柔軟性とユーモアを備えた平和の奉仕者であることを学ぶ

柔軟性とユーモアを備えた平和の奉仕者であることを学ぶ

我々は平和の芸術、精神的な戦士のためのブートキャンプのようなものを学ぶために行くことができる場所があったと仮定します。 代わりに敵を倒して自分自身を訓練時間と時間を費やすよりも、我々は戦争の原因を溶解時間と時間を過ごすことができます。

平和のしもべやトレーニング - そのような場所は、菩薩の訓練と呼ばれるかもしれない。 我々は菩薩の訓練で学ぶ方法は瞑想の練習を含むかもしれませんし、彼らはまた、六波を含むかもしれません - 平和のしもべたちの活動を6。

この合宿の主な課題の一つは道徳的なることを避けるためであろう。 すべての国から来た人々と、役に立ったとものではなかったかについての倫理的であり、非倫理的なものだったかについて多くの矛盾する意見があるだろう。 非常にすぐに我々は、おそらく、柔軟性とユーモアのコースをリードしてそこに最も飼いならしたと目覚めた人々を要求する必要があると思います!

学習柔軟性

彼自身のやり方で、Trungpa Rinpocheは学生のためにそのようなコースを考案しました。 彼は私たちに特定の歌を覚えさせてくれるだろう、そして私たちの大部分がそれを知ってから数ヶ月後、彼は言葉を変えるだろう。 彼は私達に特定の儀式を教えて、どのようにしてやるべきかについて非常に精密なものにします。 私たちが間違った人を批判し始めた頃、彼は全く違った方法で儀式を教えました。 私たちはすべての正しい手順で素敵なマニュアルを印刷しますが、通常はプレスから外れる前に古いものでした。

何年ものこの種のトレーニングの後、人は自分の握りを緩めるようになります。 今日の指示がすべてを正しいものにすることであれば、それは決してできないほど完璧なものです。 明日の指示はすべてを左に置くことです、誰もが全力でそれを行います。 正しい方法のアイデアはミストに溶けます。

我々は平和の分野で訓練しているとき、私たちは私たちのために高貴な意図のため、すべてが大丈夫になり、約束を与えられていない。 実際には、結実のない約束はまったくありません。 代わりに、私たちは、単純にすべてのその生活や金型で、期待してと恐れで、笑って、泣いている時、喜びと悲しみで深く見てすることをお勧めします。 私たちは何真に癒すことの感謝と優しさであることを学ぶ。

最初の5つの超越的なアクションは、寛大さ、規律、忍耐、努力、瞑想しています。 非常に言葉の寛大さ、規律、忍耐、努力は、私たちの多くのためにリジッドな意味を含んでいる可能性があります。 彼らは重い "shoulds"のリストと同じように聞こえるかもしれません "shouldn'ts。" 彼らは学校のルールや道徳の説教を私達に思い出させるかもしれません。 しかし、これらのparamitasは最大測定についてではありません。 我々は、彼らが約完璧のいくつかの標準を達成していると思うなら、私たちは私たちも、開始する前に敗北を感じるよ。 しない岩に彫られた戒めとして、探検の旅としてparamitasを表現するために、より正確です。

寛大さ

第一パラミタは寛大さ、与える方法を学習の旅です。 我々は不十分な値しないと感じるとき、私たちは物事を買いだめ。 私たちはそう恐れている - 失うことを恐れ、我々はすでにやるよりももっと貧しい感じのが怖い。 このケチは非常に悲しいです。 我々はそれに見て、私たちはとても恐ろしいほどに把握し、しがみつくことが涙を流すことができます。 これで保留が大幅に苦しむ私達を引き起こします。 私たちは快適さのために願うのではなく、我々は嫌悪感、罪悪感、そして我々は絶望的なケースであるという感を強める。

侵略と恐怖の原因は、我々が手控えの貧困を超えて移動したときに自分自身で溶解し始める。 だから寛大さの基本的な考え方は、大きく考えで練習して自分自身に世界最大の願いを聞いてやるように、我々の独自のスキームを育成停止です。 さらに我々は、根本的な豊かさを体験して、より我々は我々のグリップを緩めることができます。

