インコヒーレンス、競争、カオスから「ホロトロピズム」への移行

インコヒーレンス、競争、カオスから「ホロトロピズム」への移行
による画像 ゲルトアルトマン

ホロス 古典ギリシャ語で「全体」を意味し、 熱帯 「傾向または方向性」を意味します。たとえば、特定の状態または状態に向かっています。

The coherence-building process in the universe is a real but subtle process.宇宙における一貫性の構築プロセスは、実際の、しかし微妙なプロセスです。 In the contemporary world it is often diverted and dominated by existential, more directly survival-oriented forces and impulses.現代の世界では、それはしばしば実存的で、より直接的に生存志向の力と衝動によってそらされ、支配されます。 These forces and impulses are not necessarily holotropic;これらの力と衝動は必ずしもホロトロピックではありません。 they tend to be self-centered and competitive.彼らは自己中心的で競争力がある傾向があります。 They polarize the world, rather than heal it.彼らは世界を癒すのではなく、二極化します。 Not surpisingly incoherence—or at least a lack of coherence—is prevalent in our world.驚くことではありませんが、一貫性の欠如、または少なくとも一貫性の欠如は、私たちの世界で蔓延しています。

Yet a deeper look discloses that below the surface of incoherence, competition, and chaos, coherence-building “holotropic” developments are taking place.さらに深く見ると、インコヒーレンス、競争、カオスの表面下で、コヒーレンスを構築する「ホロトロピック」開発が行われていることがわかります。 They emerge in various domains in society: in the sphere of business, in the economy, in education, in technological development, and even in politics.それらは社会のさまざまな領域で出現します:ビジネスの分野、経済、教育、技術開発、そして政治でさえ。

Art, literature, music, and the entire field of culture are not explicitly included in this survey.芸術、文学、音楽、および文化の全分野は、この調査に明示的に含まれていません。 The reason is that the search for harmony, and hence for coherence, is not an emerging or recurrent trend in these fields;その理由は、調和の追求、したがって一貫性の探求は、これらの分野で出現または再発する傾向ではないためです。 it is a defining characteristic.それは決定的な特徴です。

著者の緊密な協力者であるキングスリー・デニスは、社会におけるホロトロピックな発展について研究を行い、以下の概要に貢献しました。

コミュニティの構造におけるホロトロピックな開発

  • Communities from local neighborhoods to entire states are moving beyond conventional hierarchical structures and relations toward decentralized networks that connect people.地域の近隣から州全体へのコミュニティは、従来の階層構造や関係を超えて、人々をつなぐ分散型ネットワークに向かっています。 Development in any community is increasingly reaching others and has an impact on the others.コミュニティでの開発はますます他の人に届き、他の人に影響を与えています。

  • As people connect with one another on multiple levels, from the local to the global, empathy is growing among people, whether they are next to each other or on opposite sides of the world.人々がローカルからグローバルまで、複数のレベルで互いにつながるにつれて、人々が隣同士であろうと世界の反対側であろうと、人々の間で共感が高まっています。 Communication creates ties between people, and between people and nature.コミュニケーションは人と人、そして人と自然の間につながりを生み出します。

  • New media platforms are shifting social structures and organizations away from top-down forms toward decentralization and distributed power relations.新しいメディアプラットフォームは、社会構造と組織をトップダウン形式から地方分権化と分散型権力関係へとシフトさせています。 Controlling hierarchies are weakening as information technologies allow greater transparency, exposing corruption and illegal or criminal intent.情報技術によって透明性が高まり、汚職や違法または犯罪の意図が露呈するため、階層の制御が弱まっています。 As a result, fears over surveillance and violations of privacy appear exaggerated and are diminishing.その結果、監視やプライバシーの侵害に対する恐れは誇張されており、減少しています。

技術革新におけるホロトロピック開発

  • Discoveries in science give rise to revolutionary “disruptive” technologies, such as artificial intelligence (IT), robotics, the Internet of Things (IoT), biotechnology, energy storage, and quantum computing.科学の発見は、人工知能(IT)、ロボット工学、モノのインターネット(IoT)、バイオテクノロジー、エネルギー貯蔵、量子コンピューティングなどの革新的な「破壊的」テクノロジーを生み出します。 These technologies transform established structures and practices and open the door to innovation and creativity.これらのテクノロジーは、確立された構造と慣行を変革し、革新と創造性への扉を開きます。

