私が若く、まだ学校を卒業していない頃、カリフォルニア州ビッグサーにあるエサレン研究所で「学生研究生」として夏を過ごしました。 1970 年代初頭、エサレンはまだ輝かしい栄光の時代にあり、「人間の可能性」運動に関心を持つ教師や学生の世界的なメッカとして広く知られていました。
かつてエセリンとして知られるアメリカ先住民の部族の本拠地であり、ビッグ サーの海岸線と背後にそびえるサンタ ルシア山脈の間の崖の上に位置するこの壮大な施設は、27 年に流行したほぼすべての心理療法と全体論的哲学に関する継続的なセミナーやクラスを開催しました。その期間。 世界中から神学生がこの XNUMX エーカーの壮大なカリフォルニアの海岸線に集まり、授業、天然温泉、そしてこの魔法の場所の神聖な霊的オーラに参加しました。
セミナーへの参加や敷地内での生活と引き換えに、庭仕事や部屋の掃除、事務の手伝いなど、さまざまな日常業務をこなすことが求められました。 私の最初の任務の XNUMX つは、敷地内にある大きな古いビクトリア様式の家のすべての窓を掃除することでした。 太平洋を眺めながら数時間窓掃除をしました。
キッチンに移動したとき、シンクの上の壁に小さな標識が貼られていることに気づきました。 シンプルな楷書で「禅師は自分の鉢を洗う」と書かれていた。 シンクはピカピカで、洗った食器は食器棚にきちんと積み上げられていました。 そんなことを考えながら仕事を進めました。
日常生活における平凡で退屈な責任を超える人はいません
その記憶の XNUMX つの側面が私に強く残りました。 まず、真の精神的啓発を達成するには、エリートの仲間にいることですが、エリートであっても、日常生活の平凡で退屈な責任を超えているわけではありません。 だからこそ、謙虚な気持ちが正しい道を歩む上で非常に重要なのです。 第二に、霊と知性の問題に最も夢中になっている人であっても、身体と物質世界の問題にも同様に関与しなければなりません。 このバランスは武道を生きる上で本質的に備わっています。
最近、多くの野心的な若い武道家が、自分の芸術を素早く習得するための秘訣を探しています。 デイブ・ローリー、現代武道の商業主義に対する最も明晰な批評家の一人は、次のように書いてこの雰囲気を完璧に捉えています。静寂を目指して、 デイブ・ローリー]:
「チャーチルの言葉を借りれば、これほど多くの人が、これほど少ない支出でこれほど多くを望んだことはかつてなかった。」
今日のせっかちな学生の多くは、自分が選択したスタイルの困難で退屈な側面を加速させるために近道を求めています。 しかし、いわゆる芸術の秘密や微妙な点は複雑で、理解するには時間がかかります。 この種の学習は、数週間や数か月ではなく、数年単位で行われます。 講師がすべての答えを生徒に教えたとしても、限られた時間内にそれを吸収することはできません。
素朴な学生は、自分自身の狭い利己的な時間概念にそれを当てはめるために、芸術を歪曲し、歪曲し、薄めることを期待することはできません。 彼は、武道と同じくらい重要な追求に従来の時間と効率の尺度を適用することはできません。 ある意味、時間の経過自体が真面目な学生にとっては試練であり、多くの学生が最終的には失敗することになります。
焦りと自己満足を捨ててください
熱心な武道家は、焦りや自己満足を脇に置くことで、自分が十分に上達することは決してできないことを知っています。 自分がそうだと信じた瞬間、彼は学ぶことをやめ、したがって真の武道家として生きることをやめてしまう。 定期的に訓練を続ける人にとって、武道は徐々に日常生活の一部になります。 時間が経てば、適切な精神があれば、技術の真の学習が自然に現れるでしょう。
日々のトレーニングでは、常に新しい障害物が私たちの行く手に置かれているように見えることがあります。 すべてが計画どおりに進んだり、予期せぬ問題が発生したりすることはほとんどありません。 しかし、武道の学生は、この状況が自分が住んでいる現実の世界を表していることを思い出させる必要があります。 挫折、失敗、後悔、病気のない人生は、本当の人生ではありません。 こうしたネガティブな展開は、人生における他のすべてのことと同じように現実です。
