なぜ14th世紀の神秘主義者が今日の霊的ではないが宗教的なアメリカ人に訴えるのか

なぜ14th世紀の神秘主義者が今日の霊的ではないが宗教的なアメリカ人に訴えるのかドイツのマイスターエッカートの彫刻。 Lothar Spurzem , のCC BY-SA

宗教的伝統を特定していないアメリカ人の割合 毎年上昇を続けている。 しかし、それらのすべてが無神論者または不安定者であるとは限りません。 これらの人々の多くは、組織化されていない宗教であれば、より高い力を信じています。 着実に増加.

組織化された宗教の歴史は、分裂、異端、およびその他の侵略でいっぱいです。 現時点で異なっているのは、パーソナライズされたスピリチュアリティを形成する多様な宗教的伝統の無差別な混合です。 "カフェテリア精神これには、一番好きな宗教的アイデアを選んで選ぶことが含まれます。

この傾向の中心には、世界のすべての宗教が根本的な共通の根拠を共有しているという一般的な信念があります。多年生"これは、神の直接の経験についての彼の普及した説教で有名な、14th世紀のドミニカ共和国の修道士であるマイスター・エッカート(Meister Eckhart)の可能性の高い人物が人気のある魅力を見つける場所です。

マイスター・エッカートは誰ですか?

私が持っている マイスター・エッカートを勉強した そして神秘主義の彼の考え。 人々が「神」と述べるクリエイティブな力は、すでに各個人の中に存在しており、すべての生き物を注入する力として最もよく理解されています。

彼はこの神性がジェンダーレスであり、人間から完全に「他人」であり、イメージや言葉ではなく、各人の直接の出会いからアクセスできると信じていました。

なぜ14th世紀の神秘主義者が今日の霊的ではないが宗教的なアメリカ人に訴えるのかドイツのマイスターエッカートの彫刻。 Lothar Spurzem, のCC BY-SA

Eckhartによれば、神への直接的なアクセスの方法は、神のすべての欲望とイメージを放棄し、内に存在する「神聖な火花」を認識することに依存していました。

7世紀前、エッカートは瞑想を受け入れ、現在はマインドフルフォースと呼ばれています。 彼はカトリック教会のいかなる教義にも疑問を呈さなかったが、エッカートの説教は最終的に正式な調査をもたらした。 教皇の非難.

重要なのは、Eckhartの上司が批判したことを経験することに対するエッカートの全体的なアプローチではなく、彼の知恵を教えるという彼の決定であった。 彼の尋問者は、 "未学習の単純な人々" 彼を誤解する可能性が高い。 一方、Eckhartは、 説教者の適切な役割 説教することでした。

彼は裁判が終わる前に死亡したが、その後の彼の著作は、その後、教皇判決によって非難された。

現代のエッカートの再発見

その後、マイスター・エッカートは、彼の再発見まで比較的知られていなかった。 19th世紀のドイツのロマン派.

それ以来、彼は多くの宗教的で非宗教的な賛美者を引き付けてきました。 後者の中には、20th世紀の哲学者 マーティンハイデガーとジャン=ポールサルトル彼らは行動に関する唯一の基礎としての自己に対するエッカートの信念に触発された。 最近になって、 教皇ヨハネ・パウロ2世と現在のダライ・ラマ エッカートが神と個人の魂の間の親密な関係を描写したことに賞賛を表明しました。

20th世紀の後半には、彼の教えが多くのアジアの慣習に重なったことが、 西洋精神探求者. トーマス·マートン、Trappist monastic orderの修道僧、例えば、後に彼の人生の中で禅仏教の探検を始めた人は、Eckhartで具現化された彼自身のカトリックの伝統において同じ知恵の多くを発見した。 彼はエッカートを呼んだ "私の人生の筏、 "自分の内なる人生を発展させるための知恵を開くために。

リチャード・ローア、フランシスコ会の勲章の勲章、現代のスピリチュアルライター、 ビューEckhartの教え 長く古代のキリスト教の瞑想的伝統の一環として、 過去に多くの人々が、修道士や修道女だけでなく、熟考を通じて神の内面的な経験を求めてきました。

それらの中で、Rohrノートは使徒パウロ、5世紀の神学者アウグスティヌス、12th世紀のベネディクト派の修道士、ビンゲンのヒルデガルト作曲家でした。

Eckhartの伝統では、Rohrは、イエスの死と復活が「偽の自己」から「真の自己」への個人の動きを表しているという教えを普及させました。つまり、構築された自我をすべて取り除いた後、神聖な火花を見つけることで、それは彼らの 正体.

エッカートと現代的な多年草

なぜ14th世紀の神秘主義者が今日の霊的ではないが宗教的なアメリカ人に訴えるのか小説家Aldous Huxleyは頻繁にEckhartを彼の著書「The Perennialist Philosophy」で引用した。 RV1864 / Flickr.com, CC BY-NC-ND

神を経験するこの主観的アプローチはまた、1932ディストピア「Brave New World」と、自己認識の道としてのLSDの後で受け入れられたAldous Huxleyによって受け入れられました。 Meister Eckhartは、Huxleyのベストセラーの1945スピリチュアリアンブルンで頻繁に引用されています。永遠の哲学」という。

最近では、ドイツの1948で生まれ、現在はバンクーバーに拠点を置くメジャー・ベストセラーのニューエイジのセレブEckhart Tolleが、より多くの視聴者に多年生の動きを見せています。 トールの本西洋と東洋の哲学的・宗教的伝統の折衷的な組み合わせから抜粋したもので、 数百万。 彼の教えは、彼の採択された名前を付けたMeister Eckhartの洞察をカプセル化する。

多くのクリスチャンの福音伝道者が エッカートトーレの非宗教的かつ非宗教的アプローチそれにもかかわらず、中世の神秘的なエッカートの教えは サポートを見つけた 中でも 現代カトリック教徒とプロテスタント、北アメリカとヨーロッパの両方で。

新しい精神的なアイコンを完全に理解する

しかし注意点は、Eckhartのメッセージをあまりにも単純化しすぎている。

例えば、エッカートは、個人主義的で孤立した個人啓蒙を説くことはしなかったし、多くの近代精神が宗教的ではないので、自分の信仰の伝統を拒否しなかった。

エッカハートは、真に啓発された人は、自然に、孤立ではなく、時には今日失われた重要な社会的側面である、近所の愛の積極的な生活を生きていると主張しました。

マイスターエッカートは、今日の物質主義と利己主義の中に閉じ込められた私たちのためにいくつかの重要な教訓を持っていますが、エッカートのような霊的ガイドを理解するには、文脈をより深く理解する必要があります。会話

著者について

ジョエルハリントン、センテニアル教授歴史、 バンダービルト大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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