私たちのほとんどにとっての中心的な問題は、私たちが誰であるかについて愛され、受け入れられることを切望しているということです。 理想的には、この必要性は私たちの最初の数年間に両親との安全な関係で満たされるべきでしたが、そうではないことが多いので、私たちはロマンチックな関係で愛されていると感じることを探します。 しかし、大人の人間関係で無条件の愛を見つけることはまれであり、アルコール依存症などの悪い行動が関係している場合、それはまったく非現実的です。
心理学的回帰の中で、同じコア問題がサイケデリック療法に強く現れます。 ayahuascaの儀式では、時には、外見上の視野を維持しながら、幼少時代の幻想的なホームムービーを見ることがあります。 他の時には、彼らは儀式の瞬間に起こっているかのように、子供時代の出来事を再現します。 彼らは場面の時代に退く。 いずれにしても、セレモニーは受け入れられ、愛されたいという深い気持ちをしばしば開いてしまいます。
育てる必要がある
親を再設定する必要があるという治療上の問題は、親切で思いやりのある親を代表する男性と女性のシッターを使用するという伝統が確立された初期のサイケデリックス研究で認識されました。 これは、治療の方向性が主に精神分析的であったXNUMX年代に完全に理にかなっています。 しかし、この伝統は現在の研究所にも引き継がれており、精神薬理学的または神経学的な方向性があります。 伝統の背後にある精神分析理論に同意するかどうかにかかわらず、誰もがその間男性と女性がいることの価値を尊重しているようです。
最も初期のLSD精神科医のXNUMX人であるBettyEisnerは、特に患者が小児期に退行した場合に、患者とアナリストの間の身体的接触の重要性について書いています。 同様に、XNUMX年代の英国のアナリストであるJoyce Martinは、患者が退行したLSDセッション中に身体的な母親を提供しました。 スイスの精神科医フリーデリケ・フィッシャーはこの伝統に従います。 彼女はドラッグセッション中にクライアントを抱きしめ、揺さぶるので、その人の「母親または父親に抱かれることを許すという憧れの癒しの経験」に出会います。 分析的に訓練されたセラピストが無人地帯の物理的接触に挑戦する意欲は、初期のサイケデリック療法の革命的な性質を示しています。
神の手の中に抱かれていること
アヤワスカは違います。 儀式では、シャーマニズムであろうと教会であろうと、この種の物理的な治療的介入は起こりません。 アヤワスカで起こりうる矯正体験は、心理療法士のアン・シュルギンがMDMA支援療法セッションで説明したものと非常に似ています。 純粋なMDMAは、人の人格の影の部分の恐れと嫌悪感を軽減するのに役立ちます。「遭遇したものはすべて平和的に受け入れられ、慣れない思いやり、彼自身の性質のすべての側面の受け入れ、利己的で、親切で、復讐心があり、愛情深く、卑劣です。」 ユングの観点から、この種の経験は、人格の極性を包含する超越関数を呼び起こし、より高いレベルの自己受容を出現させることができます。
シュルギンは、この経験を「神の愛情深い手に握られていること、人間が持つことができる最も癒しの経験のXNUMXつ」と説明しました。 この「無条件の自己受容の経験」と「絶対的な検証」の治療的価値は、自発的に古い防御的な習慣の崩壊につながります。
シュルギンの説明では、この経験は、他のサイケデリックスセラピストが提唱している親の復活を超えています。 それは自発的であり、セラピストが開始したり、促進したりすることはできません。 それはもはや単なる心理的矯正体験ではなく、神との恍惚とした出会いです。
精神的な経験
多数のまたは精神的なものから心理的な経験を見分けることは、サイケデリックスの領域で働くセラピストにとって重要なスキルです。 セラピストは、心理的な経験を多くの経験から識別する方法をどのように知っていますか？ 唯一の方法は、セラピストがこれらの内部領域に個人的に精通することです。 ナイーブなセラピストは、スピリチュアルな体験を誤解し、それを彼または彼女がより親しみやすく、より快適な心理的なものに格下げするかもしれません。 このレベルの数え切れないほどの愛を経験した人は誰も、それが幻想や願いの充足であったと言われたくありません。
また、人は宇宙の愛についての自分の経験を伝えたり、再考したりして、それをもう一つの自立的なストーリーに変えてはなりません。 私のアドバイスは「あなたの心にその経験を抱かせる」ことです。人はそれを内面的に保つべきです。 その経験は、自分の時間と方法で内部の人に引き続き作用します。 祖母Ayahuascaの場合、彼女が愛している気分の経験は、深くて広がります。 このプロセスを信頼し、注意を払って育て、微妙な変化に気づき、展開プロセスに感謝します。
時々続くのは、愛されていると感じるための新しいベンチマークを備えた内部アーキテクチャの段階的な再配置です。 古い自己スキーマ—「私は愛されていないか、愛されるのに十分ではない」—は、「私は愛され、愛されるに値する」に変わるかもしれません。 愛されるに値すると心の中で感じる人々は、友情とロマンチックな関係の両方で異なる決定を下します。 彼らは、自分自身や他の人によってどのように扱われたいかについて、異なる基準を持っています。 繰り返しの強制を実行し続ける可能性は低くなります—ネグレクト、拒絶、または放棄の子供時代の問題を引き起こす両親のXNUMX人に似たパートナーを選択します。 言い換えれば、人は再プログラムされ、この変化は脳の構造の神経学的変化で観察できるはずです。
自己変革
