フロイト・アンド・ジョン:セックスの意味を嫌う

フロイト・アンド・ジョン:セックスの意味を嫌う

27 February 1907、ウィーンのBerggasse 19で、Sigmund Freudが恋に落ちました。 彼の愛情の対象は、フロイトよりも若い年齢の19年のCarl Gustav Jungでした。若い精神科医は、すでに権威あるBurghölzli病院の臨床ディレクター、チューリッヒ大学の教授でした。

鄭会長は、語学試験の発明について国際的に認められており、その練習は穏やかな優しさで知られていた。 しかし、ジョンがフロイトの 夢判断 (1900)、彼はフロイトの理論に驚いて、彼自身と話をすることに決めた。 彼らは13時間の間、無意識の深み、精神分析の方法、そして夢の分析を導いた。

フロイトは鄭の知性に大いに感銘を受けましたが、精神分析の世界へと浄化しようとする彼の欲望もまた政治的な動機になっていました。 知的運動として、早期の精神分析は、フロイトを不動の中心とする政党(おそらく初期の宗教でさえ)に似ていました。 彼は、主流の精神科医を改宗し、かつてフロイトを「私のキリスト」と呼んでいたヴィルヘルム・ステーケルのような無秩序なエピゴンを無慈悲に追放することによって、精神分析の「原因」の拡大を促した。

フロイトのサークル内でアイデアは正直に批判されるかもしれませんが、彼がLou Andreas-Saloméに言ったように、「コアの均質性を保つ必要があります。そうでなければ、それは他のものです。

フロイトの心では、「原因」が直面する最大の障害は反ユダヤ主義でした。 フロイト自身は無神論者のユダヤ人であり、フロイトのリビングルームで水曜日心理社会(世界で初めての精神分析協会)を発見したアナリストのすべてがユダヤ人でした。 フロイトは、精神分析がユダヤ教と結びついて、主流の科学には決して追いつかないことを恐れていた。 「私たちのアリア人の同志たちは、「彼は友人に書いています、「私たちには不可欠です。 さもなければ、精神分析は反ユダヤ主義に犠牲になるでしょう。 だから、ジョンはフロイトが望むことができるすべてのものを持っていました。才能豊かでパブリック・マインドで、科学的な設立のすばらしさです。何よりも、スイスのプロテスタントの静脈にユダヤ人の血が一滴も生まれていません。 フロイト氏は、「彼の出現だけが、ユダヤ人の国家の懸念であるという危険から精神分析を救った」と語った。

Ifフロイトはジェン・ジェンタイルで見つかった 王太子ジョンはフロイトで何を見ましたか? 落ち着いた牧師の息子、ジョンのロービング・イマジネーションは、主流の精神医学の狭窄の中には含まれていませんでした。 彼は、非常に多くの早期の精神分析者のように、尊敬の余地に奇妙な - 最も幸せだった。 彼は時には自分自身をゲーテの生まれ変わりと考えていたかもしれません(偽りの祖先への詩人による)。 彼はいつも、神がバーゼル大聖堂につけている12時代に目覚めた夢を思い出しました。 彼の貪欲な読書習慣は、稲妻のように不規則であった。 ユンが読んだとき 夢判断彼はフロイトのアイデアの中で、落ち着きのない心のための新たな眺めを発見しました。

Jungのフロイトに対する最初の贈り物は、彼らの会合に先立っていた。 1906では、JungはFreudのフリー・アソシエーションの理論に単語関連テストを適用しました。これは、抑圧された記憶を出す重要なツールです。 これは精神分析の最初の観察試験の1つであり、フロイトは彼の理論に与えた経験的、科学的サポートに興奮していました。 フロイトは、常に精神分析が科学であると主張しています(彼は自分自身を一種の論理的な実証主義者と考えている可能性もあるという証拠があります。 推測が精神分析を開始したにもかかわらず、彼は確固とした証拠に着陸すると確信していた。 チョンはその一部を提供した。 なぜなら、フロイードが愛していた理由は、愛がナルシシズムに似ていたからです。

ジョンはウィーンを出発した後、フロイトに対し、彼らの会合は「言葉の最大の意味での出来事」であると書いた。 次の数年の間、彼らの対応は、打ち負かれ嫉妬深い愛好家のサッカリンの愛情を引き継いだ。 ジョンはフロイトの「宗教的暴力」を発表し、フロイトは「あなたの人が私に未来への自信を持ってくれた」と書きました。 この献身は、フィリアルの形を取った:フロイト父、息子ジョン。 たぶん時々それは同性愛者のヒントを持っていたでしょう。 フロイトはまもなくジョンを国際精神分析学会の第一会長に迎え入れた.1910はウィーン、チューリッヒ、ベルリン、ロンドン、さらには米国のいくつかでさえも精神分析者を含んでいた(大多数はユダヤ人であった。ウェールズマンアーネストジョーンズ)。 ジョンはフロイトの正式な相続人でした。フロイトは、精神分析の未来が最後に確信していたことを喜んで受けました。

