうと見られ、他の人間の視線を保持祝福の病気を治すために、最終的には、単に他の人からではなく、自分自身からも離れていない回転を構成している目、私たちは全体の感じのままにしておきます。
見知らぬ人が私たちの中を見ている同じ瞬間に見知らぬ人の目を見ると、私たちは通常、私たちの視線を避けるでしょう。 私たちの恐れは、お互いに関心が寄せられたという連絡を維持することを許しません。 このように恐怖を選ぶことによって、私たちは分離と排除の概念を永続させ、途中で継続します。
しかし、私たちが別の人の目を見て、自分の視線をつかむことができれば、他の結論も明らかです。 わずか数分で、従来の境界線が柔らかくなり、区別や不透明感を失います。 特に敏感な視覚を持つ人々がオーラとして知覚できる、私たちの体のエネルギー分野は、ゆっくりと合体し始め、一方が他方に流れるようになります。
接続とコミュニケーションの深化
この結びつきが確立されると、コミュニケーションが深まり、遭遇の気持ちが劇的に変わり始める。 渦の中に入り込んだ共通の情報源に不可避的に引き込まれた2つの物体のように、私たちの個人的な自己と他者の経験は徐々に融合し、非常に深いレベルでは区別がつかなくなるかもしれません。 一緒にダルシャンに入る。 強力な磁力源に引き寄せられているように、私たちは、組合、関連性、愛の共通の感情に近づかずに描かれているように感じます。
以前は私たちが2つの別々の存在だったところで、私たちは一緒に練習に参加し、どちらも私たち自身のものではないものになりました。 水素が酸素の存在下に入ると、突然水があります。 同様に、このような会合を通じて、2人は分離と愛と和合の水の中で一緒に溺れていく感覚を失います。
別の人の目を見て、彼または彼女の視線を保持するだけで、児童の娯楽や新生児や新生児の親の特権である必要はありません。 これは、参加者を、人間が利用可能な最も深い感情と、自己に対する最も純粋な認識に導くことができる練習を表しています。 神の恋人、自分の究極の源泉を愛する人たちが一堂に会し真にお会いした時に、この習慣が自然に現れて再び現れた時代を経て、この純粋な認識の神と呼ぶ者もいます。
典型的なヒンドゥー教徒の恋人、ラドハとクリシュナは、しばしば黙って座っているように描かれています。 彼らの体を取り巻く光は、高いスピリチュアル・ステーションの機能であるのか、それとも彼らを恋する自然な結果にすることができるのだろうか？
精神的な実現への道として目を注ぐ
最近では、多くの現代の霊的な教師たちが、目に見えないままに残っている最も深刻な精神的真実を実現するための直接的な手段として、練習の体を注視しています。 チリ生まれのSufi先生であるOscar Ichazoは、生徒がお互いに座ってお互いの視線を保持するtraspassoという練習を開発しました。
西洋で増殖しているタントラの教えには、しばしばタントリック儀式に入っているカップルの間を注視する時間が含まれています。 別の話は、禅宗の伝統から生まれます。 長時間のセッシンや練習期間中、参加者は一度に一週間に一度に最大16時間まで瞑想することができます。 生徒は1本のファイルで禅道に入り、床に置かれたクッションに来るまでその周りを歩き、壁の方に向かい、その背中を背中としてクッションに座ります、そして彼らの瞑想を始める。 このようにして、生徒の輪が瞑想ホールの周りに背中をお互いに並べる。
しかし、ある日、日本の先生がこの書式を実験し、誰もが壁から離れて回り、部屋の中心に向かって座るように指示しました。 このように、生徒は自然に自分の部屋の向こう側に座っている他の生徒の視線に自然に遭遇し、先生はこの種の直接的な人間関係を通して霊的な実現がはるかに迅速に起き始めたことを観察しました。 現代の禅教師であるジョコ・ベック（Joko Beck）は、彼女のセッションで目を見張るような時期を含んでいます。
ルーミーの覚醒
私にとっては、しかし、眺め目の練習の最も異常なアカウントは、有名な詩人の間1244にコンヤ、トルコで発生した会議、スーフィー先生、旋舞のダンスの創始者、Jalaluddinるみにたどることができる、とシャムス-iのタブリーズという放浪シーカー。
ルミのシャムスとの遭遇を通して起こった爆発の中で、ルミは史上最強の詩を書いて、今まで作った魂の神への復帰について自発的に書いていた。 あなたがこの本で提示される習慣に目を通して詩を読むならば[ルーミ - 愛する人を見つめて]、あなたはすぐに、愛する人を注視する練習への思いやり、そしてそれについての明示的な指示や説明がいたるところにあることを実感します。
これらの手がかりは、ルミの詩や光沢のある小石のような談話を通して、私たちが森の中の標示のない道に沿って降りると、私たちが帰って帰ってくるのを助けます。 実際に、愛する人を見つめる練習は、お互いを見つけたほど恵まれている参加者のために大きな帰郷を伝えます。
いくつかの謎は目の肥えた目と心が一緒に、解明、ピースを認識し、次に解決できるパズルやなぞなぞのようなものです。 他の謎は（愛に死ぬの謎など）に入力する単にアール以上驚嘆し、そしてこれまで征服したり、それらを解決するための一切の希望を持ってに降伏した。 実際には、本当にこのような謎を理解する唯一の方法は、自分自身を完全に征服し、それによって溶解させることを通して、代わりになります。
出版社の許可を得て使用して、
インナートラディションズインターナショナル ©2003。
http://www.innertraditions.com
記事のソース：
ルーミ：愛する人を見つめて：神を知る根本的な練習
ウィル·ジョンソン。
スーフィーの詩人ルミとその神秘的な精神的な同伴者シャムス・イ・タブリーズの実践に基づいて、神の連合を達成するための難解な技術を明らかにする。 ルーミを伝統的なイスラム学者から旋律の踊りを生み出した神秘的な詩人に変容させた実際の実践を明らかにする。 意図的な注視の簡単な実践を通じて、誰でもどのように恍惚な神の連合の同様の状態を達成できるのかを実証する。 この急進的な実践を記録するために、ルーミの詩と文章を織り交ぜます。
著者について
ジョンソンは、東部の瞑想の技術と西洋の身体的プラクティスを組み合わせた実施形態のトレーニング、研究所の創設者兼ディレクターであるでしょう。 彼はの著者である 体のバランス、心のバランス; 瞑想の姿勢、および 弾力性、整列、リラックス：マインドフルネスの物理的基礎。 彼はカナダのブリティッシュコロンビア州に住んでいます。 で彼のウェブサイトをご覧ください http://www.embodiment.net.
この著者による書籍
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