サーシャフリーマインド/アンスプラッシュ, FAL
孤独はどのように聞こえますか？ 最近、Twitterでこの質問をしました。 あなたは人々が「沈黙」と言うことを期待するかもしれませんが、彼らはしませんでした。 彼らの答えは次のとおりです。
煙突に吹く風。私が一人でいるときにしか聞こえないからです。
パブの騒ぎは、ドアが通りに開くと聞こえました。
ラジエーターがオンまたはオフになるときのクリック音。
郊外の木々の早朝の鳥の恐ろしい騒。
私は誰もが孤独と個人的な疎外感に関連した音を持っていると思う。 私はカナダのガチョウの鳴き声であり、20歳の学生として、別れた後、ホールに住むようになりました。
これらの音は、孤独の経験が人によって異なることを強調しています。これは、現代のパニックではしばしば認識されないものです。 私たちは「流行病」です。 メンタルヘルスの「危機」。 2018では、英国政府は非常に懸念していたため、孤独大臣」。 ドイツやスイスなどの国々も同様です。 この言語は、孤独が単一の普遍的な状態であると想像していますが、そうではありません。 孤独は 感情クラスター –それは怒り、恥、悲しみ、je、悲しみなどの多くの感情から成り立っています。
たとえば、ブレッドライン上のシングルマザーの孤独は、年配の男性の孤独とは大きく異なります 誰が死んだか または10代の オンライン接続 しかし、オフラインでの友情はありません。 そして 田舎の孤独 都市の孤独とは異なります。
ホテルウィンドウ、エドワードホッパー、1955。 ウィキメディア·コモンズ
孤独をウイルスまたは伝染病として話すことで、私たちはそれを医学化し、簡単で薬理学的な治療を求めます。 今年、研究者は「孤独の丸薬」が進行中です。 この動きは、精神的健康問題としての感情のより広範な治療の一部であり、介入は原因ではなく症状に焦点を当てています。
しかし、孤独は身体的であると同時に心理的です。 その言語と経験も時間とともに変化します。
孤独な雲
1800以前は、孤独という言葉は特に感情的なものではありませんでした。 辞書編集者のThomas Blount's Glossographia（1656）は、孤独を「1つ」と定義しました。 孤独、または孤独、単一または単一性」。 孤独は通常、人ではなく場所を示します。孤独な城、孤独な木、またはワーズワースの「雲のような孤独」をさまよう 1802の詩.
この期間、「孤独」はめったに否定的ではありませんでした。 イエスが「孤独な場所に引きこもって祈りました」（ルーク5：16）ように、それは神との交わりを可能にしました。 多くのロマン派にとって、自然は同じ、準宗教的または神秘的な機能を果たしました。 神の存在がなくても、自然はインスピレーションと健康を提供しました。 21st世紀の環境保護主義.