  • Technologies that enhance connection and use connection to create transparency are replacing technologies of supervision and control.接続を強化し、接続を使用して透明性を作成するテクノロジーは、監視と制御のテクノロジーに取って代わりつつあります。 Open “cloud” technologies are becoming the standard in data collection, storage, and sharing.オープンな「クラウド」テクノロジーは、データの収集、保存、共有の標準になりつつあります。
  • 新しいテクノロジーは、意識や対人コミュニケーションの研究など、人間の生活と幸福に関連する可能性のある、これまで未踏の分野での研究開発を促進します。

  • ソーシャルメディア、ビデオ制作、ゲームプラットフォーム、拡張現実、市民ジャーナリズムなどの新しい「メディアエコロジー」は、人々が夢や願望、希望や欲求不満を生み出し、共有できるようにします。

健康の分野におけるホロトロピックな開発

  • Health and well-being are coming to be seen as dependent in a large measure on the integrity of nature.健康と幸福は、自然の完全性に大きく依存していると見なされるようになっています。 Environmental protection is moving from being a well-meaning charity to a basic requirement of healthy human life.環境保護は、善意の慈善団体から健康な人間の生活の基本的な要件へと移行しています。

  • 健康部門は、先入観のある治療法や合成薬の取り扱いから、健康志向の個人が要求し促進する自然療法や実践へとシフトしています。

  • People are learning to trust their own bodies more than commercially motivated prescriptions;人々は、商業的に動機付けられた処方箋よりも自分の体を信頼することを学んでいます。 they are beginning to rely on their own intrinsic intelligence.彼らは彼ら自身の本質的な知性に依存し始めています。
  • More and more people seek to live in tune with the rhythms and balances of nature.ますます多くの人々が自然のリズムとバランスに合わせて生きようとしています。 Living nature is becoming recognized as a major source and an essential resource of health and well-being.生きている自然は、健康と幸福の主要な源であり、不可欠な資源として認識されるようになっています。 A plethora of new health disciplines are arising, such as information and energy medicine and “return to nature” therapies.情報やエネルギー医学、「自然への回帰」療法など、数多くの新しい健康分野が生まれています。

教育におけるホロトロピック開発

  • Thanks to advances in interactive media technologies, the range and sources of learning are expanding from the local to the global.インタラクティブメディアテクノロジーの進歩のおかげで、学習の範囲とソースはローカルからグローバルに拡大しています。 The new learning environments are international, intercultural, and interactive.新しい学習環境は、国際的、異文化間、そしてインタラクティブです。 They bring together learners with teachers from around the world.彼らは世界中の教師と学習者を結びつけます。

  • The learning environment is no longer limited to one-way communication between teacher and student.学習環境は、教師と生徒の間の一方向のコミュニケーションに制限されなくなりました。 The classical classroom is disappearing.古典的な教室は消えつつあります。

  • The objective of education is shifting from handing to students preconceived schemes that fit them into existing niches in business and society to producing skills and techniques that help students become co-creators of their curriculum.教育の目的は、ビジネスや社会の既存のニッチに適合する先入観のあるスキームを学生に渡すことから、学生がカリキュラムの共同作成者になるのに役立つスキルやテクニックを生み出すことへとシフトしています。 The new generation of learners are content developers and not merely content consumers.新世代の学習者はコンテンツ開発者であり、単なるコンテンツ消費者ではありません。

ライフスタイルの分野におけるホロトロピックな開発

  • 社会的地位は、もはや、どれだけのお金を稼ぎ、どれだけの贅沢と誇示を蓄積するかだけでなく、ますます、どのようにお金を使い、どれだけ正気に人生を送るかによって測定されます。

  • Changes in values and ideals shape and shift the living environment;価値観と理想の変化は、生活環境を形作り、変化させます。 in many parts of the world, city, town, and national administrations are responding to demands for socially and ecologically sound environments.世界の多くの地域で、市、町、および国の行政機関は、社会的および生態学的に健全な環境に対する要求に応えています。 Megacities and dense urban hubs are decentralizing, giving way to suburban communities and rural living spaces that allow contact with peers and with nature.メガシティと密集した都市ハブは分散化しており、仲間や自然との接触を可能にする郊外のコミュニティや田舎の生活空間に道を譲っています。

