占いは、しばしばある種の直感を意味するためにゆるやかに使用される言葉です。 どのような芸術や科学で行っていることの最高のプロセスには、この素晴らしい直感的な能力が必要です。 そのようにすれば、私たちは皆、「うん、占星術は占いだけど、何？」と同意することができます。
今日ここの私の目的は、 "何を？" あなたは私が言わなければならないことのいくつかが気に入らないかもしれません。 これは、あなたがこれを考え、あなたがそれを気に入らない理由を言うことが重要であるので、まだ有用です。 私たちは占星術の性質をより明確にします。
占星術は何に良いですか？
私は何年もの間、私が愛していると思う占星術の実践の中心に空洞があると感じました。 私は、仏教の法律とクリスチャンと神秘主義を真剣に練習している友達の誓いを受けた友人を持っています。彼らは真に誠実に質問しています：「あなたのことは何に役立つのですか？
それは非常に挑戦的な質問です。 西洋占星術の全歴史において、私はそれが適切に対処されていない、あるいは答えられていないと信じています。 私たちが神と呼ばれるものに関係すると信じている占星術の精神的な性質の問題は、私たちの伝統的な伝統の中で払われています。
すべての異教の教会父親の攻撃の早い段階で、占星術師は直ちに、彼らの芸術が超自然的なことの知識を与えたと直接言わなければならないことを学んだ。 イスラム教やキリスト教の文化の占星術師は、異端と恐らく死の痛みを直ちに受けました。
私たちの行うことが超自然であり、神や霊魂を巻き込んでいるという事実は、単に伝統的な占星術伝承の考え方ではありません。 一神教とギリシア人の合理的哲学の圧倒的な力に直面しても、それは許容できる考えではありません。
オオカミとオウグルとのつながりと、オレの読書の古い占星術の場はありません。 霊的な影響の合理化された占星術の唯一の余地は、誕生の瞬間 - 霊的 - 科学的因果関係の一種であるものの種に作用するものです。 これはプトレマイオスから与えられた素晴らしいモデルです。 それはイスラム占星術と西洋の伝統全体を通して支持されているモデルです。
占星術はどのように時代を通じて生き残っていますか？
占星術師の知的批評家は、占星術師たちは、自分たちの偽装や狡猾な練習を続けるために、彼らが住んでいる時代の優勢な文化や精神（その時代の科学と哲学）を常に使い続けてきたと主張している。 これは絶対に真実です。 それが、私たちの象徴的意識の驚異的な形が生き延びた様子です。
我々は2千年の間、より良い部分のためにアリストテレス科学として自分自身を装った。 その後、私たちは、2世紀前に磁気と電気、そしてその後電波として偽装された占星学の復活の際に、現代科学に身を置きました。 多分、私たちは他に何もできません。なぜなら、この形の象徴主義は、逃げるために何らかの形で嘘をつくという腐敗した立場にあることなく生き残ることができますか？ これは、オカルト主義者が常に知っていたものです。あるものについて話す人はいません。
私たちは通常、批評家を忘れて、ちょうど私たちの占星術を学びます。 これは理解できますが、相手は真に私たちのために教育的です。 占星術の最大の攻撃の1つは、500世紀のイタリアのマルセイオ・フィチーノと優れた占星術師であるピコ・デル・ミランドラが、フィレンツェの占星術師たちが笑った「小柄な鬼」は、彼らの礼拝を通して天から人の運命を決める力を持っていたと信じていました。
悪魔占星術の歴史的衰退
ピコの悪性化占星学に対する論争（1493-4）は、17th世紀に至る他の決定的な攻撃のモデルとなった。 それは占星術の歴史的衰退の転換期を迎える。 これらのルネサンスのマジシャンは、何よりも決定論的なものを嫌っていたため、人間主義者と呼ばれてきました。 彼らは言葉の真の意味で魔法を実践しました - イメージ、召喚、カバラ、キリスト教そのものの魔法。
その時点で私たちの歴史の中で、想像力のある意識は魔法と呼ばれ、占星術の判断の技法は会社と分かれました。
同時にピコはアリストテレスとプトレマイオスから派生した誤った理論的根拠を容易に解体し、占星術の理論を支えています。 占星術と宗教的ルネサンスのヒューマニズムの間の破裂であることは、占星術と科学の間の破裂であることが同時に判明しており、 17thと18th世紀の「科学的啓蒙」と呼ばれる。 ピコの後で、工芸占星術は深刻な知的なケースを経験したことはありませんでした。
私たちはマジシャンとsymbolistsからこの攻撃は、その日の占星術の粗野、唯物論の教義に対する抗議であったことを理解することが重要です。 どこでその唯物論から来たのでしょうか？ 私の考えでは、それは占星術が長い彼らの芸術を隠すために採用しているという誤った疑似因果関係は、擬似合理的な構造に由来します。