ウィーンの信者はそれほど確かではありませんでした。 スイスのサークルを牽引して、大統領としてのチョン氏の選挙は、協会を破ると脅した。 そして、悪いことに、フロイトの親友、アルフレッド・アドラーは、ゆっくりと「精神分析の中核」に挑戦しました。 ジョンの助けを借りて、フロイドはアドラー教徒を征服し、彼の動きを統制した。 しかし、フロイトに対する忠誠の忠誠心は長く続いていないだろう。

Jungの思い出の中で、最初の亀裂は、彼らが両方ともマサチューセッツ州のClark大学で十分に受け入れられた講演をした1909の米国への旅行で浮かび上がった。 彼は自分の顔に出会った人のほとんどを分析するという非常に習慣的な習慣を持っていたフロイトは、もはや自分自身を分析したくないと発表した。 彼の権威を弱めるだろう、と彼は言った。 そして、この時点で、ジョンはフロイトの支配下で茶色になり始めました。

そして、来る分裂のために、より深く、哲学的な理由があった。 フロイトと恋に落ちた精神分析者のほとんどは、セックスの主題を超えました。 彼のリビドー理論では、フロイトは、個人的、文化的、文明的なすべての人間の欲望と達成の普遍的なエンジンを発見したと確信していました。 これはすべて、最終的にセクシュアリティから生じると主張している。 精神分析はリビドーのこの理論に頼っているので、それを捨てることはすべてを取り除くことです。 チョンは、当初から、セックスがそのようなエネルギーと駆動の唯一の源であるかどうかについて不安を抱いていました。 フロイトは、この抵抗が払拭されることを望んだ。

それはできませんでした。 フロイトは彼らの関係の初めから恐れていました。彼は、牧師のキリスト教徒の息子が、少なくとも神無しのユダヤ人と同じくらい、神秘主義者への魅力を決して浄化できないかもしれないと考えました。 彼らの休憩の中心には、霊長類、精神的、覚醒剤、啓発不可能なものに与えるべき重さがありました。 フロイトにとって、これらの変化は最終的には性欲、つまりセックスドライブに還元される可能性があります。 ユングにとって、彼らは真剣に受け止められ、説明されてはならない。

1912によって、2人の男性の間の裂け目が広がっていました。 彼らが同時に彼らの視線を宗教に変えたとき、物事を終わらせるだけで十分でした。 フロイトは生産を終了するだろう トーテムとタブー (1913)は、宗教(そして、実際には、文化そのもの)の出現をOedipal複合体に位置付けました。 少し前に出版していた鄭は、彼が後に有名になったアイデアの種を含んでいた騒々しい、混沌とした議論を提供した:集合的な無意識、アーキタイプ、およびそれらの関係のための致命的な - 精神的なエネルギー。

友情の終焉は非常に悪質なものでした。 FreudとJungは、ミュンヘンで1913に出席した2人の大変面倒な会議の後に、お互いに話をすることはめったにありませんでした。 ザ 破るもちろん、波紋を巻き起こしてきました。 フロイトが党首のように精神分析をコントロールしようとしたのと同じように、ユングは分析心理学と呼ばれるものについて鉄の握りを維持していた。実際、ユング心理学はフロイトの先駆者よりももっと崇拝されたと言える。

多くの場合、賛美者でもありましたが、フロイトもジョンも新しい宗教を創設しませんでした。 彼らはカルトリーダーではなく、無意識の邪悪なパイオニアでした。 発見の早い、早い時期に彼らが必要とした政治的理由と知的な理由の両方があった。 彼らが照らし出そうとしていたことは、たとえ今日でさえ、クリシェの慣れ親しさを熟知しているアイデアであっても、非常に奇妙でした。 リチャード・ローティーが一度言ったように、無意識の理論の意味は、私たちの意識と同じように「私たち」であると同じように良い主張を持っている他の人のようなものが私たちの中にあるということです。 おそらく二人の友情の激しい奇妙さは、このアイデアがいかに驚異的で、残っているかを反映しています。 イオンカウンター - 削除しない

著者について

Sam DresserはAeonの編集者です。 彼はニューヨークに住んでいます。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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