経済におけるホロトロピックな発展

  • Alternative forms of economic organization are arising in the footsteps of new technologies of networked communication and distributive computation.ネットワーク化された通信と分配計算の新技術の足跡をたどって、経済組織の代替形態が生まれています。 In the emerging economies, nature is not a burdensome externality but an organic part of the system of life.新興経済国では、自然は厄介な外部性ではなく、生命システムの有機的な部分です。

  • Economic activity is increasingly decentralized, with its center of activity moving from the international to the local level.経済活動はますます分散化されており、その活動の中心は国際レベルから地方レベルに移っています。 In its advanced form it is focusing on the exploration and exploitation of the human and natural resources offered by the local environment.その高度な形では、地域の環境によって提供される人的資源と天然資源の探索と開発に焦点を当てています。
  • Economic growth is less and less a goal and value in itself;経済成長は、それ自体がますます目標と価値を失っています。 it is increasingly assessed in reference to its human and natural benefits and its social capital.それは、その人的および自然的利益とその社会資本に関連してますます評価されています。 The aspiration is to find and maintain a socially and ecologically beneficial scale and size of economic activity.願望は、経済活動の社会的および生態学的に有益な規模と規模を見つけて維持することです。

  • Offshore activities and tax havens are more and more monitored.オフショア活動とタックスヘイブンはますます監視されています。 There are increasing shifts to make obscure financial transactions more transparent and to be gradually replaced by transactions between communal institutions, ethical banks, and other social-benefit-oriented financial organizations and instruments.あいまいな金融取引をより透明にし、徐々に共同機関、倫理銀行、その他の社会的利益志向の金融機関や金融商品間の取引に取って代わろうとするシフトが増えています。

  • More and more financial institutions will trade in and accept digital currencies.ますます多くの金融機関がデジタル通貨を下取りして受け入れるようになるでしょう。 This will give rise to various nongovernmental currencies that will prove popular among a younger generation.これにより、若い世代に人気のあるさまざまな非政府通貨が生まれます。 New forms of digital currencies will also help to finance localized projects and creative start-ups.新しい形式のデジタル通貨は、ローカライズされたプロジェクトやクリエイティブな新興企業の資金調達にも役立ちます。

  • Inspired by the example of Bhutan's Gross National Happiness scheme, in many quarters human well-being is considered the criterion of economic success.ブータンの国民総幸福量計画の例に触発されて、多くの地域で人間の幸福は経済的成功の基準と見なされています。 Slowly but significantly, economics is becoming, in EF Schumacher's words, “a system working as if people mattered.”ゆっくりと、しかし重要なことに、経済学はEFシューマッハの言葉によれば、「人々が重要であるかのように機能するシステム」になりつつあります。

ビジネスにおけるホロトロピック開発

  • 事業会社は所有者や株主のためにお金を稼ぐために存在するという信念は、会社の目的は会社が人生に触れる人々、つまり利害関係者の幸福に奉仕することであるという認識に道を譲っています。

  • ビジネスの成果は、主に市場シェアと収益性の向上によって測定されるのではなく、従業員、協力者、顧客、およびホームコミュニティの生活と幸福に対する会社の貢献によって測定されます。

  • As individual initiatives are more valued and a wider range of voices and values are taken into account in a company's management, collisions and conflict are not suppressed, but explored in view of finding collaborative solutions.個々のイニシアチブがより重視され、企業の経営においてより幅広い意見や価値観が考慮されるにつれて、衝突や対立は抑制されませんが、協調的な解決策を見つけるという観点から検討されます。 As a result, levels of trust are rising in many quarters of the business world.その結果、ビジネスの世界の多くの場所で信頼のレベルが高まっています。

政治におけるホロトロピック開発

  • In advanced-thinking parts of the world, seizing and holding power is not the unique or even the principal goal of politics.世界の先進的な地域では、権力を掌握して保持することは、政治の唯一の目標ではなく、主要な目標でもありません。 In those countries, professional politicians are increasingly replaced by socially conscious and ethically committed citizen-activists.これらの国々では、プロの政治家はますます社会的意識が高く倫理的に献身的な市民活動家に取って代わられています。

  • Force of arms and weapons of destruction are becoming recognized as dangerous and in the last count unnecessary instruments.武器や破壊兵器は危険であると認識されるようになり、最後に不要な道具が数えられています。 Criminals and potential aggressors are better reeducated and reintegrated than forcefully suppressed or eliminated.犯罪者や潜在的な攻撃者は、強制的に抑圧または排除されるよりも、再教育および再統合されます。

