この女性のアイデアは西洋哲学の根底にある

この女性のアイデアが西洋哲学の根底にある方法ソクラテスとアスパシアの議論、c。 1800 ウィキメディア·コモンズ

西洋哲学の基本的人物であるソクラテスは、真実、愛、正義、勇気、そして知識についての彼の独自の考えからインスピレーションを得ましたか? 新研究 私が行ったことは、紀元前16世紀のアテネの若い男性として、彼は激しく知的な女性、MiletusのAspasiaと接触することを明らかにしました。 私は彼女の愛と超越についての考えが彼の考えの重要な側面を定式化するきっかけになったと主張します(プラトンによって伝えられるように)。

この論文の証拠が受け入れられれば、哲学の歴史は大きな転換を遂げたでしょう。物語からほとんど消滅した女性は、私たちの2,500歳の哲学的伝統の基礎を築くものとして認められなければなりません。

19世紀の芸術家Nicolas Monsiauによる新古典主義の絵画は、官能的な服装をした、身振りで示すAspasiaのテーブルの向かいに座っているソクラテスを描いています。 ハンサムな若い兵士Alcibiadesが見ます。 画像は スタンダードビュー ソクラテスの:貧しくて醜い。 石工の息子で、彼は中年から不条理で不規則な服を着ていたことで知られていました。

しかしソクラテスはまた、10年以上にわたりアテネの有力政治家ペリクルのパートナーであったアスパシアによって雄弁に指示されたとプラトンによって言われています。 おそらく高学歴の「礼儀作者」であるアスパジアは、彼女の指での演説の要点を列挙した絵に示されています。 彼女の視線は、ペリクルの病棟で、おそらくアスパジアの偉大な甥だった貴族の若者、Alcibiadesに向けられている。 ソクラテスは、Alcibiadesの美貌とカリスマ性に魅了されていると主張し、(プラトンの対話シンポジウムで述べたように)彼は紀元前432のPotidaeaの戦いで命を救った。

絵画はソクラテス正義をしますか? 彼の主要な伝記作家、プラトンとXenophonは、彼を年配の男性としてだけ知っていました。 しかしソクラテスはかつて若かった、そしてアスパシアのものの直接の現代人でした。 そして、哲学者の生き残ったイメージ、彼の伝記によって与えられた時折の情報、そして一般に見落とされているか誤解されてきた古代の書面のテキストから、ソクラテスの異なる絵が現れます。 Alcibiadesよりも兵士、そして両方の性の熱狂的な恋人は熱心な思想家と討論者以上のものではありません。

この女性のアイデアが西洋哲学の根底にある方法アスパシア、ジャン=レオンジェローム、1861の家でAlcibiadesを探しているソクラテス。 ウィキメディア·コモンズ

Diotima /アスパジア

ソクラテスは「私が知っている唯一のことは私が知らないということです」と言って有名でした。 シンポジウム (199b)は、彼が賢い女性から「愛についての真実」を学んだと言っているように彼を報告します。 その女性は「Diotima」という名前を与えられます - そして、シンポジウムではソクラテスは彼女の教義を詳しく説明します。

学者たちはほとんど普遍的にディオティマをフィクションとして解雇してきました。 彼女は対話の中で巫女または嘘つきとして説明されている(カマキリそして、彼女はせいぜい寓意的人物であると考えられている - ソクラテスのような思想家を愛の神秘に導いたかもしれない霊感を受けた、あるいは先見の明のある知恵のうちの1人。 しかし、プラトンはこれまで明らかにされたことがないDiotimaのアイデンティティについてのいくつかの奇妙に正確な手がかりを残します。 私の本の中で、私は「Diotima」が実際にはアスパシアのための薄毛の偽装であることを示す証拠を提示します。

アスパシアは、ペリクルの家族と関係のある、生まれ育ったアテナイの家族から来ました。ペリクルは、数十年前にギリシャのイオニアのミレトス(小アジア)に定住しました。 彼女が紀元前450の周りにアテネに移動したとき、彼女は20の年齢の頃でした。 その時点でソクラテスも20歳前後でした。