批判的に、この自己と世界（または世界の神）との相互関係は、医学でも見られました。 今日のように、心と体の分割はありませんでした。 2nd世紀と18th世紀の間、医学は 4つのユーモア：血液、、黒胆汁、黄胆汁。 感情は、これらのユーモアのバランスに依存しており、食事、運動、睡眠、空気の質など、年齢、性別、環境の影響を受けました。 あまりにも多くのうさぎの肉のように、あまりにも孤独は損害を与える可能性があります。 しかし、それは精神的な問題と同様に肉体的な問題でした。
4つの要素、4つの資質、4つのユーモア、4つの季節、4つの年齢の男。 ロイス・ハーグ、1991。 ©ウェルカムコレクション, CC BY
19世紀の科学医学の台頭により、精神的健康と身体的健康との間のこの全体論は、人が心を治療するために身体を標的とすることができました。 の 心と体が分離された 心の心理学と精神医学、心の心臓病学など、さまざまなシステムと専門分野に分けられます。
これが、私たちの感情を脳内にあるとみなす理由です。 しかし、そうすることで、私たちはしばしば肉体的および生きた感情の経験を無視します。 これには、音だけでなく、タッチ、匂い、味も含まれます。
暖かい心
の研究 ケアホーム 孤独な人は、認知症で生きていて、言葉で孤独を表現できない場合でも、物質的な物体に執着することを提案します。 孤独な人々も恩恵を受けます ペットとの身体的相互作用。 犬の心臓の鼓動は 同期する 人間の所有者と; 不安な心は落ち着き、「幸せなホルモン」が生成されます。
音楽、ダンス、マッサージ療法と同様に、人々が社交的に食事をするためのスペースを提供することは、孤独感を軽減することがわかっています。 PTSD。 感覚を介して作業することは、身体的なつながりを与え、社会的接触と友好的なタッチに飢えた人々に帰属します。
「温かい」などの用語は、これらの社会的相互作用を表します。 それらは、人の感情と社交性を結びつけた歴史的なアイデアから来ています。 彼らの身体器官に。 これらの熱に基づく比phorは、感情を記述するためにまだ使用されています。 そして、孤独な人々は切望するようです 温浴 そしてこの飲み物は、あたかもこの身体的な温かさが社会的な温かさの代名詞であるかのように。 言語と物質文化の使用を意識することは、他の人、または私たちが孤独であるかどうかを評価するのに役立ちます。
肉体的、心理的原因、孤独の兆候が見られるようになるまで、現代の流行の「治療法」を見つけることはまずありません。 心と体のこの分離は、個人と社会、自己と世界の間に生じたより広い分裂を反映しているためです。
個人の限界
現代性のプロセスの多くは、個人主義に基づいています。 私たちは完全に明確であるという確信の上で、 別の存在。 医学が身体をさまざまな専門分野や部門に分割すると同時に、社会的および経済的な変化がもたらしました 現代性 –工業化、都市化、個人主義–仕事、生活、余暇のパターンを変え、世の中の神の考えに代わる世俗的な代替案を作成します。
これらの変換は、世俗主義によって正当化されました。 肉体と地上の体は、霊的なものではなく物質として、つまり消費可能な資源として再定義されました。 進化の物語は 社会的なダーウィニスト 競争的個人主義は正当であるだけでなく、避けられないと主張した。 分類と分割はその日の順序でした：心と体の間、自然と文化、自己と他者の間。 アレクサンダー・ポープが言うように、「自己愛と社会は同じである」という18世紀の社交性の感覚はなくなりました。
21st世紀に孤独の言語が増加したことは不思議ではありません。 民営化、規制緩和、緊縮は自由化の力を継続している。 そして、孤独の言語は、によって識別された無意味と無力によって作られたギャップで繁栄します Karl Marx 社会学者 エミール・デュルケム 産業革命後の時代と同義です。
もちろん、孤独は物質的な欲求だけではありません。 億万長者も孤独です。 貧困は社会的孤立に関連する孤独感を増すかもしれませんが、 富はバッファーではありません 現代の意味の欠如に対して。 また、「共通の利益」の源泉としてのコミュニティの以前の定義によって保証された相互の義務を欠く（オンラインおよびオフ）存在する21st世紀の「コミュニティ」の急増をナビゲートするのにも役立ちません。
私はユーモアへの回帰、またはいくつかの架空の、産業化前のアルカディアへの回帰を提案していません。 しかし、私は孤独の複雑な歴史にもっと注意を払う必要があると思います。 この歴史の文脈では、「流行」のひねくれた主張は役に立たないことが明らかにされています。 その代わりに、私たちは現在の「コミュニティ」の意味に取り組み、現代の個人主義の下に存在する無数の孤独（ポジティブとネガティブ）を認めなければなりません。
これを行うには、私たちは身体に注意を払わなければなりません。それは私たちが世界に、そして感覚的な、物理的な存在としてお互いに接続する方法です。
著者について
Fay Bound Alberti、歴史の読者、UKRI Future Leaders Fellow、 ヨーク大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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