  • In some advanced-thinking circles, there is a faint but growing realization that as long as motivations for aggression and violence can be countered by nonviolent means, security can be assured without giant military establishments and weapons of mass destruction.一部の先進的なサークルでは、攻撃と暴力の動機が非暴力的な手段で打ち消される限り、巨大な軍事施設や大量破壊兵器がなくても安全を確保できるという認識が薄れていますが、ますます高まっています。 Creating modest- size police forces that wield just sufficient power to keep potential aggressors and criminals in check may suffice when backed by national and international emergency forces.国内および国際的な緊急部隊の支援を受ければ、潜在的な侵略者や犯罪者を抑えるのに十分な力を行使する適度な規模の警察を作成するだけで十分な場合があります。

Developments in all these areas exhibit a common feature.これらすべての分野での開発は、共通の特徴を示しています。 Rather than separating, they integrate;分離するのではなく、統合します。 they seek balance and coherence.彼らはバランスと一貫性を求めています。 They heal fissions and ruptures, countering voluntary or involuntary animosity and aggression.それらは核分裂と破裂を癒し、自発的または非自発的な敵意と攻撃性に対抗します。 They are indications that even in the absence of conscious directives, whether from civil society or from government, there are groups and communities that are becoming significantly holotropic.これらは、市民社会からであれ政府からであれ、意識的な指示がない場合でも、著しくホロトロピックになりつつあるグループやコミュニティが存在することを示しています。

These advanced-thinking and apprehending communities curate contact and communication between their members, and between their members and other communities.これらの高度な思考と逮捕のコミュニティは、メンバー間、およびメンバーと他のコミュニティ間の連絡とコミュニケーションを管理します。 They appear to be guided by an intuitive apprehension of holotropism: feelings of solidarity, empathy, and compassion.彼らは、ホロトロピズムの直感的な理解、つまり連帯感、共感、思いやりによって導かれているように見えます。 These culminate in a few precious if as yet rare instances in actions and behaviors that testify to genuine love evolving among their members, and between their members and other communities.これらは、メンバー間、およびメンバーと他のコミュニティの間で進化する真の愛を証明する行動や行動のいくつかの貴重な例で最高潮に達します。

自分たちでホロトロピズムを発展させる

形成的 drive or impetus present in the universe, the holo-tropic attractor, leaves its mark on human consciousness, and this shows up in developments on the contemporary scene.宇宙に存在するドライブまたは推進力であるホロトロピックアトラクターは、人間の意識にその痕跡を残し、これは現代のシーンの発展に現れます。 Some of these developments are unsuspectedly connection- and wholeness- oriented: they are “holotropic.”これらの開発のいくつかは、疑いもなく接続指向および全体指向です。それらは「ホロトロピック」です。 Some fields of activity and interest, and some communities of living and working achieve a notable form and level of holotropism.活動と関心のある分野、そして生活と仕事のいくつかのコミュニティは、顕著な形とレベルのホロトロピズムを達成しています。

As these lines are written, even the mainstream media has partially reversed its focus on some previously derided and dismissed subjects, such as UFOs, other dimensions, and similar “esoteric” phenomena.これらの行が書かれているように、主流メディアでさえ、UFO、他の次元、および同様の「難解な」現象など、以前に嘲笑され、却下されたいくつかの主題への焦点を部分的に逆転させました。 This shift is occurring even though the bulk of modern people still holds to the secular materialist paradigm developed during the Renaissance, the Enlightenment, and through the scientific and industrial revolutions.この変化は、現代人の大部分がルネサンス、啓蒙主義、そして科学的および産業革命を通じて開発された世俗的な唯物論のパラダイムを依然として保持しているにもかかわらず起こっています。

A timely spread of holotropism is not a utopian prospect.ホロトロピズムのタイムリーな広がりは、ユートピア的な見通しではありません。 We know that there is an intrinsic tendency in the universe toward complexity and coherence;私たちは、宇宙には複雑さと一貫性への本質的な傾向があることを知っています。 toward the formation of complex and coherent systems.複雑でコヒーレントなシステムの形成に向けて。 We are part of the universe, and deep down we share this tendency.私たちは宇宙の一部であり、深く私たちはこの傾向を共有しています。 There are impulses in our subconscious and even in our conscious mind that perceive the allure of wholeness and oneness, and seek to align us with their dictates.私たちの潜在意識、さらには私たちの意識の中には、全体性と一体性の魅力を知覚し、私たちを彼らの指示に合わせようとする衝動があります。