数年後、アスパシアはアテネの一流の政治家であったペリクルとつながりました。 しかし、Aristotle、Clearchusの生徒は、「AspasiaがPericlesの仲間になる前は、彼女はソクラテスと一緒だった」と記録しています。 これは、ソクラテスが若者としてのペリクルの輪の一部であったという他の証拠と一致します。 彼は間違いなくその環境でアスパシアと知り合いになったでしょう。

彼が若いころのこの特権的エリートの一員だったことを考えると、ソクラテスが心の生活に目を向けさせ、物質的な成功を後退させ、後世への哲学的思考の方向転換を促したのはなぜですか。 伝記資料は散在し断片的であり、彼の考えに関してはあまり興味を引かないと思われるので、誰も若いソクラテスの軌跡をたどることを求めたことはありません。 しかしソクラテスは彼の30代によってアテネで哲学者としてよく知られていたので、早い時期は私達が彼がであるべき思想家になることへの彼の方向の変化の証拠を探すべきであるところです。 私は、ソクラテスのアスパシアとの知り合いが欠けているリンクを提供すると主張します。

アスパシアは彼女の日の最も賢いそして最も影響力のある女性でした。 15年前後のペリクルのパートナーである彼女は、彼に対する影響のために漫画劇作家 - 当時のタブロイドジャーナリスト - によって広く中傷され、侮辱されました。 ペリクルの思想家、芸術家、政治家の輪の一部である彼女は、プラトン、クセノフォン、その他の人々によって雄弁の尊敬されるインストラクター、そして仲人や結婚カウンセラーとして描かれています。

プラトンの対話で 子宮筋腫 彼女がソクラテスに葬儀のスピーチをする方法を教えることとして説明されます - ちょうど彼女が一度Periclesを教えたのと同じように。 言い換えれば、彼女は話す能力、そして特に「愛」について話すことで「Diotima」のような彼女の話す能力で知られていました。

恋するソクラテス?

そう。 ソクラテスとアスパシアは、20代で出会い、会話をしたときに恋に落ちたのでしょうか。 PlatoがAspasiaをソクラテスに対するかなりの知的な権威に一致させるという事実は何世代にもわたる学者たちを驚かせた。 却下 論説的テクニックのパロディとしてのMenexenusのシナリオ。

一方、彼らはアスパジアを「売春宿主および売春婦その日の漫画詩人からの引用の強さについて。 せいぜい、学者はアスパシアを以下の地位にまで高めている ヘタイラ - 礼儀作者。 しかし、この名称は古代の情報源では彼女に一度与えられたことはありません。

アスパシアが「ディオティマ」のように、権威ある雄弁な指導者であり、愛の問題に関する専門家であったという証拠を受け入れるならば - 一般的な売春婦や有力な礼拝堂さえではなく - 著しい可能性が生じます。 「Diotima」にシンポジウムで帰因する概念は、ソクラテスが支持することであった生活様式と同様に哲学の中心です。

「ディオティマ」の口に入れられた教義は、物理的な領域はより高い理想を支持して脇に置くことができ、そして脇に置くべきであると教えています。 肉体の満足ではなく魂の教育が愛の最重要義務であること。 そして特定のものは一般的なものに、過渡的なものは恒久的なものに、そして世俗的なものには理想的なものに従属するべきである。

これらの考えは西洋の哲学的伝統の根底にあると認められるかもしれません。 もしそうなら、架空の「Diotima」を本物のアスパジアとして識別することは歴史的にセンセーショナルな結論になります。 振り返ってみると、識別は とても明白 これまで明らかに見られなかったことは、おそらく女性の地位と知的能力についての意識的または無意識的偏見に起因するはずである。

ヨーロッパの哲学の創始者の一人としての美しく、ダイナミックで賢いアスパシアを彼女の本当の地位に回復する時が来ました。会話

著者について

Armand D'Angour、クラシックの准教授、 オックスフォード大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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