もはや役に立たない防御を手放すことを含む自然治癒は、人格の完全な再編成につながります。 アルバート・ホフマンは、LSDセッション中のそのような経験を振り返り、心理療法におけるその人の性格を「再構築するための出発点」として役立つことができると述べました。 現在の専門用語では、「変換とは、オペレーティングシステムを再起動し、少なくともいくつかの新しいプログラミングを行い、場合によってはシステム1.0から2.0に変更することです。」
この一見奇跡的な再編成に言及して、アヤワスカの治癒過程に精通している人々は次のような用語を使用しています 再較正する, 再構築, リセット、再プログラム, 再編成する, 再構成する, DNAを再配線する。 この経験は様々な形を取ることができます。 再校正は、ayahuascaデザインまたは icaros 先住民の儀式の間に参加者の微細体のエネルギーを再調整します。 または、物理的および心理的にエネルギーの振動に溶け込むというシャーマニズムの感覚があります。 他の人は、再構成を可能にするために体の内部空間を掃除するエルフを説明します。 次に、機械やその他の人間以外のエンティティによって行われる微妙なエネルギー手術があり、多くの場合、心臓や第三の目のようなチャクラが関与します。
そのような啓示的な経験の後、人々は根本的な変化を経験したと報告します。 彼らは内部で異なって感じ、世界は外部で異なって見えます。 問題は、その人がこれらの変化を維持するために治療的支援を必要とするかどうかです。 問題を解決し、新しい視点を探求し、行動の変化を統合するために、継続的な治療が必要ですか？ 同じ質問に対する別のアプローチは、そのような変化に伴う神経学的変化があるかどうか、そしてそれらが自立しているかどうかです。 神経学的変化は、生涯のうつ病の解消、トラウマの解消、習慣性行動の停止など、奇跡の治療法を報告する人々にとって永続的ですか？
新しい行動を維持する
心理学者として、特にその人が新しい行動を維持できない場合は、心理療法が必要であるというホフマンに同意します。 しかし、アヤワスカの学生として、私はそれが他のサイケデリックスとは質的に異なる方法で機能することを理解しています、そしてそれは人が必要としているのはもっとアヤワスカであるかもしれません。 アヤワスカ教会の会員の場合、薬を飲む頻度は月にXNUMX回であり、シャーマニズムの儀式は必要に応じて何度でも行うことができます。 薬を体内に保持することで、祖母アヤワスカとの関係を強化し、新しい行動をサポートする累積効果があります。
一方、新しい行動が自我のインフレから生じた場合、より多くのアヤワスカを飲むと、その歪みが可能になる可能性があります。 アヤワスカでの変革の経験の後、一部の人々は自分自身の重要性に夢中になり、後で後悔する急な決断に飛び込むことができます。
家族、人間関係、経済、またはキャリアに関する主要な人生の決定は、エンセオジェンの経験に夢中になっている間は決して行われるべきではありません。 私が一緒に仕事をしているシャーマンは、まだふんどしを着てジャングルに住んでいる彼の最初のシャーマンは、次のように述べています。 もう一度霊に聞いてください。」 セラピストはまた、そのような情熱にとらわれた人々が地球に戻って急な決断を避けるのを助けることができるので、代わりに洞察と知恵を持って行動することができます。
私たち全員が私たちの内なるプロセスについて話す誰か、中立的で客観的な視点を提供することができ、ファンタジーとインフレの飛行を切り抜けることができる誰かを必要とする時があります。 おそらく、ティモシー・リアリーが彼の熱狂的なエゴと注意と謙虚さのバランスをとるのを助けることができた誰かと話をしたならば、サイケデリックス薬の歴史はまったく異なって展開されたでしょう。
再プログラミング
完全な神秘体験の有無にかかわらず、アヤワスカの儀式がXNUMX回でも、うつ病や不安の解消、トラウマの解消、または習慣性の行動の停止につながる可能性があります。 現時点では、誰がそのような奇跡を経験する可能性が最も高いのか、または誰が利益を得るためにアヤワスカの儀式と心理療法を繰り返す必要があるのかはわかりません。 誰が治療反応をまったく示さないのか、それが起こったときにそのような治癒をどのように説明するのかはわかりません。
サイケデリックに関する最近の研究は、ayahuasca式典中に人々をどのように再較正または再構成できるかについての手がかりを提供しています。 それは確かに薬の聖礼典の性質を低下させないか、またはentheogenic効果がどのように経験されるか解釈されるかを決める際のセットと設定の重要性を減少させません。
レイチェル・ハリス博士による著作権©2017
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記事のソース
Ayahuascaを聞く：うつ病、中毒、PTSD、および不安のための新しい希望
レイチェル・ハリス博士
アマゾンの熱帯雨林の先住民族による何千年もの間使用されてきた神秘的な醸造物ayahuascaは、今や西洋でますます人気が高まっています。 心理学者レイチェル・ハリス（Rachel Harris）は、自身の治癒経験を共有し、元来の研究（北アメリカでの最大のアヤフアスカ研究）を強力な薬のうつ病、中毒、PTSD、および不安への影響に引き出します。
著者について
心理学者 レイチェル・ハリス、PhDは、35年間私的練習を続けてきました。 彼女は国立衛生研究所新奨励賞を受賞し、ピアレビュージャーナルの40以上の科学的研究を発表し、Fortune 500企業の心理コンサルタントとして働いています。 彼女はメイン州の海岸とサンフランシスコ湾岸の島に住んでいます。 彼女のウェブサイトをご覧ください www.listeningtoayahuasca.com
