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みんな欲望の幸福 - はい、みんな! B.アラン·ウォレスの記事

それは一部の人を好きになるのは簡単です、それは他人を好きには非常に簡単ではありません。 彼らは戻って笑顔はありません! だから、より深く行かなければならない。 我々は外見や行動に基づいて人を判断するために続行する場合は、努力は絶望的です。 代わりに我々は非常に単純な真理に戻す必要があります:すべての衆生である欲望の幸福と苦しみの自由であることを望む。 それは一番下の行です。 その深い、心からの肯定を作成するには 各感覚人間の自然保護とは、生命を変換します。

我々は、すべての衆生が幸福の願いであることを認識することができますか? 人々の最も卑劣なを含む私たちのすべてが、我々は幸福を求めているため私たちは物事を行うと、苦しみの自由になりたい。 我々は、時には有害なことも非常に良いが、常に我々が幸せを見つけたいので、我々が行っていることを、行います。 このクエストでは、大きな混乱や妄想で、執拗に行動する可能性があります。我々は自分自身に向かって平静を開発することができますか? 私たちは私たちの各々が幸福を求めている、高値と安値を介して、厚い、薄いを介して、その根本的に確認することができますか?

あなたは私のようなものです。 どうやって手伝えばいいの?

我々は、すべての人間の理解のそのレベルに達する表面を通って右にカットし、コアで親族の魂を認識する必要がある: "あなたはちょうど私のようなものです。 あなたは幸福を持っており、苦しみの自由になりたい。 どのように役立つことができますか? "

私はダライ·ラマ法王としていた一番最初の観客がこのトピックに非常に密接に係る。 私は何か重要なことを聞​​きたかったので、彼の時間が無駄にされない、と私は私を悩ませていた何かを考えました。 私は二〇から二については、非常に若い学生だった、と私は数ヶ月のすべてのダラムサラに住んでいると思います。

私が勉強していたとしてハード、もちろん私はほとんどまったく何も知りませんでした。 しかし、数週間だけカップルのためにそこにいた人々に、私は、古いタイマーであった。 非常に少数であった周りの西洋人と、ほとんどのチベット人は英語が話せませんでした。 だから、新しい人々は時々質問を私に来る。 私が特別だったという意味を持つようになったが、私は私の庭で発芽奇妙な小さな雑草のように、それを見ることができました。 私が来て、長年にわたってこの庭の手入れをすることを知っていた、と私は、この雑草を心配した。 それは明らかに私が育成したかったものではありません。

知恵と慈悲に成長

それは私が法王にもたらされる問題でした。 私は傲慢を開発したくなかった彼に言った。 、この優越感が私はまだ始まったばかりされたとしても成長された場合、それは何10年か20年のようでしょうか? 知恵と慈悲に成長する素晴らしいものです。 ある意味では優れた、卓越した、と異例になっています。 あなたは考え始めるしかし、もしあなただけの足で自分を撮影した "私は、卓越した例外的な、珍しいよ"。 それがジレンマだった。 私は失敗し、知恵と慈悲に成長しないか、私は成功する可能性があり、別の方法で失敗する可能性があります。

法王は、2つの応答を行いました。 彼は最初に言った: "あなたは本当に飢えていることを想像し、誰かがあなたのために良い、健康で、バランスのとれた食事を準備します。 あなたがすべてを食べたときには、傲慢な感じていますか? あなたが優れたとうぬぼれ感じていますか? "私は言いませんでした。 "あなたはアメリカから長い距離を来ている"と、彼はあなたがダルマを求めているので、ここに来ている "と続けた。 あなたは、精神的な栄養を探して、精神的に空腹来たんだ、あなたは完全な食事を得ている。 あなたがそれを食べるとしてではなく、特別な、または優越感を感じるように理由はありません。 ただ幸せな気分! "

