あなたは冷笑や精神的なバイパスを介してあなたの内傷を無視していますか?

私たちは冷笑や霊的なバイパスを通して私たちの内傷を無視していますか?

私は若い頃、人生はすばらしかったようでした
奇跡、ああ、美しい、魔法のようだった
そして、木々の中のすべての鳥たち、よく彼らはとても楽しく歌います
ああ、うれしく、遊びながら私を見て
しかし、彼らは私に賢明になる方法を教えてくれる
論理、ああ、責任ある、実用的
そして、私はとても信頼できる世界を私に示しました
ああ臨床的、ああ知的で、冷笑的な。
- 作曲&作曲者 スーパートランプ リード歌手、Roger Hodgson)

私は、黙っているという原則によって引き起こされると感じるあなたの人に話したいと思います (interbeingの説明については、この記事の最後のビデオを参照してください)、私はニューエイジの苦味をほほ笑みます。 実際、私はここで残酷に正直にさせてください:私は暗黙のうちに私がそのような事の欺瞞ではないことを保証する方法として "ニューエイジパフィーリー"というフレーズを使用します。 私は頭の奥の現実主義者の側にいます。 見てください、ここで私はあなたを嘲笑します。

これは一般的な戦術です。 自由主義者は、より根本的な左派批判に特別な喜びを感じる。 ナット・アンド・ボルトUFOlogistsは拉致主張の嘲りの中で激しいものです。 いじめられた子供は、まだ弱い人に変わります。 学校で人気がない子供たちは、人気のない子供たちとの関係によって汚染されないように痛みを訴える。 しかし、これを行うことによって、私たちは破壊しようとしているシステムから正当性を借りようとし、間接的に正当性を強化しようとします。

私たちが同盟国の学問的または職業的信任状に過度に頼って、そのようなことに感銘を受けた者を説得するとき、私たちは同じ誤りを犯します。 外科手術に近い死の経験を信じるように神経外科の教授としてのエベン・アレクサンダー博士の地位に訴えれば、それを取り巻く学問の編成とともに、あなたがその地位を一般に信じるべきであることを暗に確信しています。 しかし、一般的に、その地位とその建造物の人々は彼の主張を否定する。 (私はここアレクサンダーの本を参照しています、 証拠:天国の神経外科医の後世への旅.)

権限に対する控訴は権限を強化するだけである。 「この教授を参照してください、主流の専門家が私に同意する共和党員、この実業家」を暗黙のメッセージにコード化していますか? これらの人々は、合法的な承認の切手を持っており、外部者、ヒッピー、信用されていない人、未公開人ではありません。 この戦術を使用すると、戦闘に勝つかもしれませんが、戦争は失われます。 Audre Lordeはそれをよく言った: マスターのツールはマスターの家を解体することはありません。

お金と環境主義? または愛と環境主義:L 2つの矛盾する物語

同様の論理が、環境主義のためのユーティリティベースの議論にも適用される。 「生態系サービス」の経済的価値のために、私たちが保全を実践しなければならないという主張を聞いたことはありますか? このような主張は問題である。なぜなら、彼らは我々が疑問を持っていることを前提にしており、一般的な決定は経済計算に従って行わなければならないということを肯定するからである。 彼らはまた説得することができません。

(経済的インセンティブとエコロジカル・ウェルビーイングを結びつけるという考えを否定するものではありません。グリーン税金や同様の措置は、経済システムに生態学的価値をもたらす重要な方法ですが、限界があります。例えば、もし我々が熱帯雨林の生態系サービスを$ 50百万で評価すると、$ 51百万をそれによってカットすることができればダウンしてください。)

あなたが環境保護主義者ですか?私たちが救うすべてのお金であなたが動かされたからですか? まあ、誰もその理由のために環境主義者になることはありません。 私たちは私たちを動かすもの、つまり美しい惑星の愛にアピールする必要があります。

このすべてを知って、なぜ私は、信頼性を維持しようと努力して、私が列挙してきた原則を否定するために、「ニューエイジ・パフィリ」という卑劣な用語を展開しようとしたのですか? 親愛なる読者のように、私はまだ2つの矛盾する物語、古いものと新しいものが生息しています。 私がInterbeingの話をしても、私の一部は分離の世界にとどまっています。

インナー・シーニック

私は、彼がすでに完成した旅の中であなたを導くことを啓蒙している人ではありません。 それも意識の進化の線形概念に基づく一種の精神的階層を取り入れた古いモデルです。 現在の移行では、私たち一人一人がレユニオンの領土の独特の部分を開拓しています。 それに合わせて、私はあなたに私の洞察と一緒に疑いと葛藤を提供しなければなりません。 その精神的な真実 - そして私はその言葉に嫌な気がします - 彼らは科学的な正統性の最も驚くべき擁護者を誘発するので、私はあまりにも、私もあまりにも私を誘発します。 唯一の違いは、私の嘲りが内向きになっていることです。