科学としての占星術の問題
では、私たちは今どこで科学としての占星術の問題に立っていますか？ 私には、最近、確かに米国では、占星術の科学的信頼性を追求することが後退しているように思えます。 主にGauquelinの仕事のおかげで、数年前には大きくなってしまったが、今はそれから後退しているようだ。 科学研究に反対することは私の意図ではありませんが、占星術を提供することはそれほどありません。 私たちの練習は、私たちの時代の科学に関係する観察に根ざしていません。 そういうわけで、ほとんどの占星術師は、すべての研究成果と統計の結果によって完全に動かないのです。
私は一度、1975のアメリカ雑誌Humanistに掲載された占星術に対する巨大な攻撃の責任者であるPaul Kurtzと話をするために、幸運、悲しみ、愚かさを持っていました。 （1）私はロンドンの懐疑的会議でコーヒーマシンで彼を捕まえました。 貧しい人はディスペンサーからコーヒーを飲みようとしていましたが、私は占星術家です。私は占星術師です。あなたに会いに来てください。今、見て、占星術師が科学的主張をしたときに、私たちがやっていることは、天国の詩的な解釈だと言いました。何を言っていますか？ 彼は言った、 "それはうまくいく、ちょうどいい、"そして彼のコーヒーに戻った。
詩的な天文学と象徴的な想像
だからポール・クルツとノーベル賞受賞者は、私たちが詩的天文学をやっていると言っても、占星術に反対する人は気にしません。 占星術がどのように動作するかの基礎としてそれを使用して、占星術者が全体の建物と科学的思考とその力の理解に主張するとき、彼らは問題を抱えています。 私はポール・クルツが赤を見たことを責めません。 多分、私たちの占星術師は、私たちのワイヤーが持っている以上に交差しています。 私たちが彼らの主題をあまりにも貧弱に提示し続ければ、私たちはこれらの攻撃を見返すことができます。 それは彼らのものではなく、私たちのカルマです。
占星術への攻撃があるとき、私たちを攻撃する人々の愚かさに不平を言うよりも、私たちが主題について自分が言っていることを理解することが特に重要です。 そして、私たちが何をしているかについて私たちはまっすぐ答えを与えるとは思わない。 物理学や生物学で理解されている種類の科学的根拠を主張するのは、占星術者には不誠実です。
「私たちがしていることは、象徴的な想像力の一種です。本当の効果と実際の結果があると信じています。これは、心理学者や超心理学者が見ておかなければならないものです。実際には、現実の本質と心の本質について非常に特別なことを暗に意味する、人間の想像力の顕著なパワーです。 私はこれが本当の科学と真の研究にふさわしいものだと信じています。 さもなければ、私たちは分裂と偽りの戦いに自分をぶつけます。
不思議で不思議なことに、宇宙には、霊的科学的努力や将来の科学にふさわしい、対応の古い教義に取り入れられた、ある種の応答があることは間違いない。 同様に、Gauquelinによって生成されたもののような現象は追い払うことができません。 彼らは間違いなく、科学の隅々で挑戦しているこの奇妙な領域に属しています。 占星術師たちが彼らから離れようとする理由はありませんが、それを私たちの練習の基礎として主張する何らかの理由もありません。 擦れがあります。
私たちの現在の理解のパラドックスを考えると、私は、「二重受胎」を占める必要があることを示唆しています。これは、占星術における重要な部分を2つのオーダーに分けます。 （2）によって占星学占星学私は、特に占星術から、特定の判断の芸術を意味する古い用語司法占星術と同じことを意味します。
はい、占星術は物理的かつ客観的な存在、物事の自然順序の神秘的な謎を持っています。 現在の科学にも受け入れられる客観的な現象がいくつかあります。 このすべては自然の占星術に属します。 しかし、あなたや私が占星術を判断するとき、私たちの判断はそれらの構成要素やカテゴリに基づいているわけではありません。 数千年にわたる占星術者が発見した方法で、真実の身体的な参照と謎の組織化された宇宙との結びつきを持つことが可能であり、それと同時に、占星術の解釈のそれぞれが非常に純粋に主観的であるため、想像力のある創造。 両方が一緒に存在することは可能です。
精巧な比喩または寓意としての星と惑星
私は多くの現代の占星術師が、星や惑星の全体系が、現実の別の状況を記述するための精巧なメタファーやアレゴリーであることに同意すると確信しています。 このシンボルの鏡を状況に持ち込み、鏡で読んだ後、実際の現実に戻って推測します。 これは、神格化と象徴体系を記述する一つの方法です。