皮肉や諦めの代わりに、彼はとぼとぼと歩み続けなければならない。 それは、彼が日々、より粘り強く、機知に富み、希望を持って行動する必要があることを意味します。 それは、彼が自分の感性を高め、細部にもっと注意を払わなければならないことを意味します。 彼が災害や全滅という大惨事に直面することは決してないかもしれないが、すべてが私たちに不利になるという考えに対して自分を奮い立たせることができれば、それが彼のエネルギーと献身を自分の目的に集中させる出発点となる。 差し迫った完全な損失に直面してバランスを維持することは、真に価値のある勝利であり、闘争や対立において私たちを助ける魔法の杖です。
仕事、家族、経済的要求、さらには疲労、怠慢、健康などすべてが武道家の最善の意図から気をそらしてしまいます。 熱心な学習者であっても、武道の訓練によって身体的および精神的な状態が正常に機能するようになるのを期待すると失望するかもしれません。
それにもかかわらず、定期的なトレーニングは、毎日の習慣が彼をさまざまな方向に引っ張るとしても、最高の自分を開発するために彼を訓練するために一定の役割を果たすことができます。 トレーニングの基礎となる戦略は、生命を脅かす状況だけでなく、日常生活にも効果的に適用できます。
日々の実践を続ける
実際のトレーニングの実践は、トレーニングの理想とは異なる場合があります。 実際の練習とは、ただ少しでも打てるようになることを願って、毎日同じことを繰り返すだけです。 生徒は体力、呼吸、筋肉の柔軟性、体の調整を向上させようと努めます。 汗と疲労の中に立っている彼は、時としてその要点を理解できないことがある。 時々、彼は間違いを犯し、怪我や落胆を経験します。 学生たちは皆、なぜ目に見える実用的価値がほとんどないことにそんなに多くの時間を費やしているのかと自問することがあります。 最後に、単に辞めたいという誘惑に駆られる人もいます。
武道は、忠実な生徒に、日々の練習の道を歩み続けること、心を新鮮で警戒心を保ち、継続し続けることを思い出させます。 そうすれば、自分の心、体、環境に対する感受性が高まり、人生のあらゆる側面の課題に対処する能力が高まり、人として完璧に近づくことができます。 トレーニングを通じて、人生のハードルが私たちの最も重要な教えであることが明らかになるかもしれません。 しかし、得られる力や得られる教訓は本質的に非常に個人的なものであるため、慎重に使用する必要があります。 実際、熱心な訓練は各人に、軽率に明らかにすることのできない秘密の力を与えます。 敵には勝てるのに日常生活の要件を満たしていない場合は、必須スキルの誤解を示しています。
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この記事は、から抜粋されました。
武道とその美徳
F・J・チュー著
武道 それは自己修養と高潔な行為の促進にほかなりません。 武道は個人的な戦闘方法を中心に展開しますが、その信奉者が特定の戦士の行動規範と名誉に従って生きることも要求します。 武道は長くて困難な旅を約束します。 それは、いかなる種類の自己満足も許さず、自己への従属、持続的な練習の忍耐、そして身体と精神の育成への招待状です。 慈悲と名誉のない武道は暴力だけを約束します。 その霊性を剥奪され、被害者とその実践者の両方に傷害と苦しみをもたらす恐れがあります。 結局のところ、このより高い理想が戦士と捕食者を分けるものなのです。
著者について
FJ Chu は中華民国台湾生まれで、拳法空手の黒帯認定インストラクターです。 過去 XNUMX 年間にわたり、彼はフージョウパイカンフー、合気道、太極拳の訓練も受けてきました。 彼は投資に関する XNUMX 冊の本の著者であり、Sage Capital Group, Inc. の社長であり、サザン ウエストチェスター中国語学校 (ニューヨーク州スカーズデール) の校長でもあります。 彼のウェブサイトにアクセスしてください www.franklinchu.com