ナイーブテの非難を和らげるために私が懐疑的主義者の言葉を採用しているだけではない。 私の内部の冷笑を動機づけるのは何ですか? 上記の原則は、これまで何度もあったように、簡単に粉砕されるかもしれない柔らかく、脆弱な希望を育てるため、恐ろしいものです。

人々は私に、「60sの中に、新時代の新しい世代について同様のことを言っていたが、それは起こらなかった。 その代わりに、暴力と疎外の進展が進んで、新しい極端に進んだ。 今回は同じことがどうやって起こるのか、どうやってわかるのか?」合理的な異論のように聞こえる。 私は主張します 本書で 今日の1960とは大きく異なっているとは言えますが、私の議論は反駁され、反駁される可能性があります。 その下には何かが痛いし、その傷が衰えている限り、冷笑に説得力を持たせることはできない。

厳しい、冷笑的な批評家の内傷

厳しい、シニカルな評論家(あなた自身の内側かどうかに関係なく)に遭遇したときにこれを覚えておいてください。 皮肉主義が傷から来ていることを覚えているなら、あなたはその傷に対処する方法で対応できるかもしれません。 私は事前に正確にどのように対応するか教えてくれません。 その知恵は、思いやりのある耳で聞いて、傷つけるように贈られています。 おそらく、あなたに癒しを許すかもしれないと言っている許しや寛大さの行為があります。 それが起こると、本当にただの状態の表現である知的信念はしばしば自発的に変化します。 一度魅力的だった信念はもはやそうではありません。

冷笑主義者の嘲りは、破砕された理想主義と裏切られた希望から生まれたものです。 アクエリアスの時代がロナルド・レーガンの時代に変わったとき、そしてより美しい世界を知る若い理想主義が可能なとき、私たち自身の個人的な運命が何かを貢献すると信じている時世界に意味のある、それはどんな状況下でも売り切れず、私たちの両親が、夢の夢の成人期への道を譲り渡し、期待を下したようには決してなりません。

この傷を露出させるものは、私たちにそれを守るように促します。 そのような保護のひとつは、皮肉で、素朴な、または非合理的な再会の表現のすべてを拒否して嘲るシニシズムです。

シニシズムは現実主義のために間違っている

皮肉なことに、彼のシニシズムは現実主義の誤りです。 彼は自分の傷に触れる希望のものを捨てて、彼の期待していないものと一致するものを解決することを望んでいます。 これは現実的だと彼は言う。 皮肉なことに、実際には非実用的な皮肉なことです。 純粋な人は、シニックが不可能と言っていることを試み、時には成功する。

あなたが嫌なことや軽蔑を感じるならば、拒絶がどこから来ているのか正直に見て欲しいと思っているのです。

あなたが信じたいと思う孤独で臆病な部分があるかもしれませんか? あなたはその部分を恐れていますか? 私は私が知っている。 私がそれを成長させると、それが私の人生を導くことを許すならば、私が上に挙げた新しい物語のすべてのステートメントを信頼すれば、私は大きな失望の可能性に自分自身を広げます。 それは、信じ、目的を信じて指導する絶妙な脆弱な立場であり、私は大丈夫です。 よりよく冷静になりなさい。 より良い安全を保つ。

シニシズムやスピリチュアルバイパスで傷を無視する?

この一言の話に、シニシズムではなく、肯定的な感情に反応すれば、それはあなたが冷笑主義者と同じ傷を負わないということを意味するものではありません。 おそらく、それをシニクのように行使する代わりに、あなたはそれを無視しているでしょう。

疑いが忍び寄るたびに、天使の治癒、作物界、生まれ変わりの最新の本を拾って痛みを和らげることができるでしょうか? あなたは霊的バイパスをしていますか?

あなたの単一性へのあなたの信念とそれに関連するパラダイムが治癒していない傷を隠しているかどうかを判断する一つの方法は、懐疑論者の嘲笑が怒りを引き起こすか、 もしそうなら、単なる意見を超えた何かが脅かされている。

懐疑的な人と信者はあまり変わらない。両者とも信念を使って傷口を守っているからだ。 だから、あなたがUFOの私の言及に憤慨しているのか、懐疑的な人間の拒絶に対して憤慨しているのかにかかわらず、私はこの感情がどこから来るのかを反映することをお勧めします。 我々は何が私たちの中に隠されているのかを見たいので、私たちが何を何度も何度も複製しないようにします。

ジェームス・ハワード・クンストラー(私が賞賛する人)のようなナンセンスの現実主義者が、彼がこの本を読んで言うと言うだろうと思うのはうんざりです。 私の内面の評論家は彼をもっと良くすることができます。 「魔法のような技術によって、私たちを救うだろうと想像していますか? 「これは私たちを満足して麻痺させてくれる希望的な思考のようなものです。 あなたは真実に直面することはできません。 方法はありません。 状況は絶望的です。 誰もが明日目を覚まして突然それを取得するいくつかの奇跡を除いて、人類は運命にある。 科学的な証拠がない宇宙の「目的」や「知性」について語りかけることは、事態を悪化させるだけです」