大きな機会が異なる応答を要求する

みんな欲望のHappines  - はい、みんな! B.アラン·ウォレスの記事特にevenmindedness、平静、及び公平性の問題への彼の秒の応答に関係します。 私はテンジン·ギャツォだ "と、私は僧侶だ:彼は言った。 僧侶として、私は特別な機会と優秀な教師を持っていた。 私はダルマの多くのことを学んだ、と、練習に多くのを助長する状況を多くの機会がありました。 そして、そので、私は異常な責任を負っています。

"今、ここでは、フライだ"と彼は部屋に飛ぶこ​​とを指摘した。 "別のハエが蜂蜜の小さなドロップを食べていたが、このハエがやってきて攻撃性、競争力、自己中心性の合計を​​示し、彼を押しのけ想像してみて。あなたは何を期待していますか?(あなたがどの​​ように多くの利他的なハエを見ている?)ハエが非常に限られた機会を持っています。それは、そうあなたがそれを受け入れる行動の他の種類を学習するための機会がなかったしている。しかし、私はそのハエのように振る舞う必要がある場合は、この非常に不適切である。私は知恵を、理解するための大きな機会があったので、練習のために、不健全な健全から区別するために、私はそのハエから非常に異なる動作をすることが義務付けています! "

誰もが幸せを慕う&苦しみの自由になる

これと同じ文脈では、数年前、法王は、彼が任意のピアを持っているかどうかを記者に尋ねられた。 彼の答えは: "はい。 みんな! "

これは平静である。 我々は偉大な恨み、敵意、あるいは利己心を示す人々に出席するように、我々は一時停止し、彼らが持っていることを認識することができます 私たちは同じような性質。 幸福のために彼らが切望し、私たちが行うように、苦しみの自由であることを望む。 別の原因や条件は、異なる環境、異なる個人的な歴史江原としてそれらが行動するために一緒に来ました。 しかし、このすべてが流動的である。 私は私であろう、同じ条件、寿命の生涯、下に住んでいた。 その結果、心に穏やかな設定均一である。

ブッダゴーサで説明するように、チベットの伝統では、平静を開発するための実際の手法は、難解と高度な技術ではありません。 農家の最初のレベルのフィールドは、すべての水が一面に収集し、反対側は乾燥させないように、同じようにチベット仏教の研修では、この均一性は、目覚めの御霊の栽培の最初のステップです。 最優先事項は、偶数フィールド、練習の全く基本的かつ不可欠なコンポーネントです。 それらが示唆する一つの手法は、単に考慮してされます: "何これを引き起こした原因と条件がありますか?"我々は単純なものに戻り、 "一人一人が幸せを慕うだけ自分と同じように、苦しみの自由になること。"

出版社の許可を得て使用して、
スノーライオンの出版物。 ©2010(3rd版)。
http://www.snowlionpub.com.

記事のソース

B.アラン·ウォレスフォーImmeasurables:この記事は本から抜粋されています。四Immeasurables:ハートを開くためのプラクティス
B.アラン·ウォレス。

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著者について

B. Allan Wallace、作者

インドとスイスの仏教の僧院で10年間の訓練を受け、アラン·ウォレスは1976以来、ヨーロッパやアメリカの仏教の理論と実践を教えてくれました。 彼は物理学と科学の哲学を学んだアマースト大学から首席で優等卒業後、彼はスタンフォード大学で宗教学で博士号を取得しています。 彼が執筆、翻訳、編集した、またはに貢献 以上の30冊 チベット仏教、医学、言語、文化だけでなく、宗教と科学の間のインタフェース上で。 彼は科学と宗教のチベット仏教の研究と別の内の1つのプログラムを起動しているサンタバーバラ、カリフォルニア州の大学で宗教学の学科で教えています。 アランは意識の学際的研究のためのサンタバーバラ研究所の社長である(http://sbinstitute.com。) アラン·ウォレスについては、次の彼のウェブサイトをご覧ください www.alanwallace.org.

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