The world is changing, and our thinking is changing as well.世界は変化しており、私たちの考え方も変化しています。 A breakthrough to a new view of the world, and thus to a new way of relating to the world, is no longer merely possible;世界の新しい見方、ひいては世界に関係する新しい方法への突破口は、もはや単に可能ではありません。 it is becoming plausible.それはもっともらしくなりつつあります。

ホロトロピックになる方法

If we bring up the courage and the detemination, we can align with the holotropic attractor that shapes development in us and around us.私たちが勇気と決意を育てれば、私たちと私たちの周りの発達を形作るホロトロピックアトラクターと一致することができます。 The question is whether we will bring up the courage and the determination, and do so in good time.問題は、私たちが勇気と決意を持ち出し、それを適切な時期に行うかどうかです。 This is a crucial question because, as Gandhi said, we need toガンジーが言ったように、私たちはする必要があるので、これは重要な質問です be the change we want to see in the world.私たちが世界で見たい変化。 If we are to effectively champion holotropic development in the world, we need to become holotropic ourselves.私たちが世界でホロトロピック開発を効果的に推進するためには、私たち自身がホロトロピックになる必要があります。

There are many ways we could become holotropic— many ways we could develop a tropism for wholeness and coherence in ourselves.私たちがホロトロピックになるには多くの方法があります—私たち自身の全体性と一貫性のために向性を発達させることができる多くの方法です。 We could join the solidarity and compassion-oriented movements already launched in areas as diverse as health and education, and business and politics.私たちは、健康と教育、ビジネスと政治などの多様な分野ですでに開始されている連帯と思いやり志向の運動に参加することができました。 We could also create, or try to create, coherence-oriented movements around us.また、私たちの周りに一貫性指向の動きを作成するか、作成しようとすることもできます。 The path we choose could be the personal path of a spiritual leader, a shaman, or a yogi, or the public path of a social and political activist—or a combination of these paths pursued simultaneously.私たちが選ぶ道は、精神的指導者、シャーマン、またはヨギの個人的な道、あるいは社会的および政治的活動家の公的な道、あるいは同時に追求されるこれらの道の組み合わせである可能性があります。

The key requirement is the spread of holotropism in the contemporary world.重要な要件は、現代世界におけるホロトロピズムの広がりです。 For the present, the urgent is dominating the important in people's thinking.今のところ、緊急は人々の思考の重要性を支配しています。 Most people focus on the most urgent tasks in front of them, taking one thing at a time.ほとんどの人は、自分の前で最も緊急のタスクに集中し、一度にXNUMXつのことを行います。 This is a human trait, and it is useful for assuring our existence in the world.これは人間の特性であり、世界での存在を保証するのに役立ちます。 But it fragments the world into individual paths and fields of interest and is not conducive to promoting coherent development.しかし、それは世界を個々の道と関心のある分野に断片化し、首尾一貫した開発を促進するのに役立ちません。

There is no alternative to aligning with the attractor that shapes development both in us, and in the world.私たちと世界の両方で開発を形作るアトラクターと連携することに代わるものはありません。 We can do so, because wholeness and connection is not something we impose on ourselves and on others: fundamentally, we are already connected and whole.全体性とつながりは私たち自身や他の人に課すものではないので、そうすることができます。基本的に、私たちはすでにつながり、全体です。 We just need to bring this connection and this wholeness to the level of our everyday consciousness.私たちは、このつながりとこの全体性を私たちの日常の意識のレベルに持っていく必要があります。 This still remains to be done.これはまだ行われていません。 For the present, rather than bringing these impulses to our consciousness, we are burying them under a mountain of existential tasks and worries.今のところ、これらの衝動を私たちの意識にもたらすのではなく、私たちはそれらを実存的な仕事と心配の山の下に埋めています。

We have divorced ourselves from the natural world.私たちは自然界から離婚しました。 This has many manifestations and consequences.これには多くの兆候と結果があります。 To begin with, we are no longer aligned with the rhythms and balances of nature.そもそも、私たちはもはや自然のリズムやバランスと調和していません。

