中国の哲学を気にする理由

なぜ中国の哲学が米国の哲学教育から逸脱しているのか

アテネの陪審員がソクラテスに死刑を宣告したとき、哲学は399紀元前以来、文化戦争で好きな鞭打ちの男の子でした​​。 今日、哲学者はもはや「青年を汚している」と非難されている。代わりに、驚くほど広い範囲の専門家が、 有名人の科学者Neil deGrasse Tyson 前者 GOP大統領候補マルコ・ルビオ哲学は無意味であると主張する。

実際には、哲学専攻 標準化されたテストですばらしい結果を出す 大学院のために。 加えて、 多くの成功したCEOと起業家 哲学を専攻した。

学問哲学の批評家は、問題がどこにあるのか誤解されるかもしれませんが、真実はその学科です   いくつかの批判的なやり方で彼らの学生を失敗させる。

米国の哲学部は、伝統的なアングロ・ヨーロピアン・カノンの外にある深く、魅力的で、ますます関連性のある哲学をほとんど普遍的に無視している。 アフリカのインドとイスラムの哲学はすべて無視されている。 私の経験から、私は特に、哲学部門が中国の哲学に関与していないことが懸念されました。

1985では、私は中国の哲学で博士号を取って教育を続けたいと思っていた大学のシニアだった。 当時、中国の思想を教えた米国のトップ哲学部門を見つけることはほとんど不可能でした。 私はミシガン大学とスタンフォード大学の2つしか選択肢がありませんでした。 今日、2つの機関のどちらも、中国の考えを教える哲学部の誰もいません。

それで問題はどれくらい悪いですか? そしてなぜ我々は気にする必要がありますか?

哲学カリキュラムには何が欠けていますか?

米国の大学が現在行っている中国哲学の報道を考えてみよう。

の間で 米国のトップ50哲学部門 博士号を授与すると、わずか4人が中国の哲学を教える彼らの正規の教員のメンバーを持っています: デューク大学, カリフォルニア大学バークリー校, カリフォルニア大学リバーサイド校 そして、 コネティカット大学.

追加の2つの機関(ジョージタウン大学 そして、 ブルーミントンのインディアナ大学)、哲学部門は別の部門のメンバー(それぞれ宗教研究と神学)が彼らのコースを哲学として挙げることを許可することに合意した。

これとは対照的に、トップ50の各学校には、少なくとも1人の哲学部の正会員がいて、 パメニデス、 前ソクラテスのギリシャの哲学者。 彼の唯一生き残っている仕事は、「言われないように、思うように/それはそうではないか」といったような隠れた発言で満たされた詩です。これは中国の哲学のすべてよりも本当に深遠ですか?

なぜ我々は気にする必要がありますか?

なぜ、米国の大学による中国哲学の適用範囲の問題が問題になっていますか?

少なくとも3つの理由があります。 第一に、中国は経済的にも地政学的にもますます重要な世界勢力であり、伝統的な哲学は引き続き関連性があります。 大統領西平 繰り返し孔子を賞賛している、500 BCの周りに住んでいた有力な中国の哲学者

孔子は、仏、イエス、ソクラテスの歴史的な影響力に匹敵します。 同じように、彼は様々に解釈され、時には偶像化され、他の時は悪魔化されています。 20th世紀の初めに、いくつかの 中国の近代化 儒教は権威主義的で独断的だったと主張した。 他は示唆している 儒教は、 西洋の自由主義民主主義へ。 「新しい儒者」の主張 儒教は、西洋の哲学から学び、貢献することができる明確な教えを表しているということです。

これらの問題を考えることは、中国の現在と未来を理解する上で重要です。 次の世代の外交官、上院議員、代表者、大統領(情報を知った市民はもちろん)は、孔子と政治思想家としての中国における彼の役割についてどのように学ぶのだろうか?

第二に、中国の哲学は単に哲学として提供するだけのものが多い。 後期最高裁判所のAntonin Scalia判事は、中国の哲学に関する共通の誤解を表明した。 彼 それを却下した 中国の哲学は説得力のある議論と慎重な分析に富んでいる。実際、中国の哲学は説得力のある議論と慎重な分析に富んでいる。

たとえば、 ジョージタウン大学、エリンクライン、 「孝行」の儒教的見解が現代倫理にどのように関係しているかを示している。 Clineは、儒教の倫理が 家族に関する倫理問題の深い理解 特定のポリシーの推奨事項についても通知することができます。

より抽象的だが、同様に貴重な中国思想の側面は、 グラハム・プリースト、現在ニューヨーク市立大学。 司祭は、中国の仏教が根本的に独立した個人として、自己の共通の西洋的見解に挑戦できることを実証しました。 論理学者グラハムは、高度な数学的モデルを使って、仏教の主張を説明し、守っている 自己は、個人ではなく、人個人主体である.

中国の哲学をカリキュラムに加えることが重要な第三の理由は、文化的多様性の必要性と関係している。 研究者として ミシャチェリー そして、 エリックシュヴィッツベル と指摘し 最近では、

アメリカの学術哲学には多様性の問題がある。 ...この国で哲学博士号を受けている米国市民と永住者の間で、86パーセントは非ヒスパニック系の白です。

私自身の経験と多くの私の同僚の経験から、色の学生はほぼモノリシックなヨーロッパのカリキュラムに直面しているという理由があります。

「パイプライン問題」はどれほど重要ですか?

私は最近、古代西洋の哲学の有力な専門家と中国の哲学の怠慢について議論しました。 彼女は哲学を知っていて、古典中国語を実際に読むことができる人をどこの哲学部門が見つけるのだろうと心配しましたか? 言い換えれば、彼女は、中国の哲学における有能な専門家のパイプラインは、漸進的な変化以上のものをもたらすには狭すぎると主張した。

確かに、中国の哲学を教えるために教授を訓練することさえできる大学はほとんどない。 これは悪循環を引き起こす。 中国の哲学を教える機関はほとんどないので、採用する機関の中国哲学の博士号はほとんどない。 その結果、中国の哲学を教える機関の数は増えない。

私は、パイプラインの問題は本当ですが、それに重点が置かれていると誤解しています。

現在、中国の哲学を教えるトップの機関の数を倍増させることができる十分な強力な学者があります。 ちょうど中国の哲学の研究に専念した専門家グループの一つ、 アジア・比較哲学協会600メンバーを超えています。

未来は何を保持していますか?

ほとんどの主流の哲学者は、中国の哲学について学ぶことに何の関心も見せていない。 私は最近、 アメリカ哲学協会の招待されたパネル ノンスペシャリストが中国の哲学を学ぶ機会として具体的に宣伝された。

ここでは、パネルの初めに部屋の様子を撮った写真があります。

ほとんどの哲学部門 認めたくもない 勉強する価値のあるヨーロッパの哲学的伝統の外に何かがあることを知っている。

皮肉なことに、西洋の伝統を狭義に研究している哲学者は、それに真実ではない。 古代の哲学者 ディオゲネス 彼の家は何だったのかと尋ねられ、彼は「私は世界の市民です」と答えました。中国思想を拒否する現代の哲学者は、西洋哲学の中心に国際主義を裏切っています。

著者について

Bryan W. Van Norden、ヴァッサー大学中国思想史教授

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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