占星術師は、「もちろん、それは比喩的です。火星は肉体的にも、通常の意味でも、私たちに何かをさせるものではなく、人間の生活の真実を詩的な方法で明らかにするために火星のメタファーを使用しています。 しかし、ここで見ているのは誰ですか？ それは精神ですが、まずは占星術師の精神です。
もちろん、多くの占星術師は、彼らの目標は、隠喩的な鏡を見るようにクライアントを取得することです。 我々は定義により占星術オブザーバを意味し、さらに、占星術師は根本的にシンボルを見ての行為に関与しているという原則の問題として言わなければならない。 このような見て、観察材料からオブザーバを離婚しようとしなければならない可能性と近代科学の方法、全く異なっています。
さらに謎が推奨されています。 イメージは、主観的または客観的な占星術の記号で見られますか？ 自然はそれほど単純ではありません。 隠喩的な鏡の中のイメージが世界に出て繰り返します。
占星術の鏡としての占星術の概念は、占星術としての実用的なアプローチを提供するために長い道のりを行くが、最終的に出生の占星術を影のある疑似異常および決定論的基盤から遠ざけるほど十分ではない。 これは、誕生の瞬間の文字通りの解釈の異常な力のためです。 時計時刻の客観的な瞬間は、メタファーではなく、天体の種である絶対的な地位を与えられ、実際の時計時の瞬間に「隠喩」パターンを植え付ける。
しかし、私たちがそれについて考えるのを止めれば、この誕生瞬間のこの意義は、様々な人間の俳優たち、そしてもちろん占星術師の意義に帰されています。 言い換えれば、生まれの瞬間は人間の意義の劇的で感情的な事実であり、惑星はその意義を象徴する手段。 しかし、比喩的な鏡でその重要性を「見る」ようになるまで、意味はありません。 我々は星ではなく重要性を割り当てます。
私はここでenunciatingされているビューには、非常に神秘的に見えるかもしれませんが、それは実際には花に始まりません。
古典的な占星術とホラー占星術
私が教えてきた知覚は、生徒が出生以外の多くの占星術をやると、それに対する彼らの態度が変わり始めることです。 例えば、人々が大暴れになって、実際に働いているのを見ると、彼らはそれに客観性を持っていると認識しています。 しかし、私たちの既存の合理的なカテゴリーはすべて、ホーリーの存在によって完全に挑戦されています。 それは、ホーリーが、因果的または時間的な起源、例えば、誕生の瞬間によって媒介されないからです。
本物のホーリーは、人間の生活の状況を天から説明したものです。 これは今、あなたのために、人のために、そしてあなたが見ているどんな状況のためにも、まさにこの瞬間に天が突然詳細に突然鏡に映し出されたかのようです。 この本物の瞬間は、初めのチャートでも起こり得ます。理性的な手段によって、物理的にも客観的にも、そのような対応がどうなるかを説明することは不可能です。
古典的な占星術では、全体的に、ホラリーと多くの問題を有しており、通常はそれを抑制しようとしています。 あなたはそれがかなり明確に、任意の思いやりのある占星術師によって見られている理由は、直接占いを示唆しているとして、何世紀にもわたって占星術を見ている任意の哲学者ことができます。 しかし、ホラリーはまた、占星術師に質問を提起する：実際には同じ順序の、出生時の影響から作業されているにも出生占星術、占星術全体のありますか？ 私はそれがあることを示唆している。
占星術の問題を登場させる別の方法は、間違った地図の問題です。 クライアントの仕事を実践しているほとんどの占星術師は、正常に動作し、正常に動作しているチャートを作成した経験がありますが、チェックすると夏時間が1時間遅れることがわかります。 あなたは正確な進捗状況とアングルへの移行を行っていますが、それらは機能しますが、あなたはチャートを間違っています！ 私は、これが起こっていない経験のある多くの占星術師がいるとは思わないし、それらを投げる。 思想的な占星術者は、私たちの既存の理論とモデル占星術の与えられた、準疑惑以外の位置に残っています： "ああ、私たちは記号などに何かを読むことができると思う" これは私たちが取るには貧弱な立場です。
ジェフリーディーンの本、最新進歩のナタール占星学（4）は、この現象を報告している占星術師のcasebooksを尊重する引用符。 明らかに、占星術の科学批評家に、これは占星術を窓から完全に押し出すように見える。 そこに客観性は全くありません。 それは、生まれつきの占星術が生理学的に客観的な生存時間に依存していれば、「間違った地図が働いていれば」合理化して説明することはほとんど不可能であろう。 しかし、私がすでに示唆しているように、神話的で比喩的な観点からは、実際に現れる星座、すなわち「上がる」星座が何を意味するのだろうか。