We are built into the rhythms of the earth, but we create our own rhythms that often conflict with them.私たちは地球のリズムに組み込まれていますが、しばしばそれらと矛盾する独自のリズムを作成します。 Rising with the sun and retiring with the sun is to align with the twenty-four-hour circadian rhythm created by the movement of the earth around the sun, and so-called primitive people still live in harmony with nature, and so do most of the remaining indigineous and traditional cultures.太陽とともに昇り、太陽とともに引退することは、太陽の周りの地球の動きによって作成されたXNUMX時間の概日リズムと一致することであり、いわゆる原始的な人々は今でも自然と調和して生きています。残りの憤慨した伝統的な文化。

But modern people disregard nature's rhythms and balances and believe that they can replace them by turning lights and other artificial conveniences on and off with the flip of a switch.しかし、現代人は自然のリズムやバランスを無視し、スイッチを入れるだけで照明やその他の人工的な便利さをオン/オフすることでそれらを置き換えることができると信じています。 But our body does not align with artificial thythms, and we suffer the consequences.しかし、私たちの体は人工的な胸腺と一致しておらず、その結果に苦しんでいます。 The effectiveness of our immune system is impaired, and diseases can proliferate.私たちの免疫システムの有効性が損なわれ、病気が増殖する可能性があります。 We have become “out of sync” with our biological clock.私たちは体内時計と「同期していない」状態になっています。

Modern populations are urban dwellers, and have limited contact with nature.現代の人口は都市居住者であり、自然との接触は限られています。 They live in an artificial world, and believe that it is the real world.彼らは人工的な世界に住んでいて、それが現実の世界であると信じています。 They hold themselves superior to all other forms of life and hold that they can master nature as they wish.彼らは他のすべての生活形態よりも優れており、望むように自然をマスターできると考えています。

Even just fifty years ago, animal intelligence researcher Jane Goodall had to fight the still dominant belief that chimpanzees are biochemical stimulus-response mechanisms, not living and feeling beings.ちょうどXNUMX年前でさえ、動物知能研究者のジェーン・グドールは、チンパンジーは生化学的刺激反応メカニズムであり、生き物や感情の存在ではないという依然として支配的な信念と戦わなければなりませんでした。 Today, we realize that not just higher mammals, but all living organisms, and even trees and plants, are sensitive living beings, and they are not fundamentally dif-fer ent from us.今日、私たちは、高等哺乳類だけでなく、すべての生物、さらには木や植物も敏感な生物であり、私たちと根本的に異なるわけではないことを認識しています。

In the best interest of our physical and mental wellbeing, and in the primary interest of ensuring the continuation of the human adventure on the planet, that we need to rectify these misconceptions and errant behaviors.私たちの心身の健康のために、そして地球上での人間の冒険の継続を確実にするための主な利益のために、私たちはこれらの誤解と誤った行動を正す必要があります。 We need to reconnect to nature.自然とのつながりを取り戻す必要があります。 When we do so, we reenter a community of living, feeling beings.そうするとき、私たちは生きている、感じている存在のコミュニティに再び入ります。

著作権2020 Ervin Laszlo。 全著作権所有。
ソースへの再接続からの許可を得て転載。
パブリッシャー:St. Martin's Essentials、
の刻印 セントマーティンズ出版グループ

記事のソース

ソースへの再接続:スピリチュアルエクスペリエンスの新しい科学
アーヴィン·ラズロで

ソースへの再接続:アーヴィン・ラズロによる精神的体験の新しい科学この革命的で強力な本は、私たち自身の経験の境界を再考し、私たちの周りの世界に対する見方を変えるようにあなたに挑戦します。 それは、宇宙を支配する力と「アトラクター」と意識的に一致させる方法を知りたいと考えている人々にとって、これまでにないユニークなリソースであり、私たち生きている意識のある人々を、進化の大きな過程でシーンにもたらしましたここで地球上で展開します。

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著者について

アーヴィン·ラズロErvin Laszloは哲学者でシステム科学者です。 ノーベル平和賞に2回ノミネートされた彼は、75の本以上、400の記事や研究論文を発表しています。 1時間のPBSスペシャルのテーマ 現代の天才の人生、ラズロは、国際的なシンクタンク、ブダペストクラブ、および名門のラズロインスティテュートオブニューパラダイムリサーチの創設者兼社長です。 彼はの作者です RecONNecting to the 上のrce (セントマーチンズプレス、ニューヨーク、2020年XNUMX月)。

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