この根本的な豊かさは、それぞれの瞬間で利用可能です。 キーは、リラックスすることです:空には雲にリラックスして、電話の鳴るの音にリラックスして、灰色の羽を持つ小さな鳥にリラックス。 そのまま私たちは、物事のシンプルさを見ることができます。 私たちは、物事をかぐ味物事、感情を感じる、と思い出を持つことができます。 我々は言わずにそこにあることができるとき、 "私は確かにこれに同意する"、または "私は間違いなくそれに同意しない"が、ちょうど非常に直接ここにいるし、我々はどこでも基本的な豊かさを見つける。 それは我々のものまたは彼らはありませんが、誰にでもいつでも利用できます。 雨滴では、血液滴、心痛と喜びで、この富はすべての本質です。 それは差別なく皆を照らすことで、太陽のようになります。 それが受け入れるか拒否せずに何かを反映しても構わないと思っているという点で、鏡のようなものです。

寛大さの旅はとても深く、我々は何でもブロックするたび、それを離れて与えるために開始する用意があること、それを大切にし、この富との接続のいずれかです。 私達は私達のサングラス、私たちの長いコート、私たちのフード、そして私たちの変装を漏らす。 要するに、私たちは自分自身を開き、自分たちには手を触れられてみましょう。 これはすべてに浸透豊かさへの信頼を構築すると呼ばれています。 日常、普通のレベルでは、我々は柔軟性と暖かさのようにそれを経​​験。

一つは正式な菩薩の誓いを取るとき、人は儀式の焦点としての教師への贈り物を提示する。 ガイドラインでは、貴重な何かを与えることであり、何か一つを手放すことは困難見つけます。 私は一度与えるかを決定しようとしていた友人と一緒に丸一日を過ごした。 とすぐに彼は何かを考えたとして、それに対する執着は激しくなるだろう。 しばらくして、彼はノイローゼだった。 でも、彼のお気に入りの持ち物の一つを失うことのちょうど思考は、彼があまりひどかったでした。 その後、私は訪問の先生に話をしたように、そして彼はそれがその男が自分のためと渇望の不幸に巻き込まれる他のすべてのための同情を開発するための機会だったかもしれないと述べた - ちょうど手放すことはできません他のすべてのために。

物質財を与えることは人々を助けることができる。 食べ物が必要であると我々はそれを与えることができれば、我々はそれを行う。 避難が必要とされる、又は帳簿薬が必要とされる、と我々は彼らを与えることができれば、我々はそれを行う。 最善として、我々は、我々のケアを必要と誰の世話をしたりすることができます。 我々は、添付ファイルを移動して、我々はできないと思うものをあげることができたときにそれにもかかわらず、実際の変換は行われます。 私たちは外側のレベルで何をすべきかは、自分自身につかまっの根深いパターンをほぐすする力を持っています。

我々はこのように与えることができる程度に、我々は他の人にこの能力を伝える​​ことができます。 これは、恐怖心の贈り物を与えて呼ばれています。 我々は物事のシンプルさと良さに触れて、根本的に我々は泥の中に滞留していないことがわかると、次に我々は他の人々とその救済を共有することができます。 私たちは一緒にこの旅をすることができます。 我々は、我々はマスクを除去するのに十分な大胆不敵であることについて、鎧をよけを書き留めたり、アンロックについて学んだことを共有しています。

DISCIPLINE

侵略の原因を溶解するには規律、穏やかまだ正確な規律をとります。 規律がなければ、我々は、単に我々が進化するために必要なサポートを持っていません。 私たちが規律には、弊社の "悪さ"や私たちの "違和感"ではありません。 私たちが規律する現実からの潜在的な脱出のいずれかの形式である。 言い換えれば、規律は、私たちはここにいると瞬間の豊かさと接続することができます。

それは楽しい何かを楽しむために、または任意のコストで自分自身を制御することないように言われるのと同じではありません。 その代わりに、規律のこの旅は、私たちを手放すことができます励ましを提供しています。 それは私たちの痛みを伴う習慣的なパターンの木目に逆らって行く私たちをサポートして元に戻すプロセスのようなものだ。

