Ayahuascaと愛と受け入れを感じる必要性

Ayahuascaと愛と受け入れを感じる必要性

私たちの大部分の核となる問題は、私たちが誰であるかを愛され受け入れられることです。 理想的には、この必要性は私たちの両親との安全な関係の中で、私たちの最古の年の間に満たされていたはずですが、そうでない場合が多いので、ロマンチックな関係で愛された気持ちを探します。 しかし、成人の関係における無条件の愛を見つけることはまれであり、アルコール依存症などの悪い行動が関与すると、それはまったく非現実的です。

心理学的回帰の中で、同じコア問題がサイケデリック療法に強く現れます。 ayahuascaの儀式では、時には、外見上の視野を維持しながら、幼少時代の幻想的なホームムービーを見ることがあります。 他の時には、彼らは儀式の瞬間に起こっているかのように、子供時代の出来事を再現します。 彼らは場面の時代に退く。 いずれにしても、セレモニーは受け入れられ、愛されたいという深い気持ちをしばしば開いてしまいます。

育てる必要がある

両親を代表する男性と女性の看護婦を使用する伝統が確立されたときに、最も早期のサイケデリックな研究で、親になる必要があるという治療上の問題が認められました。 これは治療方針が主に精神分析的であった50年代に完全な意味を成し遂げました。 しかし、この伝統は現在の研究室に続き、オリエンテーションは精神薬理学的または神経学的である。 伝統の背後にある精神分析理論に同意するかどうかにかかわらず、誰もが、男性と女性の間に存在する価値観を尊重しているようです。

最も初期のLSDの精神科医の一人であるBetty Eisnerは、特に患者が小児期に退行したときに、患者とアナリストとの身体接触の重要性について書きました。 同様に、60代の英国のアナリスト、ジョイス・マーティンは、患者が退行したときのLSDセッション中に身体的母親を提供した。 スイスの精神科医Friederike Fischerはこの伝統に従います。 彼女は薬物セッション中にクライアントを保持し、揺れ動き、その人の「母親や父親が抱くことのできる長年の治癒経験」にも合致します。分析的に訓練されたセラピストが、接触は初期のサイケデリック療法の革命的な性質を示しています。

神の手の中に抱かれていること

Ayahuascaは違う。 式典では、シャーマニズムや教会の場面であろうと、このタイプの物理的治療介入は起こらない。 ayahuascaで起こり得る矯正経験は、心理療法士Ann ShulginがMDMA支援療法セッションで説明したものと非常によく似ています。 純粋なMDMAは、人の人格の影の部分の恐れや嫌悪感を軽減するのに役立つので、遭遇したことは何でも平和的に受け入れられ、自分自身に不慣れな思いやり、自分の性質のすべての側面の受け入れ、ユンギアンの観点から見ると、このような経験は、パーソナリティの極性を取り巻く超越的な機能を呼び起こし、より高いレベルの自己受容が出現することを可能にします。

シュルギンは、この経験を「人間の最も癒しの経験の一つである神の愛する手に持たれている」と表現しました。この「無条件の自己受容の経験」と「絶対的な検証」の治療上の価値は、古い、防御的な習慣から脱落する。

シュルギンの説明では、この経験は、他のサイケデリックセラピストが提唱しているリパアリングを超えています。 それは自発的であり、セラピストによって開始されたり促進されたりすることはできません。 それはもはや心理的に正しい経験ではなく、神との恍惚な出会いです。

精神的な経験

奇妙な、あるいは精神的なものからの心理的な経験を特定することは、サイケデリックな分野で働くセラピストのための重要なスキルです。 セラピストは、心理学的な経験を数え切れないものからどのように見分けるのかを知っていますか? 唯一の方法は、セラピストがこれらの内部領域に個人的に精通していることです。 ナイーブセラピストは精神的な経験を誤解し、精神的なものに格下げして、より身近でより快適な心理的なものにするかもしれない。 このレベルの驚異的な愛を経験した人はどれも、それが幻想であると言われたい、または達成を望んでいない。

また、人は宇宙の愛についての自分の経験を伝えたり、再考したりして、それをもう一つの自立的なストーリーに変えてはなりません。 私のアドバイスは「あなたの心にその経験を抱かせる」ことです。人はそれを内面的に保つべきです。 その経験は、自分の時間と方法で内部の人に引き続き作用します。 祖母Ayahuascaの場合、彼女が愛している気分の経験は、深くて広がります。 このプロセスを信頼し、注意を払って育て、微妙な変化に気づき、展開プロセスに感謝します。

ときどき続くのは、愛されていると感じるための新たな基準を備えた内部アーキテクチャの段階的な再構成です。 古い自己スキーマは、「私は愛されるほど手に取れない、または十分でない」という表現は、「私は愛であり、愛される価値がある」と考えているかもしれません。友情とロマンチックな関係の両方で異なる決定をする。 彼らは自分自身や他者がどのように扱いたいのかについて、異なる基準を持っています。 怠慢、拒絶、または放棄という幼年期の問題を引き起こす、両親のようなパートナーを選択する反復強制を続けて実行する可能性は低くなります。 換言すれば、人は再プログラムされ、この変換は脳の構造における神経学的変化において観察可能でなければならない。