精神が関係するところでは、時間はほとんど無限に柔軟です。 この神秘的な状況は、天がある瞬間に物事にリアルタイムで影響を及ぼしているので、マップが機能していると言っても正当化できません。 それは地図の仕組みではありません。 ホロスコープは、精神と感情がいくつかのデバイスを通じて象徴的な式にもたらされるために機能します。 技術ではなく儀式の問題として、占星術のための正常で正しい装置は、正確な誕生の瞬間を見つけるために絶対に努力することです。 しかし、それは6th家の儀式手続きであり、6th家の技術手続きではありません。
占星術の地図
それを再度表明する：占星術の有効性は正しいか間違っているマップに依存しないかもしれませんが、精神のプロセスに占星術師は、不思議な人と材料とのラインに自分自身をもたらしていること。 確かに、少なくとも私たち占星術の正しい理解に基づいて、実際に適切に物理的な時間の客観的な瞬間で与えられているかどうかを質問するための十分な証拠がある。
それは、航空事故のパターンを研究するために、例えば、愚かさへの道の一つです。 致命的なイベントのほとんどは星占いは、実際には無意味なチャートである。 中点、高調波、またはグラフ内の他の微妙なニュアンスのために任意の検索それの意味を試してみるとこすりするためには、単に実りはありません。 なぜ特定のパターンを生成するために、クロック時間内の特定の瞬間を期待する？ 誰かがそれは重要である誰のためにそこまでは瞬間に意味を持っていません。 占星術·アズ·占いの観点から、精神的な関与は、意味のあるシンボルへの鍵です。
私は、これらの仲間の占星術師のいくつかが受け入れるのは難しい議論であるという事実を過小評価していません。 私は、占星術の現象のいくつかの部分は自然界に属し、科学的調査に原則として従順であることを示唆しています。 それにもかかわらず、私たちがしていることの主な部分は、人格や人生の出来事に関するものかどうかにかかわらず、特定の推論と判断に到達するシンボルの解釈です。 そして、この練習は科学ではなく占いです。
©1998 Geoffrey Cornelius - すべての著作権
（米国議会占星術の講義をもとに - 5月22、1998）
参照およびノート：
1。 Bart Bok、Paul Kurtz、Lawrence Jerome、「占星術への反対：186主導の科学者による声明、Humanist」 9月/ 10月、1975。
2。 ジェフリーコーネリアス、「重要性の要旨 - 要約」、占星術の瞬間、付録6、英国：ペンギンアルカナ、1994、pp。348-349。
3. CG Jung、Letters、Vol。 2（1951-61）、G。Adler＆A。Jaffe編、ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学Press、1975、pp.175-177。
4。 ジェフリー·ディーン、ナタール占星術、スビアコ、オーストラリアの最近の進歩：類推、1977集、pp。19-20、30-32。
参考文献：
ジェフリー·コーネリアス、占星術、ロンドン、イギリスのモーメント：ペンギンArkana、1994、絶版。
ジェフリー·コーネリアス、マギー·ハイド、そしてクリス·ウェブスター、初心者のための占星術、英国：アイコン、1995、占星術を導入として、米国で発表した。
マギーハイド、肺、占星術、ロンドン、イギリス：アクエリアン、1992。
この著者による書籍：
星や惑星の秘密の言語：天にビジュアルキー
ジェフリー·コーネリアスによる。
著者について
ジェフリー·コーネリアス 占いの背景から1971で占星術に入った。 彼はロンドンのAstrological Lodgeの元社長であり、そのジャーナルであるASTROLOGYの編集者です。 1983では、ロンドンに占星術家の会社を設立し、伝統的な占星術の影響力の強い学校となっています。 彼は多くの国で講義やワークショップを行っています。 彼の出版物の中に占星術の瞬間とStarLoreハンドブックがあります。 彼は星と惑星の初心者と秘密の言語のための占星術の共著者です。 ジェフリーはコンサルタントの占星術家として働き、占星術を使った象徴的な仕事や占星術の学生の監督のために利用できます。 電話と電子メールの作業を行います。 彼のウェブサイトをご覧ください： http://www.astrodivination.com/