外側のレベルでは、我々は30分の瞑想期間またはダルマの2時間クラスのように、構造体としての規律を考えることができました。 おそらく最良の例では、瞑想法です。 我々は、特定の位置に座って、できるだけ技術に忠実なようです。 我々は、単にドラマや退屈を通して、思い出を通して、気分のむらを通って何度も繰り返して出息に光注目を置く。 この単純な反復的なプロセスは、私たちの生活に、その基本的な豊かさを誘うようなものです。 だから私たちは瞑想の何世紀も前に行われたのと同じように指示に従ってください。

この構造の中で、私たちは思いやりを持って進んでください。 だから内側のレベルで、規律が手放すまで、誠実に、優しさに戻ることです。 大きすぎずのんびりとあまりにも硬直しない間に - インナーレベルでは、規律がきつすぎず、ゆるすぎないでバランスを見つけることです。

規律が十分に減速するサポートを提供し、我々は大きな混乱することなく、私たちの生活を送ることができるように、十分に存在している。 それが無根拠にさらにステップ励ましを提供しています。

忍耐

積極的に柔軟性とユーモアとの平和の作成忍耐のパラミタの力は、それが、愛することを学び、私たちはパスで会う何の世話をする方法怒りへの解毒剤であるということです。 忍耐によって、我々は永続的なわけではない - それを笑って耐える。 どのような状況では、代わりに急に反応させることから、我々はそれをかむそれをかぐ、それを見て、何があるか見に自分自身を開くことができます。 忍耐の反対は侵略です - スペースを埋めるためにしようと、私たちの生活に対して押すように、ジャンプして移動することを望む。 忍耐の旅は、センス·オブ·ワンダーを経験して、何が起こっているのかに開いて、リラックス伴います。

友人がどのように私に言った、彼女の子供のころに、一部チェロキーだった祖母は、動物を見に散歩に彼女と彼女の弟を取った。 彼女の祖母は "あなたがじっと座っている場合は、あなたが何かを見ることができます。あなたは非常に静かであれば、あなたが何かを聞くことができます"と述べた。 彼女は言葉の忍耐を使ったことがないが、それは、彼らが学んだことです。

努力

他のparamitas同様、労作、旅の品質、プロセス品質を持っています。 我々は努力を実践し始めると、私たちは時々我々はそれを行うことができ、時には我々はできないことがわかります。 質問になる、我々は、インスピレーションとどのように接続すればよいですか? どのように我々はすべての瞬間で利用可能です火花と喜びで接続するのですか? 努力は自分自身をプッシュのようではありません。 それが完了するため、プロジェクトまたは我々は勝たなければならないレースではありません。 それは山小屋で寒さ、雪の日に散歩に行く準備ができて目を覚ますが、最初はベッドから出ると火をしなければならないことを知っているようなものです。 あなたはむしろその居心地の良いベッドで寝ていると思いますが、あなたの前の日の明るさがベッドに滞在よりも大きいので、飛び出して、火を作る。

さらに我々は、もっと大きな視点で接続して、より我々は精力的な喜びをもって接続します。 労作は、悟りのための私達の食欲に触れている。 それは私達が私達の方法来るものは何でも楽しんでいるように動作するように、与えるために、動作させることができます。 それは、私たちはとても惨め作り、私達の基本的な心と私たちの基本的な知性から私たちを切断されたか - - 私たちは本当に我々はすべての痛みを避け、快楽を追求しようとすること、それがこの惑星全体を作っていたどのように不幸知っていたならば、我々はあるかのように瞑想を実践したい私たちの髪が燃えていた。 大蛇はちょうど私達の膝の上に着陸していたかのように、我々は練習になります。 私たちは多くの時間を持っていたし、我々は後でこれを行うことができる思考の疑問点ではないでしょう。