自己変革

長期間有用でない防御を放棄するという自発的な治癒は、人格の完全な再編成につながります。 LSDセッション中のこのような経験を反映するアルバート・ホフマンは、心理療法における人格の「再構築の出発点」として役立つことができると述べた。 現在の専門用語では、「変換は、少なくともいくつかの新しいプログラミングと、時にはシステム1.0から2.0への変更でさえ、私たちのオペレーティングシステムの再起動です。

この一見奇妙な再編成を参照すると、ayahuascaの治癒プロセスに精通している人々は、 再較正する, 再構築, リセット、再プログラム, 再編成する, 再構成するおよび DNAを再配線する。 この経験は様々な形を取ることができます。 再校正は、ayahuascaデザインまたは icaros 先住民の儀式の際に参加者の微妙な身体にエネルギーを再調整する。 あるいは、エネルギー的な振動に身体的、心理的に溶解するシャーマニズムの感覚があります。 他の人は、体の内部空間を掃除して再構成を可能にするエルフを描写している。 その後、マシンや他の人間以外のエンティティによって行われる微妙なエネルギー手術があります。しばしば、心臓や第3の目のようなチャクラが関与します。

そのような啓示的な経験の後、人々は根本的な変化を経て報告します。 彼らは内部が違って感じられ、世界は違って見えます。 問題は、これらの変化を維持するために治療的支援が必要かどうかです。 問題を解決し、新しい視点を探究し、行動の変化を統合するには、継続的な治療が必要ですか? 同じ質問に対するもう一つのアプローチは、そのような変換に伴う神経学的変化があるかどうか、そしてそれらが自立的であるかどうかである。 奇跡の治療法を報告している人々(生涯うつ病の解消、外傷の解消、習慣性行動の中止など)には神経学的変化はほとんどありませんか?

新しい行動を維持する

心理学者として、特に人が新しい行動を維持できない場合、心理療法が必要であると私はホフマンに同意するでしょう。 しかし、ayahuascaの学生として、私はそれが他のサイケデリックとは定性的に異なる方法で動作することを理解しています。それは、人が必要とするものがより多くのayahuascaである可能性があります。 薬を飲む頻度は、ayahuasca教会の会員の場合は月に2回、シャーマンの儀式は必要に応じて頻繁に開催することができます。 薬を体内に保つことによって、祖母アヤフアスカとの関係を強化し、新しい行動をサポートする蓄積的な効果があります。

一方、新しい行動が自我の膨張から生じる場合、より多くのayahuascaを飲むことはその歪みを可能にするかもしれない。 ayahuascaの変革的な経験の後で、一部の人々は自分の自尊心を持って逃げることができ、後で後悔する急な決定に飛び乗ることができます。

家族、関係、財政、またはキャリアに関する主要な人生の決定は、決してentheogenic経験に魅了されてはならない。 私が働いているシャーマンは、依然として衣服を着てジャングルに住んでいるシャーマンは、「時間をとってください。 また精神医に尋ねてみてください」セラピストは、このような情熱の握手に巻き込まれた人々が、地球に戻って激しい決断を避けるためにも役立つので、洞察と知恵で行動することができます。

私たちの内面のプロセス、中立で客観的な視点を提供できる人、ファンタジーとインフレの飛行を切り抜ける人が必要な時があります。 おそらく、ティモシー・リアリーが熱狂的な自我と慎重さと謙虚さをバランスさせるのに役立つ可能性のある人と話をしていたのであれば、サイケデリック医薬品の歴史は全く違ったものになりました。

再プログラミング

完全な神秘的な経験の有無にかかわらず、1つのayahuasca式でさえ、うつ病や不安の解消、外傷の解決、または中毒性行動の中断を招く可能性があります。 現時点では、このような奇跡を経験する可能性が最も高いか、ayahuascaの儀式と精神療法を恩恵を受ける必要があるかはわかりません。 私たちは誰に治療反応が全くないか、あるいはそのような治癒が起こったときの説明方法を知らない。

サイケデリックに関する最近の研究は、ayahuasca式典中に人々をどのように再較正または再構成できるかについての手がかりを提供しています。 それは確かに薬の聖礼典の性質を低下させないか、またはentheogenic効果がどのように経験されるか解釈されるかを決める際のセットと設定の重要性を減少させません。

レイチェル・ハリス博士による著作権©2017
新世界図書館の許可を得て転載
www.newworldlibrary.com.

記事のソース

Ayahuascaを聞く:うつ病、中毒、PTSD、および不安のための新しい希望
レイチェル・ハリス博士

Ayahuascaを聞く:Rachel Harris、PhDによるうつ病、中毒、PTSD、および不安のための新しい希望アマゾンの熱帯雨林の先住民族による何千年もの間使用されてきた神秘的な醸造物ayahuascaは、今や西洋でますます人気が高まっています。 心理学者レイチェル・ハリス(Rachel Harris)は、自身の治癒経験を共有し、元来の研究(北アメリカでの最大のアヤフアスカ研究)を強力な薬のうつ病、中毒、PTSD、および不安への影響に引き出します。

詳細はこちら、そして/または、この本を注文する。

著者について

レイチェル・ハリス博士心理学者 レイチェル・ハリス、PhDは、35年間私的練習を続けてきました。 彼女は国立衛生研究所新奨励賞を受賞し、ピアレビュージャーナルの40以上の科学的研究を発表し、Fortune 500企業の心理コンサルタントとして働いています。 彼女はメイン州の海岸とサンフランシスコ湾岸の島に住んでいます。 彼女のウェブサイトをご覧ください www.listeningtoayahuasca.com

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