ルネッサンス時代のローマでは同性婚の儀式があった

: By バージニア大学ゲイリーファーガソン

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ルネッサンスローマで同じセックスの結婚式がありました
若い男の肖像画。アーティスト：Raphael（1483-1520）

16th世紀末、有名なフランスのエッセイのミシェル・ド・モンテーニュは、同性の人々の間に約2回の結婚を書いています。フランス東部の最初の女性、ローマの男性グループ。

当時、同性結婚は宗教法や民法では認められず、幅広い性行為を含む用語であるソドミーは犯罪でした。その結果、関係者が発見されたとき、彼らは通常裁判にかけられ、処刑されました。時には死に至ることもありました。

これらのエピソードは、多くの他のものとともに、ルネッサンスヨーロッパでさえ、結婚は非常に争われた問題だった.

2人の男性または2人の女性の結婚は、ここ数十年にしか現れていない概念のように見えるかもしれません。しかし、何世紀にもわたり、同性カップルは独自の方法で結婚を充当してきました。私は最近の著書「モンテーニュの2つの事例のうちの2番目の事例である、ルネッサンス・ローマにおける同性結婚：近世ヨーロッパにおけるセクシュアリティ、アイデンティティとコミュニティに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

進化する機関

中世の間、結婚には2人だけでなく、その親族、地域社会、世俗的および宗教的当局も関わっていました。これらのそれぞれは、時には矛盾する - アイデア、優先順位、および目標が異なっていました。

上の12th世紀から、カトリック教会は婚姻を聖餐とみなしたそれは誓約の交換の形で配偶者の自由な同意しか必要としなかった。しかし、社会制度として、結婚は通常公証人の前で署名された不動産譲渡の法的契約（花嫁の持参金）に基づいていました。

16th世紀は、劇的な変化と家族の頭が反対する秘密の（または秘密の）組合を防ぐために設計された厳しい新しい要件の導入を見た流域期でした。新しい改革派またはプロテスタント宗教のいずれかに改宗した国では、結婚は聖餐式ではなくなり、扶養されている子供たちに対する親の支配を強化する法律が制定されました。

世俗政府からの圧力に応えて、カトリック教会は、1563において、その立場をかなり修正しました。トレント評議会は、結婚式は教区教会、公認司祭、証人の前で行われなければならないと宣言しました。 "バン"の宣言（式典の公表）。

しかし法律の変更は、ただちに実践の変更に直ちに変換されるとは限らなかった。疑いや紛争の状況がよく見られ、頻繁に裁判所に持ち込まれました。

教皇都市の縁辺に

これは、ローマの男性の結婚が設定された揮発性の背景です。

外交的なディスパッチ、ニュースレター、裁判のトランスクリプトや簡単な意志の断片など、いくつかの情報源からの情報をつなぎとめた後に、より完全な、より完全な、不完全なものが現れたことの写真が出現する。

7月の日曜日の午後1578では、ローマの外縁にある美しいが遠隔地の教会であるラテン門の聖ヨハネにかなりの人が集まりました。彼らの多くは、以前に会った友人でした。彼らはスペインとポルトガルからほとんどが貧しい移民でしたが、いくつかの司祭と兄弟が含まれていました。彼らはお祝いの雰囲気で飲みましたが、不思議なほど抑圧されていました。それは突然、混乱と恐怖に変わった。警察は到着した人の11を逮捕した。残りは逃げた。

ローマ当局は、2人のメンバーの間で初めて、おそらく結婚を祝うというグループの計画については触れなかった。最終的に、GasparoとGioseffeの結婚式は行われていませんでした：後者は - 明らかに病気に見えませんでした。しかし、Gasparoは捕虜になった人の中にいて、3週間続いた裁判の後、処刑された。

意図された式の正確な性質と目的は不明のままです。いくつかの情報源は、ミサの後で祝われた結婚を描いたものである。他のものは、輪姦や、女性として拘束されたり、

私たちが確かに知っていることは、午後は、その時の大結婚式のように、お祝いの饗宴と組合の成就、すなわち、夫婦（そして、この場合は多分他人）がセックスをしていることです。

夫と妻のように？

GasparoとGioseffeは性交時に確立されたジェンダーの規範に合致していた。試行の証拠によると、後者は「男性」（浸透的）役割を果たし、前者は「女性」（受容性）ものである。

しかし、他の点では、彼らの関係は伝統的な配偶者のそれと似ていませんでした。最も重要なのは、ギョセフは修道会であり、教会の目で結婚することを妨げていたことです。修道院へのGioseffeの添付もまた、ペアが一緒に生活することを計画している可能性は低いことを意味します。これは、結婚した男性と女性だけでなく、モンテーニュが描写した女性のように、共通の家庭を確立していた時代から知っている女性の夫婦からも区別されます。 1つのクロスドレッシングと男としての生活.

GasparoとGioseffeが性的に排他的な関係に着手しようとしていたため、教会がすべての異質な性交渉に付随する罪悪感を取り除くと信じていたのではないかと思われる。

最後に、計画された結婚式に続く宴会の目的は、個人的または宗教的ではなく共同体的であった。男性が逮捕される可能性が大幅に高まったにもかかわらず、コミュニティー感覚を表現し構築する方法としては、それが明らかに重要でした。ラテンゲートの社会的に疎外された友人たちは、実際には18th世紀に大きなヨーロッパの都市で発見されるような、性的継承のいくつかの特徴を開発しました。多くの方法で、彼らはロンドンの "mollies" パリ、 "gens de la manchette" （「カフの男性」）、定期的な会議場、社会活動、共用スラングを備えています。

その証拠は、ローマの結婚式の背後にある一握りの動機を指摘している。友人たちは儀式を真剣に受け止め、かなりのリスクにさらされていたため、GasparoとGioseffeの関係を認識し、制裁し、そのような組合が可能でなければならないと主張した。同時に、それは伝統的な結婚式の要素をパロディーして微妙に批判する遊び心のある要素を持っているかもしれません。