天国とは何でしょうか?

天国とは何でしょうか?

天使に囲まれ、Carl Schweninger der Jungere、1912。 ウィキメディア·コモンズ

天国とは何でしょうか? おそらく驚くことではないが、競合する画像がたくさんある。 17th世紀の終わり頃まで、天国は主にビーティフィックビジョンに関するものでした。 天国の永遠の完全な幸福は、天使、聖人、殉教者、旧約聖書の価値、そしてプラトンやアリストテレスのようないくつかの高貴な異教徒と一緒に、神の崇拝、賞賛、崇拝にありました。

これは、神が「正面から見て」、「ガラスが暗く」ではないことを見ていました。 それは神または天のキリストを中心とした永遠でした。 したがって、Fra Angelicoの最後の判断(1425-30)は、天使、マリヤ、聖人に囲まれた王座に座っているキリストを示しています。 彼の右手は地獄に向かう左の天国を指しています。 キリストの右に、天使たちは救われた人をパラダイスガーデンを通して天国の壁に囲まれた都市に連れて行きますが、彼の左には悪魔が地獄に追い込まれています。

伝統的なユダヤ教は、来るべき人生について幾分寛容でした。 しかし、それが話されたとき、主に神の霊的なビジョンの観点からでした。 1世紀のラビがそれを説明したように、

世界には食べることも、飲むことも、交配することも、取引することも、嫉妬も憎しみも、憎しみもない。 代わりに、正義は頭の上に王冠を置き、神の存在の素晴らしさを楽しむ。

イスラム教にもビートビジョンの考えがあります。 しかし、天はまた官能的な喜びの場所です。 イスラムのパラダイスでは、お互いに向かい合うソファの上で、幸福の庭園に恵まれています。 流れる流れからの美味しいワインのカップが回り、そこから悪影響を受けることはありません。 果物と肉が用意されています。 隠された真珠のような暗くて広い目で、彼らがしたことに対する報酬 "(Quran 56.22-4)の乙女がいます。

キリスト教の中で、神を中心とした天国のイメージは、19th世紀に続くものでした。 司教レジナルド・ヒーバー(1783-1826)がそれを賛美歌「Holy、Holy、Holy:

すべての聖人があなたを崇拝します。ガラスの海の周りに彼らの金色の冠を下ろします。 ケルビムとセラフィムは、あなたの前に落ちています。

人間活動

しかし、18th世紀中期から19thの終わりまで、人間活動を中心とした天国への段階的な移行が行われました。 地獄の苦しみを見ることによって天国の人々の幸福が改善されるという中世の考えは、少なくともここでは他の人の公然たる苦しみを見ることがなくなるにつれて、永遠の物理的処罰の場所としての地獄の概念は消え始めました。 少なくとも、彼らが欲しければ、すべてが最終的に救われるというヒントが開発されました。

天国は以前よりも近づいていました - 薄いベールだけが生き物と死者を分けました。 それはまた、現在の人生の苦しみがなくても、物質的存在の継続でした。 天国は休息の場として残っていましたが、救われた人々はますます活発になり、喜びに満ちた環境で道徳的な進歩を遂げました。 人間の愛は、神の愛の優位性を置き換えました。 人と人との関係は、死後の生活にとって基本的なものになってしまいました。そこから気を散らすことはなく、家族は再結束しました。

ウィリアム・ブレイクのように頻繁にエロティシズされなければ、現代の天国はロマンチックになりました。 恋人もまた会うだろう。

したがって、例えば、彼の詩の最終版 祝福されたダマゼル (1881)、Dante Gabriel Rossettiは、彼女の恋人の魂が彼女に来ることを望んで、地上の天国のバーを憧れて見て、

彼女の周りには、恋人たち、新しく出会った/「中途半端な中途半端な愛は絶えず彼らの間で語られ、話されています。

優しい場所

ビクトリア朝の天国は、とても家庭的で、優しさがあり、礼儀正しかったです。 それは、エンターテイメント付きの一種の豪華なビクトリア朝のリゾート地でした。モーゼスは、10 pmでの主任講堂の2.00amでの十戒を講演し、その後、HandelのThe Messiah(作曲家による演奏)の演奏を行いました。 神を中心とした天国は疎外されました。

彼女のベストセラーのElizabeth Stuart Phelps(1844-1911) ゲイツアジャール 古いスタイルのパラダイスの通過をまとめた:

賛美と、ハープとハープとガラスの海でハープする若者たちが、ラムの価値があることを泣いていました! 私はそれを聞いてほとんど聞こえないように私を困惑させ、私を失望させた。 私は主に喜んで神に栄光を与えることを疑うことはありませんが、ハープや祈り以外の方法ではできません。

