愛国主義と愛の過激な力の性的起源

愛国主義と愛の過激な力の性的起源

恋人、ムガール王朝 c1597、Manoharに帰属します。 礼儀フリーア美術館/ウィキペディア

「世界はいつも男性に属していた」とSimone de Beauvoirは次のように書いている。 セカンドセックス (1949)、これに与えられた理由のどれもこれまでには十分とは思われなかった。 明らかに平等な知性と女性能力を考えれば、どのようにして数世紀の性的支配、家父長主義の可能性がありますか? 多くの人にとって、この質問に対する答えは、他のどのような形の社会支配における権力特権よりも明らかであるように見える。 その結果、家父長制の批判はしばしば、社会的議題の支配のための戦いである、権力のための闘争の形を取る。 しかし、私が見ているように、性的支配の制度に対する「社会的権力」の説明は根本的に欠陥があり不十分である。

その代わりに、私は、このような支配の制度は不可避であるが、間違っていると主張する歴史的弁証法を提案した。 私は、制度化された性的支配は、性的な生殖から性的愛を分離する結果となる、人生の再生を意味する長く往々にして苦しい闘いの避けられない部分であると考えています。愛。

近年、驚異的なスピードで、世界の多くの地域で同性結婚への広範な社会的反対が高まっています。 信頼できる出生管理、中絶への安全かつ法的なアクセス、新しい親族の形成は生命の繁栄をもたらし、子どもの育成は性的再生の結果の可能性がますます低くなっています。 同時に、私たちは人類史上最も深刻な変化の1つ、すなわちジェンダーに基づく労働分業の侵食を通じて生きています。 これらの開発は、新たに発見された道徳的事実、「平等」または「尊厳」を反映するだけではありません。 むしろ、私は自己教育における長い、集団的な努力の結果であることを示唆したいと思っています。 創世記 結実と多重度と呼ばれる。

古代の過去のある時点で、人間は 考え出した 私たちが性的に再現していること - 人間の生命の再生は、互いに責任を持ち合わせることができる特別な重要な行為の結果であること。 ザ 方法 私たちは、それがどのようにしていつ、いつ私たちが互いに触れ合い、性的にお互いに関わっているのかを知ることが必要であることを学びました。 さらに、私たち人間が再現する方法を学ぶことは、私たちが再現する方法を完全に変えたに違いありません。

私たちの先祖が、特定の行為が潜在的に発達していただけでなく、特定の個人(正確な人生の段階で)が子供を産むことができたことを理解した後、女性に課された制限の形で、 女性の主権的抑圧は、私が示唆しているように、「女性を支配する意志」からではなく(Beauvoir 維持)また、ジェンダー女性の女性の身体への「恣意的な」帰属からも(Judith Butler 主張した)、私たちの先祖の性的再生の把握から。

もちろん、性的繁殖についての多くは、遺産、多発、痛みの発症という不思議なまま残っています。 長い間、性的繁殖の唯一の側面は自信を持って「知られていた」という単純な事実は、ある特定の年齢の女性が男性と特定の性行為をした後に子供を抱えるという単純な事実でした。 この限られた知識の結果の中には、強く押しつめられる質問がありました。 すること 私たちが生まれていないときに性的に相互に、または性的再生が性的相互作用の不可能な結果であることが知られているとき、

この疑問は、もちろん、プラトンからシグマント・フロイトまで、非常に反映されています。 しかし、1つの問題は、特別な精査に値する。 多くの状況において、セックス行為の本質的な目的は、単に自然の欲求や出産要求によって引き起こされた性的体験が単に苦しんでいる、あるいは「受けた」ということを反証することだけではないということを証明することでした。 性的体験は、何らかの形で、代理人を表現するものとして、われわれがやっているだけでなく受けとめるものとして理解されなければならなかった。

悲しいことに、 演技 「能動的」および「受動的」性的役割の階層的な階層を設置することによって、性的に - 食欲や欲望に支配されるだけでなく、制度化された性的支配によって容易に達成できる。 人が体系的に男女を虐待したり、売春と性的人身売買、妻や先祖の婚姻、社会的に認められた嫌がらせや虐待など、無数の「イニシアチブ」、すなわち人間がこれを生き延びた深くて永続的な方法を考えれば、 「性的に演じる」という確実性は、他者の征服において一部の人にとって達成される。

'S今日まで、人間の性行為を説明する強力な方法が残されています。 人間が性的なものとして自分自身を理解し始めたとき 愛好家 - 互いの相互関係の要求を理解し、それを満たすために努力する - それらの初期の説明の覇権は挑戦される。 言い換えれば、ラブメイキングは、社会的歴史的業績であり、人間が互いに何をしているのかを性的に説明するために、「性的再生」(生物学的必然性)と「性的支配」の力の侵食で実現されたものです。

愛を作るための2つの必須条件 - 性的愛の結束の周りに組織された社会生活の形 - は、中絶と避妊の安全で合法的な利用可能性です。 かつて肥沃な男性と女性が性的搾取の主張から性的事実を分離することができれば、「性別」自体が恋愛の遂行の基礎として揺らぎ始めます。 中絶の可能性、避妊、新しい生殖技術、すなわち生物学的再生とジェンダーに基づく労働分裂からの暫定的な性的解放のおかげで、愛自身を性別に基づくとみなす理由はもはや存在しない。 私たち自身の時代に、これらの歴史的変容は同性の親族関係とジェンダー不確定な関係の普及を可能にしました。

さらに、相互主義の要求に対処することは、恋人の「私的な」ビジネスであるだけでなく、結婚権の拡大、差別禁止法、トランスジェンダー個人の社会的宿泊施設、女性のための拡大された権利など、名前はほんの少しです。 性的嗜好の新しい特権、性的愛の権威に基づく新しい形の親族関係が引き続き出現している。 私が見ているように、これは恋人としてお互いを治療したり触れたりする私たちの方法は、すでに互いの理解や価値観の表現、あるいは既存の「力の構造」の反映ではないことを意味します。 彼らはまた、お互いを理解し、私たちの共通の条件 - 絶え間ない、時には価値観や約束の変容を通じた試み - を試みています。イオンカウンター - 削除しない

著者について

Paul A Kottmanはニューヨークの社会研究のための新しい学校の比較文学の准教授です。 彼の最新の本は 人間の自由としての愛 (2017)。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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