これらのアクションは、私たちの防御を流す手段になる。 我々は与えるたびに、我々は規律、忍耐、または運動を練習するたびに、それは重荷を下ろすようなものだ。

瞑想

瞑想のパラミタは、私たちはこの旅を続けることができます。 それは勝ち負け、損得に基づくものではありません賢明な社会の基盤となっています。

心の状態、把握か何かを拒否しません基本的な環境 - 私たちは瞑想するために座るとき、私たちは無条件のものと接続することができます。 瞑想はおそらく絵には何も追加しない唯一の活動である。 すべてのものは、さらに装飾なしで来て、行くことを許されています。 瞑想は完全に非暴力、非積極的な職業です。 無条件の開放性と接続の可能性を考慮して、空間を充填しない - これが本当の変化のための根拠を提供する。 あなたは、これは自分自身にはほとんど不可能であるタスクを設定していると言うかもしれない。 たぶんそれは本当です。 しかし、その一方で、より多くの私たちはこの不可能と一緒に座って、より我々はそれがすべての後に常に見つけることが可能です。

我々は思考や思い出にしがみつくとき、我々は把握することができないものにしがみついている。 我々はこれらのファントムに触れ、それらを手放すとき、私たちは宇宙、おしゃべりでブレーク、オープンスカイの片鱗を発見するかもしれません。 私たちが生まれたときの知恵、原初の豊かさ、原初の開放性、原初の知恵そのものの広大な展開表示 - これが私たちの生得権である。 次に必要なことは、時間のこの非常に一瞬のうちに、ただちに現在に取り乱していない残りの部分になります。 私たちは期待と不安で、憧れで、思考によって引き離さになった場合や、何度も何度も私たちは、この現在の瞬間に戻ることができます。 我々はここにいる。 我々は風であるかのように運び去られており、風などによってならば、我々は戻って持って来られる。 1思考が終了しているし、別の始まっていないとき、私たちはそのスペースに置くことができます。 我々はこの瞬間の不変の心に戻ってでトレーニング。 すべての同情とすべてのインスピレーションは、から来ています。

古い習慣への郷愁

時には私たちは昔からの習慣のための途方もない憧れを感じています。 我々は寛大で作業するとき、我々は上に保持したいために私たちの郷愁を参照してください。 私たちが規律を扱うとき、私たちは全く関係のゾーン外にしたい私たちの郷愁を見ていない。 我々は忍耐と連携しているため、我々は、高速化するために私達の憧れを発見。 我々は努力を練習するとき、我々は我々の怠惰を実現しています。 瞑想で、私たちは私たちの無限のとりとめのなさ、私たちの落ち着きのなさと、 "あまり気にしませんでした"私たちの態度を参照してください。

だから我々は、単に郷愁があるとすべての人間がそのように感じるとしていることを知っていることができます。 郷愁のための場所はこのパス上のすべてのもののための場所があるのと同じように、あります。 毎年、私達はちょうど私達の鎧を脱いで無根拠にさらに踏み続ける。

これは菩薩の訓練、平和のしもべたちのトレーニングです。 菩薩の政治家、警察菩薩、菩薩の両親、菩薩のバスの運転手、銀行の菩薩と食料品店 - 世界はこのように訓練されている人々を必要とします。 社会のすべてのレベルでは、我々が必要とされている。 我々は他の人のために、そして世界の未来のために私たちの心や行動を変革するために必要とされる。

アレンジメントで転載
Shambhala Publications、Inc.、ボストン。
©2000、2016。 すべての内容は著作権を有します。 www.shambhala.com

記事のソース:

事がバラバラになる:困難な時代のためにハートの質問箱で質問する
ペマChödrönによって。

事がバラバラになる:ペマChödrönによって困難な時代のためにハートの質問箱で質問する。彼女の教えの美しさはPemaChödrönを、仏教徒と非仏教徒の間で現代アメリカ人の精神的な作家の中で最も愛された人にしました。 彼女は1987と1994の間で交わされた話の集まりで、痛みや困難によって克服されたときに生きるための知恵の財宝です。

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著者について

ペマChödrön

ペマChödrönはアメリカの尼僧とチョギャムトゥルンパの一番の生徒の一人、有名な瞑想のマスターです。 彼女は甘アビー、ケープブレトン、ノバスコシア州、西洋人のために設立され、北米で最初のチベット僧院のレジデントの先生です。 彼女は "またの著者である脱出の知恵"と"あなたがいるところ開始"と 多数の他の本.

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