自己実現預言:分離の物語と黙示の物語

私は、それが私の内側の冷笑主義者が言うことの反対であることを見出しました。 運命と憂鬱は麻痺しているものであり、素朴な希望は私に行動を促すものです。 いずれかが自己実現預言であることができます。 数百万人または何十億人もの人々が、インタビューのストーリーから演技を始めると何が起こりますか?何の行動も重要ではありませんか? 世界は変わります。

同様に麻痺は、悪意のある邪悪なキャバルが世界を支配するという信念です。 意味のある変化が全面的に見える悪魔的な力によって打ち砕かれるとき、何かを創造しようとするのはなぜですか? 私は、私が糖蜜のプールで窒息しているように感じる、重い、負担がかかる状態に私を持って来るこれらの理論で手伝った。 しかし、私はそれが否定的で非現実的であると言われています。 私だけが目を開けて見るのであれば!

それにもかかわらず、これらの陰謀説は心理学的真実を表現している。 彼らは、人間の幸福に有害な制度やイデオロギーに支配された世界に投げ込まれた原発的な怒りである無力感と怒りの感覚に声をあげます。

「邪悪なキャバル」はまた、支配的に支配されている自分自身の影の様相を表しています。無関心な、あるいは敵対的な宇宙では、独立した自己の必然的な成長です。 陰謀理論を証明する絶え間ない努力は一種の抗議です。 それは "私を信じてください。 この方法ではないはずです。 ひどい何かが世界を引き継いだのです」そのことは、分離の物語とそれから生じるすべてです。

それは、新しい物語が、私たちが重要なことをしているかのように私たちを騙そうとする、動機づけの冗談であることを意味しますか? 私の内部の冷笑者の最後の手段は、「まあ、私は、インタビュアーの物語が人々の行動を欺く方法としては有用かもしれないと思うが、それは真実ではない」と私は説教者のように秘密裏に自分自身を不信者にしながら敬虔な行為をする。

この特定のシニシズムの下で、私は再び苦痛、苦しんだ孤独を見つける。 それは、人生が目的を持っていること、宇宙が知的であること、私が私の別の自己以上であることを証明するものです。

証拠は存在にある

私は私の信念を選ぶために証拠に頼ることができたらいいと思う。 でも、私は出来ません。 どの話が真実であるか、分離または相互作用? 私はこの本の中で、後者に合った証拠を提示するが、証拠のどれもそれを構成するものではない。 証拠はまだ十分です。 偶然、詐欺、希望的な考え方など、いつも別の説明があります。

決定的な証拠がない場合は、「あなたが本当に誰であるか、あなたが本当になりたい人に最も合った話ですか?」「どの話があなたに最も喜びを与えるのですか?」ストーリーは変化の代理人として最も効果的ですか?証拠と理性以外のものにそのような選択をすることは、すでに分離論とその客観的な宇宙から大きく離れています。

だから、私はあなたを騙すのですか? 確かに、私が秘密の不信の場所から新しい物語を申し出た場合、私は効果のないストーリーテラーになるでしょう。 私の二重性は、ある形か別の形で表示され、物語の完全性を損なうでしょう。 それは私が完全に信仰とそれが意味する信仰との関係を完全に踏み出したと言っているわけではありません。 そこから遠い。

幸いにも、私の話をする私の能力は、私の信仰だけに依存しません。 私は多くの他の多くの人々に囲まれています。彼らは自分自身が不完全に私と同じ話をしています。 一緒に私たちはそれに深く深く移動します。 Enlightenmentはグループ活動です。

から許可を得て転載 章4:
私たちの心が知るより美しい世界.

記事のソース

私たちの心が知るより美しい世界
Charles Eisenstein

Charles Eisensteinが知っているより美しい世界社会的・生態学的危機の時代には、私たちは個人を世界のより良い場所にするために何をすることができますか? このインスピレーションと思考を喚起する本は、皮肉、欲求不満、麻痺、圧倒的なものに対する解毒剤としての役割を果たしているので、多くの人が感じていることを真実の覚え書きで置き換えています。予想外の変容力を負う。 相互関係というこの原則を完全に受け入れ、実践することによって、私たちはより効果的な変化の代理人になり、世界に肯定的な影響を強くもたらします。

詳細はこちら、そして/または、この本を注文する および Kindleエディションをダウンロードしてください。Kindleエディションをダウンロードしてください。

著者について

チャールズアイゼンシュタインCharles Eisensteinは、文明、意識、お金、人間の文化進化のテーマに焦点を当てたスピーカーとライターです。 彼のウイルス性の短編映画やオンラインのエッセイは、彼をジャンルに反した社会哲学者と異文化の知的人として確立しています。 チャールズは1989のYale Universityを数学と哲学の学位で卒業し、中国語 - 英語の翻訳者として今後10年間を費やしました。 彼は以下を含むいくつかの書籍の著者である。 神聖な経済学   人類の上昇。 で彼のウェブサイトをご覧ください charleseisenstein.net

Charles Eisensteinの記事をもっと読む。 彼の訪問 著者ページ.

チャールズとのビデオ:インタービングの物語

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