このすべてには、正しい種類の身体が必要でした。 現代の天国では、天使のような「精神的な体」を持っています。 しかし、彼らは私たちの死の時のようなものではないでしょう。 むしろ、彼らは完璧な年齢、つまり地上での使命中のキリスト、すなわち30から33までの年齢で完成されるでしょう。 乳児期に亡くなった人や、ひどく変形した人は完璧になるでしょう。

完璧で愛情のある神への信仰は、19th世紀には、この現在の生活の中で動物の苦しみによって次々に補償がないことによって多くのテストを受けました。 人とペットの間の新しい仲間の関係は、愛され愛されていた動物がいなくても、天国の幸福がどういったものになっているのだろうかと多くの人を魅了しました。 だから、天国の動物の問題は初めての議題になった。

19th世紀中盤には、精霊自身が天国の家で彼らを求めているのではなく、私たちを私たちの中で探し出すことを決定したようでした。 これは、離散者の精神が驚異的なさまざまな形で現れた時のスピリチュアリズムの時代でした。 死の中で死人とつながる儀式は、死んだ愛からのメッセージを受けた人に慰めを与えたことは間違いない。

しかし、この精神はまた、科学者のために説明される興味深い現象のエンターテイメントを提供し、信者の恐怖や懐疑的者のための娯楽を引き起こした。 保守的なキリスト教徒のために、セーヌスに出席することは悪魔と手を出すことでした。 もっと馬鹿げた冒険のために、これは間違いなくその魅力の一部でした。

スピリチュアリズムの中では、現代の社会天国のように、より一般的に、神は最小の役割しか果たしませんでした。 だから、天国への信念は、神の信仰が衰えていたとしても、それでもなお、強いままであった。 恐ろしい裁判官と道徳の執行者としての神は、宇宙の外側の範囲から私たちを見下す死んだ親、叔母および叔父に置き換えられました。

世俗的な現代心

20th世紀になると、天国は世俗化され、現代の天国は世俗的な現代心の一部となっていました。 皮肉なことに、おそらく、カトリックとプロテスタントの神学では、少なくとももっと自由主義的な側面では、後世は後世になりました。 リベラルなキリスト教の神学のなかで、生命の意味はそれに続くものではなく、その中で、過激に変形された個体を通して 実存主義神学 または過激に変換された社会(in 解放神学).

より神秘的に傾いた現代キリスト教の中で、永遠のものは将来的にではなく、現在では見つけられませんでした。「野生の花の中の砂と天の中の世界を見るには、 1時間の永遠 "として ウィリアム・ブレイク.

死後の生活についての不確実性は、おそらく、現代のキリスト教の葬儀が、未来の人生で喜んでいる人生を祝うより多くのものになったのかもしれません。

それでも、来るべき人生の存在に関する現在の不確実性にもかかわらず、現代の天国は、神中心の天とそれを置き換えた社会天の両方の特徴を併せ持っています。 それは以前の時代のように星を越えた地理的な場所であるとはもはや考えられていませんが、まだ比喩的には「そこに」あります。

天はまだ神が生きると考えられている場所であり、愛する父なる神に近づくという状態です。 "私の父の家には、安全で安心しています。私の救い主の愛の中に、完璧に祝福されています"と言われています。

天使たちがそこに住み、時には地上で良い仕事をしていると信じられています。 しかし、1000年前に高度に開発された天体学は事実上消えてしまった。

天国は死後の国家として広く認識されており、地球上で私たちの生活や私生活についての意識を引き続き持ち続けています。 それに伴い、この地球上で私たちが愛した人たちと再会するという確信があります。 そこには、この地球のように、私たちが笑って愛し、倫理的、知的、霊的に成長するものがあります。

私たちはもはや身体にはなりませんが、確かにそうではないにしても、私たちは自分たちで認識できるようになるという希望が残っています。 そこでエリッククラプトンは天国の1992 Tearsで、死んだ息子が天国に到着したときに彼を認識させるかどうか疑問に思う。

天国がキリスト教徒やイスラム教徒やカトリック教徒やプロテスタントだけに属していた初期の時代とは対照的に、天国は誰もが行く場所、あるいは少なくとも「良い」人生を送ってきた人々であることが期待されています。

過去と同じように、天国は最高の幸福、喜びと満足の場所とみなされています。 だから、この墓の側で大きな喜びの経験は、「​​天国」と言われています。 フレッド・アステアは映画のトップハット(1935)で私たちに思い出させるように:天国、私は天国です ...私達が一緒に頬を頬に踊っているとき "。

会話要するに、この人生は、すべての悲しみや悲惨さにもかかわらず、次のことを時折見ています。 来るべき生命 - それが信じられて - この生命は完璧になるでしょう。

著者について

フィリップ・アーモンド、宗教思想史上の名誉教授、 クイーンズランド大学

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

関連書籍

{amazonWS:searchindex =本;キーワード=天国; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

InnerSelfをフォロー

Facebookのアイコンさえずり、アイコンrss-icon

電子メールで最新情報を取得する

{emailcloak =オフ}